...می‌خواهم به یاری 2 مثال سلبی، بررسی کنم که پول تا چه حد خصلت هدفی مستقل- ورای نقش آن به منزله یک وسیله محض- پیدا می‌کند. رابطه ولخرجی با مال‌اندوزی نزدیک‌تر از آن است که از تقابل ظاهری این دو پدیده برمی‌آید.
چکیده
هنری سیجویک (Henry Sidgwick) خودگرایی (egoism) را نظریه ای اخلاقی می‌داند که شبیه با سودگرایی (utilitarianism) است. سودگرایان بر آن هستند که فرد باید در صدد حداکثر کردن خیر و خوبی همه انسان ها در جهان باشد. در عوض، خودگرایان معتقدند که تنها خوبی ای که فرد باید در نهایت به دنبال آن باشد، خوبی خود اوست.
درست روز...25 اسفند 1366
میراژهای صدام با گاز خردل ، سارین، تابون شهر حلبچه را بمباران کردند...
پنج هزار نفر بدون هیچ گناهی کشته شدند...
این شعرم روتقدیم می کنم به روح پاک شهیدان حلبچه:
ترجمه: کیومرث یوسفی-سنندج
اشاره: 25 اسفندماه مصادف با 16 مارس، 22 سال از بمباران شیمایی شهر مظلومِ «حلبچه: هه‌ڵه‌بجه» می‌گذرد، شهرِ کردنشینِ «حلبچه» واقع در استان سلیمانیه‌ی عراق، در تاریخ ۱۶ تا ۱۷ مارس ۱۹۸۸م. به‌وسیله‌ی رژیمِ فاشیستیِ «بعث» عراق طیّ عملیاتی مرسوم به عملیات «انفال»، بمباران شیمیایی شد و بیش از ۵ هزار نفر به‌ویژه کودکان، زنان و سالخوردگان آن، کشتار جمعی شده و صدها نفر نیز مصدوم شیمیایی شدند. یاد و خاطره‌ی شهدای حلبچه را گرامی می‌داریم.
نظام اعتقادات دینی
معقولیت نظری نظام اعتقادات دینی
1. نظام اعتقادات دینی، مجموعه‌ای از گزاره‌هاست که اساساً ناظر به تجربه‌ی دینی و حاکی از آن است و نهایتاً مبنای عمل دینی واقع می‌شود. نظام‌مندی این مجموعه از گزاره‌ها به معنای آن است که اولاً، گزاره‌های این مجموعه باید با یکدیگر ربط منطقی داشته باشند یا دست کم میان آنها ناسازگاری درونی وجود نداشته باشد؛ و ثانیاً، میان این مجموعه از گزاره‌ها و سایر نظامهای اعقتادی شخص نیز نباید تناقضی وجود داشته باشد.
پس از سپاس بی‌انتها خداوند و درود بی‌پایان به محضر پاک حضرت رسول اکرم(ص) و طلب رحمت و رضوان برای راهیان راه قرآن و سنّت محمدی امیدوارم در راه آنان ثابت‌قدم بمانیم و سبب هدایت دیگران شویم. چون بحث ما درباره‌ی دانشجو می‌باشد. بر خود لازم می‌دانم که قبل از ورود به بحث اصلی به صورت مختصر درباره‌ی دانش و اهمیت دانشجو در قرآن و سنّت و سخن بزرگان بپردازیم و سپس به بحث دانشجو.
آیزایا برلین از مهم‌ترین متفکران سیاسی لیبرال در قرن بیستم و از جمله کسانی است که مانند هایک، پوپر و آرنت، مهاجرت را به زندگی تحت امر حکومت‌های توتالیتر ترجیح داد. با وقوع انقلاب 1917 روسیه، او به همراه خانواده‌اش به انگلستان رفت و بعدها طی جنگ دوم، خانواده او توسط نازی‌ها کشته شدند. این تجربه شخصی و البته آموزش انگلیسی او بر اندیشه ضدتوتالیتاریانیستی‌اش تأثیر آشکار گذاشت. تلاش‌های علمی او در آکسفورد بر پایه فهم نقش اندیشه‌ها در سیاست بود. او اساس حکومت‌های توتالیتر را تفکر مونیستی می‌داند و مبنای نظریات سیاسی او دفاع از پلورالیسم است.
1. در روایات زرتشتی و بیشتر نویسندگان ایرانی و عرب و شاعران از جمله فردوسی، بنیاد آن را به جمشید پادشاه پیشدادی نسبت می‌دهند و می‌گویند: جمشید شاه تختی بساخت که دیوان آن‌را بدوش گرفته به هوا بردند و به یک روزه از کوه دماوند به بابل فرود آوردند، مردم با مشاهده این عمل در شگفت شدند و آن روز خاص را نوروز خواندند.
فردوسی می‌گوید:
دیباچه
انسان، از نخستین سال‌های زندگی اجتماعی، زمانی که از راه شکار و گردآوری خوراک‌های گیاهی روزگار می‌گذراند، متوجه بازگشت و تکرار برخی از رویدادهای طبـیعی، یعنی تکرار فصول شد. زمان یخبندان‌ها موسم شکوفه‌ها، هنگام جفتگیری پرندگان و چرندگان را از یکدیگر جدا کرد. نیاز به محاسبه در دوران کشاورزی، یعنی نیاز به دانستن زمان کاشت و برداشت؛ فصل بندی‌ها و تقویم دهقانی و زراعی را بوجود آورد.
به باور ما کار تفسیر قرآن پایان‌پذیر نیست. بسیاری از آیات می‌بایست به لحاظ تاریخی فهمیده شوند زیرا موضوع آنها دستوراتی می‌باشند که در زمان نزول آیه پسندیده و عادلانه بوده‌اند ولی امروز چنان نیستند. برای مثال حضرت محمد موقعیت زنان و بردگان را بهبودی بخشید. به همین لحاظ نیز ما باید برای درک روح تعالیم اسلام اندیشیده و با فکر خودمان تشخیص دهیم که امروز چه رفتاری عادلانه است و این مخالفت با قرآن و پیامبر نیست. به عبارت دیگر: مسلمانها نباید قرآن را لغت به لغت معنا کنند.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل