وحی و تجربه‌ی دینی
و چون او نگریست اینک آن بوته به آتش مشتعل است، امّا سوخته نمی‌شود[1]. و به خانواده‌ی خود گفت: درنگ کنید، که من از دور آتشی می‌بینم، شاید برایتان قَبَسی بیاورم یا در روشنایی آن راهی بیابم. چون نزدیک آتش آمد، ندا داده شد: ای موسی من پروردگار تو هستم. پای‌افزارت را بیرون کن که اینک در وادی مقدس طُویَْ هستی. و من تو را برگزیده‌ام. پس به آنچه وحی می‌شود گوش فرادارد. خدای یکتا من هستم، هیچ خدایی جز من نیست. پس مرا بپرست و تا مرا یاد کنی نماز بگزار. قیامت آمدنی است.
تصویری که شخص از خودش ترسیم میکند تأثیر بزرگی بر شخصیت و نگاه او از زندگی و حتی تأثیری بزرگ بر پیرامون او و موفقیت‌ها و شکست‌هایش دارد. چون آن تصویر بیانگر ارزیابی شخصیتی و اندازه‌ی اعتماد به نفس شخص است. چون تصویری که از خود به همراه دارد تصویری ایجابی است.
آدم از بی‌بصری بندگی آدم کرد
گوهری داشت ولی نذر قباد و جم کرد (علاّمه محمّداقبال لاهوری)
جامعه وقتی که فراخ و بزرگ باشد، مردمان یکدیگر را نشناسند و برخی از شایستگی‌های بعضی دیگر بی‌خبر باشند آنان که عقل و درایتی و استعداد و کفایتی بدیشان بخشیده شده لازم است خویشتن را معرفی کنند و از پاکی خود سخن بگویند و بر اساس این پاکی درخواست کار کنند.
کلید پنجم: در آغوش کشیدن یکدیگر
پس از خواندن این فصل انتظار می‌رود به صفات زیر دست یابید:
• نزدیکی و صمیمیتی که موجب تعمیق دوستی و محبت میان طرفین شود
• بهره‌گرفتن و لذت بردن از در آغوش‌گرفتن یکدیگر
• ریشه‌دار شدن محبت قلب
امروزه می‌بینیم در جهان نابسامانی‌های فراوانی وجود دارند، انسانی که در این عصر زندگی میکند با رشد و توسعه‌ی همه‌جانبه‌ی علم و تکنولوژی در ابعاد مختلف روبه‌رو است، در حوزه‌ی ارتباطات از حمل و نقل و جابه‌جایی مسافران گرفته تا رسانه‌های ارتباطی مانند؛ اینترنت، ماهواره، تلفن همراه و ... زندگی را متحول کرده است. در حوزه‌ی تهیه مواد خوراکی و کشاورزی از لحظه‌ی شخم زدن تا درو و جمع‌آوری محصول، که با استفاده از نیروی انسانی و با آن بازدهی کم، که در زمان گذشته رایج بود، تغییر کرده است، و خیلی راحت و آسان امکانات را در اختیار انسان قرار داده است.
تجربه گرایی و عقل گرایی دنیای مدرن گو اینکه در مواردی رقیب یکدیگر انگاشته می‌شدند، اما در یک جا به توافق رسیدند و آن تنگ کردن عرصه بر فکر دینی بود. پیام‌آوران راسیونالیسم و آمپریسیسم در دنیای مدرن همچون دکارت و گالیله با اندیشه دینی از در نزاع در نیامدند. اما عصر روشنگری با استفاده از میراث به جا مانده از آنان که همانا معیار عقل و محکّ تجربه بود، دین را به چالش گرفتند. عقل و تجربه، دست کم در نقد دین، نزاع خویش را فراموش کردند و از دو سو به استواری فکر دینی حمله بردند.
کارل پوپر پیش از اینکه یک اندیشمند سیاسی باشد، فیلسوف علم است. با وجود آثاری که او در فلسفه علم و شناخت دارد، نظریات او در این باب در کتاب «شناخت عینی» که در سال 1972 منتشر شد، شکل نهایی خود را به دست می آورد. او انسان را «حیوان مسأله حل کن» می‌داند. انسان‌ها در طول حیات به مسائلی برخورد می‌کنند و سعی در حل آنها دارند، ولی در مسیر حل این مسائل، سؤالات دیگری برایشان ایجاد می‌شود. در نهایت، تمام زندگی به کشف راه‌هایی برای حل این مسائل می‌گذرد و به این ترتیب با حل هر مسأله‌یی یک قدم به پیش می‌روند. ولی از آنجا که همواره مسائل جدیدی پیش روی آنها قرار می‌گیرد، انسان‌ها هیچ گاه به کمال نمی‌رسند.
آخرین چهارشنبه قبل از حلول سال جدید را چهارشنبه‌سوری می‌‌گویند، که البته شب آن، یعنی غروب سه شنبه مهم است نه خود چهارشنبه. جشن چهارشنبه‌سوری یکی از مراسم بسیار جذاب و مفرّح ما ایرانیان به شمار می‌‌‌آید. این جشن در قبل از اسلام در بین نیاکان ما به جشن سوری مرسوم بود. «سور» به معنی سرخ می‌باشد و چون این جشن با برپا کردن آتش همراه است به این نام مرسوم گردید.
ایمان چیست؟
در ادیان توحیدی مهمترین شیوه‌ی تعلیم و تفهیم ایمان، نقل داستانهای شورانگیز و عبرت‌آموز زندگانی پیامبران است. دینداران ایده‌ی «ایمان» را به نحوه‌ی عینی و ملموس در نحوه‌ی زندگی پیامبران الهی می‌آموزند و می‌کوشند تا زندگی خود را هر چه بیشتر با شیوه‌ی زندگانی آرمانی ایشان موزون و هماهنگ سازند. بنابراین، در سنّت ادیان توحیدی، زندگانی پیامبران الهی، نمونه‌ها و مصادیق آرمانی ایمان به شمار می‌آیند و نظریه‌های ناظر به «ایمان» باید بر تحلیل و بررسی این نمونه‌ها استوار باشند.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل