إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

فرهنگ و اجتماع

  • ماهنامه‌ی پیام ما متعلق به صندوق تعاون کشور اردیبهشت 86

    مقدمه
    اتاق فکر یکی از واژه‌های است که این‌ روزها بسیار آن را می‌شنویم و در بسیاری از سازمان‌ها اقدامات متعددی برای ایجاد این اتاق انجام شده است. ولی راه‌اندازی این اتاق بدون شناخت کافی آن، خود مصداق بارزی از بی‌فکری است.

  • 1) ‌تحولات سیاسی اخیر در آرایش نیروهای سیاسی از یک‌طرف و تشکیل احزاب سیاسی جدید از طرف دیگر، حاکی از آن است که مبارزان سیاسی به ضرورت تشکیل احزاب سیاسی به‌عنوان پیش‌نیاز توسعه‌ی سیاسی توجه پیدا کرده‌اند. این به‌نوبه‌ی خود بسیار مهم و امیدوارکننده است. اما تشکیل احزاب یک مسأله است و عملکرد حزبی و دوام آن‌ها مسأله‌ای جدی‌تر؛ سابقه‌ی تاریخی حاکی از کوتاهی عمر احزاب سیاسی است. بحث آسیب‌شناسی تحزب در ایران اگر چه مدت‌هاست در میان طیف گسترده‌ای از روشن‌فکران مطرح می‌باشد، اما بررسی این مسأله می‌تواند همچنان مفید و آموزنده باشد.

  • نویسنده: محمدحسین‌ خورشیدی‌

    بیش‌ از نیم‌ قرن‌ است‌ که‌ انجمن‌ کمالیست‌ (طرفداران‌ کمال‌ آتاتورک‌) در دور نگهداشتن‌ اسلام‌ از مسائل‌ سیاسی‌ موفق‌ بوده‌اند، اما در سال‌های‌ اخیر اسلام‌ در فضای‌ سیاسی‌ ترکیه‌ ظهور و نمود بیشتری‌ داشته‌ است‌. در دهه‌ 1990 روایت‌ جدیدی‌ از اسلام‌ سیاسی، اصول‌ انجمن‌ کمالیست‌ را به‌ چالش‌ طلبید. سال‌ 1996 اربکان، اسلام‌‌گرای‌ کهنه‌ کار، برای‌ یک‌ سال‌ نخست‌ وزیر ترکیه‌ شد و در سال‌ 2000 حزب‌ توسعه‌ و عدالت‌ (AKP) با گرایش‌های‌ اسلامی‌ خود توانست‌ پیروزی‌ بزرگی‌ در انتخابات‌ به‌دست‌ آورد. در واقع‌ از نیمه دهه‌ 1990 به‌ بعد اسلام‌ سیاسی‌ زمینه‌های‌ خود را از دست‌ داد اما بعد از آن‌ جنبش‌ اسلامی‌ تجزیه‌ شد و اسلام‌‌گرایان‌ معتدل‌ به‌ صحنه‌ آمدند.


  • گفت‌وگو با دکتر فرهنگ رجایی

    چگونگی‌ رویارو شدن‌ مسلمانان‌ عرب‌ به‌ویژه‌ ساکنان‌ خاورمیانه‌ و شمال‌ آفریقا با موج‌ تجدد، ماجرایی‌ پیچیده‌ و چند مرحله‌ای‌ داشته‌ که‌ تبعات‌ آن‌ هم‌اکنون‌ نیز در تعامل‌ آنها با جهان‌ غرب‌ یا به‌ عبارت‌ دیگر بخش‌هایی‌ از تمدن‌ جدید قابل‌ مشاهده‌ بوده‌، مهم‌ترین‌ تحولات‌ سیاسی‌ بین‌المللی‌ در جهان‌ امروز را پدید آورده‌ است‌. مراحل‌ مختلف‌ رویارویی‌ مسلمانان‌ غیرایرانی‌ منطقه‌ با تجدد و رهیافت‌های‌ سیاسی‌ آنان‌ به‌ویژه‌ برای‌ آن‌دسته‌ که‌ خواهان‌ حفظ‌ مسلمانی‌ خود هم‌ بودند، از جمله‌ موضوعاتی‌ بود که‌ درباره‌ آنها با دکتر فرهنگ‌ رجایی‌، استاد دانشگاه‌ کارلتون‌ کانادا به‌ گفت‌وگو نشستیم‌.

  • دکتر محمد شریف*
    چه‌گونه می‌توان تمامی انسان‌ها را به پذیرش مفهوم یکسانی از حقوق بشر سوق داد؟ اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر چنین داعیه‌ای دارد. این سند بر آن است که حداقلی از حقوق را تعریف‌کند که انتساب عنوان بشر به یک موجود، مستلزم برخورداری این پدیده از آن‌ها باشد. تلاش تمامی انسان‌دوستان و فعالان حقوق بشر نیز در راستای تعمیم حقوق مندرج در این اعلامیه به تمامی مصادیق عنوان فوق یعنی "بشر" است.

  • مهندس صلاح‌الدین عباسی

    فصل هشتم
    (توضیح سه موضوع )

    1ـ جزیه و اهل ذمِه:
    در اینجا لازم می دانم به توضیح چند مطلب بپردازم. ‌مسلمانان تبلیغ اسلام را بر خود تکلیف می دانستند و حاضر بودند برای آگاه شدن ملتهای جهان از دستورات و قوانین اسلامی از خانه و خاک خود هزاران کیلومتر دور شوند، ‌دارائی خود را از دست بدهند و هر اذیت و آزاری را در این راه به جان بخرند. ‌همه جا را ملک خدا می دانستند و خودرا مجاهد و مهاجرِ در راه خدا می شناختند. ‌مسلمانان در راه تبلیغ اسلام و مسلمان کردن دیگران، ‌حتی در حد یکنفر با هم مسابقه می‌دادند چرا که از نظر شریعت اسلام: «لان یهدی الله بک رجلاً واحداً خیر لک من حمر النعم ـ اگر خداوند به وسیله‌ی تو فردی را هدایت کند این امر از تمام نعماتی که خورشید بر آنها می تابد با ارزشتر است.»

  • نویسنده : اندرو لی باترز
    برگردان از انگلیسی: یحیی پیرانی
    منبع : مجله تایمز

    شادمانی‌ای که در چهره‌های مردم شهر اربیل، مرکز منطقه کردنشین خود مختار شمال عراق، زمانی که شاهد فرود آمدن هواپیماهای مسافربری هستند من را به یاد ساکنان برلین در زمان محدودیت پروازی می‌اندازد.
    فرودگاه بین‌المللی شهر اربیل که بعد از سقوط رژیم صدام حسین ساخته شده است، برای کردها نمادی است از پایان یافتن دوران سرکوب و فشار و انزوای آنان به عنوان یک اقلیت قومی. و اکنون مناطق کردنشین برخلاف بقیه مناطق عراق درهایش را بر روی سرمایه‌گذاران خارجی باز کرده است.

  • پانزده مبدأ و قاعده ذیل، ‌لب ّو خلاصه‌ی مبادی و اصول «دموکراسی» مورد نظر جماعت اخوان المسلمین هستند، ‌ما به صورت علنی و صریح این مبادی را توضیح داده‌ایم و تمامی احزاب و نیروهای سیاسی مصر را به تأیید آن‌ها به عنوان یک «پیمان ملی» دعوت کرده‌ایم چنان که این مبادی جزو برنامه‌ی انتخاباتی اخوان در نوامبر سال ۱۹۵۵م. نیز بودند.

  • تحزب در ایران

    14 آبان 1386

    مهدی آقا علیخانی

    ــ بررسی موانع و مشکلات توسعه فرهنگ کار حزبی

    حزب؛ اجتماعی سازمان یافته از افرادی است که با اشتراک نظر در مسائل مختلف قصد دارند تا برای دستیابی به اهداف مشترک با هم همکاری کنند و این اهداف می تواند تلاش برای ترویج عقاید و سیاست‌ها و برنامه‌ها و در نهایت کسب قدرت باشد. غالبا احزاب و گروه‌ها حول محور شکاف‌های سیاسی و اجتماعی شکل می گیرند.

  • داود خدابخش

    ژیل کپل*، در کتاب پرفروش خود زیر عنوان «کتاب سیاه جهاد؛ ظهور و زوال اسلام‌گرایى» پدیده‌ى اسلام‌گرایى را در گستره‌ى جهان اسلام شرح مى‌دهد. اینکه طى ۲۵ سال گذشته پیشقراولان اسلام‌گرایى چه کسانى بودند، چه مى‌خواستند، زمینه‌هاى اجتماعى و اقتصادى فرارویى این جنبش کدام‌هاست و امروز اسلام‌گرایى در چه جایگاهى قرار دارد و تا چه اندازه به اهداف خود نائل آمده است.