سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

در دنیای فناوری متخصصان به فناوری‌هایی كه روش‌های سنتی را تغییر می‌دهند و روش‌های نوین ارایه می‌كنند «فناوری‌های برهم زننده» می‌گویند.

واقعیت این است كه قبلا صدها سال طول می‌كشید تا فناوری‌ جدیدی بتواند برهم‌زننده باشد. با توسعه تكنولوژی‌‌های نوین و اینترنت دایما شاهد برهم خوردن و تغییر، پیرامون خود هستیم. می‌توان گفت: اینترنت به نوعی «فناوری بر‌هم‌زننده» است. فناوری باعث شده مشاغل به سرعت تغییر كنند. مرگ مشاغلی فرا می‌رسد و مشاغل جدیدی ظهور می‌یابد. دیگر شغل امنی وجود ندارد. سرعت تغییرات باعث شده مراكز آموزشی اعم از مدارس و دانشگاه‌ها نتوانند خود را با تغییرات تطبیق دهند.

کردستان و به تبع آن منطقه‌ی موکریان سرشار از عالمان و فرهیختگان بوده است؛ اما به دلیل کم‌توجّهی و عدم اهتمام به نگارش شرح حال رجال، بزرگمردان بسیاری به بوته‌ی فراموشی سپرده شده‌اند. در اینجا به زندگی عالم ربّانی ملا سیّد عبداللّه واژی (شێخ عه‌بدوڵڵای که‌وڵ‌زه‌رد) می‌پردازیم. 

از نگاه بازماندگان، ایشان در بین سالهای ١٢٣٠ تا ١٢٤٠ شمسی در روستای «واژه» از توابع بانه چشم به جهان گشوده‌اند. تحصیلات حوزوی خود را در همان روستا آغاز و سپس برای ادامه تحصیل به بانه می‌رود. همچنین با توجه به حاشیه‌ی کتاب گلنبوی برهان ـ در علم منطق ـ که با خط خود استنساخ کرده‌اند، در روستای ترجان از توابع سقز نزد ابن‌القزلجی

در سال‌های اخیر برخی عبارات و اصطلاحات ورد زبان برخی از «سکولاریست‌ها» و غربگرایان چپ و راست شده است. منظورم از چپ و راست پیروان اندیشه مارکسیسم شرق و لیبرالیسم غرب می‌باشد.

یکی از آن تعبیرات، تعبیر «اسلام سیاسی» است. و مقصودشان از آن اسلامی است که به امور و شئون و روابط داخلی و خارجی امت اسلامی برای آزادی آن از زیر سلطه همه نیروهای بیگانه‌ای که زمام امور حیاتی مادی و معنوی آن را در اختیار دارند و هر گونه که بخواهند از آن به نفع خود بهره برداری می‌نمایند، اهتمام بنماید.

به دنبال انتشار نتایج آخرین تحقیق جهانی درباره میزان شادی مردم دنیا، طبق نتایج این تحقیق، در فاصله سال‌های ٢٠١٩ تا ٢٠٢١، ایران بین ١٤٦ كشور جهان، در رتبه ١١٠ (و بعد از امارات متحده عربی، سنگاپور، گواتمالا، ازبكستان، فیلیپین، پرو، لیبی، آلبانی، جمهوری آذربایجان، سنگال و عراق) ایستاد به این معنا كه طی سال‌های ١٣٩٨ تا ١٤٠٠، ١٠٩ كشور جهان، مردمی شادتر از شهروندان ایرانی داشتند. نتایج جدیدترین مطالعه كشوری درباره ارتباط شادی و سلامت در ایران هم كه اخیرا منتشر شده، تایید كرد كه ایرانی‌ها، خود را مردم شادی تصور نمی‌كنند. این مطالعه كشوری با عنوان «رابطه بین شادی و خودارزیابی سلامت»

نوفل قائل به حساب عددی در قرآن است و آن را مانند اعجاز علمی، اعجاز الهی می‌داند. او تفاسیر و تأویلات فراوانی از آیات قرآن دارد و از پذیرش روایات اسرائیلی در تفسیر خودداری می‌کند.

در حالی که دو سال بیشتر نداشت، گاه بر دوش پدر و گاه بر دامان مادر در سال نکبت فلسطینی ١٩٤٨ از کشور مبدأ - در روستای رانتیه در شهر ساحلی یافا – همراه با خانواده‌اش آواره شد. صحنه‌های کشتار، ویرانی و آوارگی مردم بی‌دفاع فلسطین در ذهنش نقش بسته بود. به همراه خانواده‌ به روستای رانتس و از آنجا به طوبس پناه برد تا در اردوگاه العین (غرب نابلس) مستقر شود.

و با خانواده‌اش در چادرها و در مجاورت صدها آواره‌ی هم‌روستایی خود زندگی کند.

حذف ارز ترجیحی هر چند در اصل یک اقدام درست منطیق با قواعد اقتصاد بازار آزاد است، اما انجام همین اصلاح یا جراحی دردناک اقتصادی شرایط اقتصادی نسبتا عادی و غیر تحریمی را می‌طلبید که از پرهزینه بودن آن جلوگیری و پیامدهای سنگینش تا حدود زیادی کنترل شود، اما حالا که این جراحی در شرایط تحریمی و در سایه گرانی‌های افسارگسیخته و مستمر با آن تبعات گسترده صورت می‌گیرد، فی نفسه می‌تواند حامل این پیام باشد که دولت کلا به این جمع‌بندی رسیده است که مذاکرات وین به نتیجه‌ نخواهد رسید

شیرین ابو عاقله سرشناس‌ترین گزارشگر جهان عرب و منطقه امروز به ضرب گلوله نظامیان اسرائیلی کشته شد. از آغاز به کار الجزیره در ٢۵ سال پیش یک پای ثابت بخش‌های خبری این شبکه جهانی بود. شیرین هم نام غیر عربی‌اش (ریشه فارسی و کردی) هم هویت دینی‌اش به عنوان یک مسیحی آینه‌ای از تاریخ دور و نزدیک فلسطین و خاورمیانه و کشته شدنش نیز لسان حال واقعیت کنونی کهن‌ترین بحران معاصر جهان است. 

  چند سالی است که به‌علت ناکارآمدی و تأخیر در عدم رسیدگی به مشکلات معیشتی، رفاهی، تبعیضها و بی‌مهریهای فراوان از سوی دولتهای بعد از انقلاب به‌ویژه در یک دهه‌ی اخیر، شاهد حرکت‌های اعتراضی مدنی و خشونت‌پرهیز به‌حق معلمان هستیم که به دنبال مطالبات خود به هر بهانه‌ای از همکاران جهت تجمع و تحصن فراخوان می‌دهند که تا کنون با تحمل هزینه‌های گزاف مثل اخراج، زندانی و حتی انواع بی‌حرمتی‌ها، روز به روزدامنه‌ی آن گسترده‌تر و فراگیرتر می‌شود تا جایی‌که سعید مدنی استاد جامعه‌شناسی و پژوهشگر ارشد علوم اجتماعی از آن به‌عنوان یک جنبش نام می‌برد.

شهر یک پدیده فرهنگی و در اصل فراتر از یک واحد اجتماعی، نماد و فرم فضایی، یک واقعیت فرهنگی است. همچنین در واقع سیستمی متشکل از قواعد، روابط اجتماعی و منطق سازماندهی خاص خودش است.

فرهنگ هم یکی از بنیادی ترین عوامل تأثیر گذار بر شکل گیری و تکوین محیط شهری است.شهرها شخصیت فرهنگی و نماینده کل جامعه مدنی محسوب می شوند(برنارد شاریه، ۱۳۷۳،ص:۳۲۵).

در هر مناسبتی ناقوس‌های کلیسا نزدیک دفترم به صدا در می‌آمدند و من صدای آن‌ها را می‌شنیدم، در شادی‌ها، درغم‌ها و درتعطیلات؛ اما امروز غم و اندوهی بزرگی در خود احساس نمودم امروز صدای زنگهای کلیسا را در وداع همکار شهیدم شیرین ابو عاقله می‌شنیدم ناقوس‌هایی که لرزه‌ای بر اندام می‌انداخت.

آن‌چه بر سهمگین بودن صحنه می‌افزود، فریادهای الله اکبری بود که داخل کلیسا از گلوی فرزندان سوگوار جنین بلند می‌شد، آن‌چنان‌که صدای ناقوس‌های با تکبیرهای عزاداران این شهید کلمه، شهید جنین و اردوگاه‌ش، شهید شیرین ابو عاقله، در می‌آمیخت.