تغییر و تحوّلات اجتماعی در جامعه‌ی ما چنان سریع و ناگهانی در حال وقوع است که بسیاری از اندیشمندان و جامعه‌پژوهان را به حیرت وا داشته است. تحوّلات اجتماعی در رفتار، گفتار، پندار و خلق و خوی مردم تأثیر شگرفی بر جای گذاشته است...
بی‌گمان، بیان سرگذشت برخی از نمونه‌های بارز و مشهور دانشمندان و خردمندانی که از الحاد به سوی ایمان متحول و دگرگون شده‌اند برای جوانان سرگشته و سرگردان، سودمند می‌باشد. جوانانی که ریشه‌های اعتقادی و باورهای دینی شان به وسیله‌ی شکوک و ضعف استحکام فکری شان به ارتعاش و تردید در آمده است.
هفتادمین سالگرد کودتای ٢٨ مرداد، تفاوتی معنادار با پنجاهمین، چهلمین، سی‌امین و ... سالگشت‌های آن دارد.
این روزها در فضای مجازی و حقیقی به نحو روزافزونی از دین انسانیت سخن به میان می‌آید، کسانی که به هر نحوی با دین زاویه دارند مردم را دعوت می‌کنند که از همه‌ی ادیان و آیین‌ها بگسلند و به آیین انسانیت درآیند. از برتراند راسل فیلسوف خداناباور قرن ۱۹ و ۲۰ جمله‌ای را نقل می‌کنند که: «از خودتان انسانیت به یادگار بگذارید نه انسان، تولیدمثل را هر جانوری بلد است!!».
الزامات پیش‌روی اصلاح دینی در دوران پساخیزش در گفت‌وگو با مقصود فراستخواه
فعالان محیط‌زیست و كارشناسان محلی می‌گویند زنان زاگرس نقش برجسته‌ای در خاموش كردن آتش‌های چند سال گذشته داشته‌اند. داوطلبان اطفای حریق محلی معتقدند مهار آتش‌سوزی بندول بدون حضور زنان محلی امكان‌پذیر نبود. سخت‌ترین لحظات برای گزیزه، دیدن كوله‌برانی است كه برای خاموش كردن آتش آمده بودند مردانی كه در اوج فقر هستند اما نسبت به محیط‌زیست احساس مسوولیت می‌كنند.
قرآن‌سوزی و اهانت به مقدسات مسلمانان در طول تاریخ کم و بیش بوده و قرآن سوزی در سوئد تنها مورد نبوده و نخواهد بود. فارغ از مباحث حقوقی و چالشهای میان آزادی و اهانت؛ محکومیت و عدم محکومیت این اقدامات، سخن من چیز دیگری است و می‌خواهم از زاویه‌ای دیگر به این موضوع بپردازم.
مسلمانان از ابتدای تاريخ اسلام به واسطه طرق موجود به دنبال ايجاد اوقاف برای صاحبان املاك يا ساير اموال بودند تا مسجد، مدرسه و تقريبا هرآنچه را كه می‌‌توانست سودی به جامعه برساند مورد حمايت قرار دهند. استدلال بنيادين آن بود كه خدمات عمومی كه بدين طريق ايجاد می‌‌شد برای فردی كه وقف كرده بود در اين جهان و جهان بعد تاييد و پاداش متتابع به همراه خواهد آورد. اوقاف در جوامع اسلامی نقشی برجسته‌تر و پيچيده تر از آنچه در نگاه اول ممكن است به نظر برسد داشته است.
همانگونه كه پيشتر اشاره شد، قصد ندارم كه تاريخی عمومی از دوران فاطميان و مماليك در تاريخ اسلامی مصر به دست دهم. در عوض نمايی كلی از هر دوره ارائه خواهم نمود و بعد جنبه‌های خاصی از آن را برجسته خواهم نمود تا غير ممكن بودن تلفيق اسلام و دولت را در عمل آشكار سازم. برای اين منظور بايد گفت كه اينگونه نيست كه در گذشته درباره [الگوی] تلفيقی ادعايی صورت نگرفته زيرا فاطميان آشكارا بر "حق الهی حكومت" تاكيد داشتند، اما اين بدان معنا نيست كه اين ادعا معتبر يا واقع گرايانه است.
هدف اصلی اين فصل آن است كه نشان دهد سكولاريسم – با اين تعريف: جدايی نهادی اسلام و دولت با وجود رابطه با سياست - درواقع با تواريخ جوامع (به صورت جمع) اسلامی بيشتر سازگاری دارد تا با مفهوم پسا استعماری دولتی اسلامی كه بتواند شريعت را از طريق قوه قهريه دولت تحميل نمايد.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل