سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

مرحوم حسین عماد افشار


مقاله در لغت به معنی گفتار، مبحث، سخن، قول و فصلی از کتاب یا رساله آمده و فرهنگ معین یکی از معانی این کلمه را نوشته‌ای دانسته که درباره‌ی موضوعی نویسنده و در توضیح آن افزوده است: «غالباً نوشته‌ای که برای درج در روزنامه و مجله تهیه شود »

تهیه کننده: کانون قلم

خودآگاهی

خودآگاهی، توانایی شناخت و آگاهی از خصوصیات، نقاط ضعف و قدرت، خواسته‌ها، ترس و انزجار است.
رشد خودآگاهی به فرد کمک می‌کند تا دریابد تحت استرس قرار دارد یا نه و این معمولاً پیش شرط ضروری روابط اجتماعی و روابط بین فردی مؤثر و همدلانه است.

مصطفی ملکیان

1. این پرسش که: «آیا می‌توان در جامعه‌ی ایران از پدیده‌ای به نام "جنبش زنان" سخن گفت؟» یا، به عبارت دیگر، «آیا پدیده‌ای به نام "جنبش زنان" در ایران وجود دارد یا نه؟» پرسشی است ناسودمند؛ زیرا لفظ و مفهوم «جنبش زنان» از الفاظ و مفاهیم نظری (theoretical terms) و انتزاعی است و جامعه‌شناسان از این لفظ و مفهوم تعریف واحدی ارائه نکرده‌اند و، بنابراین، بسته به این‌که پاسخ‌دهنده از لفظ «جنبش زنان» چه معنایی فهم یا اراده کرده باشد، پاسخ می‌تواند مثبت یا منفی باشد و، مهم‌تر این‌که، پاسخ‌های مثبت یا منفی‌ای که پاسخ‌دهندگان مختلف می‌دهند، در بسیاری از موارد، حاکی از اختلاف نظر واقعی‌شان در باب یک وضع و حال (state of affairs) یا رویداد (event) یا فرآیند (process) به نام «جنبش زنان» نیست، بلکه نشان‌دهنده‌ی نزاع لفظی‌شان بر سر مفهوم و مراد از لفظ «جنبش زنان» است. پرسشی که چنان تنسیق شود که پاسخ‌های متفاوت به آن لزوماً به معنای اختلاف نظر واقعی پاسخ‌دهندگان نباشد و فقط به این معنا باشد که پاسخ‌دهندگان، از لااقل یکی از الفاظ به‌کاررفته در آن پرسش، معنای مختلفی فهم یا اراده می‌کنند پرسش ناسودمندی است.

 برای تداوم حیات انسان در زمین، و حفظ روابط اجتماعی و سیاسی انسانها، شناخت حقوق و رعایت آن ضروری است. بدون رعایت حقوق همدیگر زندگی تبدیل به جهنمی می‌گردد که بشریت در لابه‌لای شعله‌هایش می‌سوزد. مجموعه‌ای از حقوق محوری شهروند از دیدگاه اسلام به صورت مختصر عبارت است از:
1- حق حیات:

اولین حقوق شهروندی که در اسلام مطرح و حائز اهمیت است حق حیات می‌باشد، چون تمام حقوق، به حیات انسان تعلق دارد. یعنی جان و حیات انسان محترم و کسی حق تعرض و تعدی به آن ندارد. و در باور و عقیده اسلامی، انسان تا حدی محترم و ارزشمند است، فلسفه وجود هستی بخاطر انسان است.

در صد سال‌ اخیر کسانی‌ که‌ درباره‌ مشکلات‌ جامعه‌ سخن‌ گفته‌اند و مطالعه‌ کرده‌اند معمولاً مجموعه‌ی‌ علل‌ و عواملی‌ که‌ باعث‌ این‌ همه‌ مشکلات‌ علمی‌ و مسائل‌ نظری‌ برای‌ جامعه‌ شده‌ است‌ و بیچارگی‌ و بدبختی‌ جامعه‌ی‌ ما را بیشتر در سه‌ محور کندوکاو کرده‌اند. اولین‌ محور مداخله‌ کشورهای‌ خارجی‌، استعمار و انواع‌ و اقسام‌ سلطه‌طلبی‌ها بوده‌ است‌. دومین‌ نکته‌ رژیم‌های‌ سیاسی‌ حاکم‌ و مساله‌ سوم‌ تلقی‌ مردم‌ از دین‌ بوده‌ است‌. 

عبدالعزیز مولودی*

طی روزهای آخر ماه رمضان و در یک اقدام بی‌سابقه در سطح شهرهای کردنشین (سنندج، سقز، بوکان و..) نیروهای امنیتی و انتظامی با استفاده از روش‌های خشونت‌آمیز به تجمع هزاران روزه‌دار حمله و تعداد زیادی از آنها را دستگیر کردند. معمولا روزهای آخر ماه رمضان را مردم کرد به صورت عادی با تجمع در مساجد یا خانه‌های خود به عبادت مشغول می‌شوند، در حالیکه کمترین نشانی از تظاهرات عمومی در آنها مشاهده نمی‌شود. این در واقع حداقل حقوق مذهبی جامعه اهل سنت در ایران است که به اعتقاد من بیش از سایر گروههای اجتماعی و سیاسی در سالهای اخیر مورد نقض قرار گرفته است.

دکتر محمدعلی توفیقی

دکتر محسن آرمین سخنگوی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران با تشریح قسمتی از موارد بررسی شده در جلسه اخیر شورای سیاسی سازمان متبوع خود، به بخش های از سخنان اخیر رهبری نسبت به اقوام و مذاهب اشاره کرد و بیان داشت: مقام رهبری ضمن اشاره به یکپارچگی ملت بزرگ ایران با وجود اقوام و مذاهب مختلف در کشور، افزودند که؛ " ما کشورى هستیم که ملت بزرگ و یکپارچه‏ى ما از اقوام و مذاهب گوناگون تشکیل شده است .... دو برادر می‌توانند در کنار هم زندگى کنند، دست در دست هم داشته باشند، در حالى‏که در برخى از مسائل با هم اختلاف‏نظر دارند. این اختلاف‏نظر به دست به گریبان شدن نباید، بینجامد. انقلاب این را به ما یاد داد. این را ما به برکت انقلاب فرا گرفتیم و عمل کردیم؛ لذا امروز ملت ما، یک ملت یکپارچه است."

عبدالله‌ ربّانی _ اشنویّه‌

زمانی که خلافت اسلامی (که قالب آن باقی مانده بود) نابود شد؛ ‌دشمنان اسلام از هر طرف حملات بی‌امان خود را جهت نابودی اسلام و خارج کردن آن از حیات اجتماعی مسلمانان تشدید کردند. برای رسیدن به اهداف خود از ترفندهای مختلفی از قبیل: طرح مسائل ملی، ‌قومی، ‌مذهبی، ‌زبانی و ... استفاده کردند و مردم را به جان هم انداختند. در این گیر و دار به تاراج منابع و معادن پرداختند و دست به هجوم و نفوذ فرهنگی زدند. تا مسلمانان به خود آمدند همه چیز را از دست داده بودند. منابع و معادن آن‌ها غارت شده و در دست بیگانگان بود، ‌فرهنگشان نابود و فرهنگ غربی جایگزین آن شده بود .
سرزمین‌شان هم اشغال شده بود. نتیجه‌ی این غفلت؛ نفوذ استعماری غرب با تمام امکانات در عالم اسلامی و لنگر انداختن برای مدت‌های طولانی و اشغال سرزمین فلسطین بود.

داود فیرحى


مقدمه
از دیدگاه بررسى‏هایى که امروزه با عنوان فرانظریّه (Meta theory) مشهورند، اندیشه‏هاى سیاسى اهل سنت وضعیت ویژه‏اى دارند. با توجه به ملاک‏هاى تاریخى و برون منطقى، این اندیشه‏ها به سه دوره متمایز تقسیم مى‏شوند. هر کدام از این دوره‏ها که در سطور آتى بررسى مى‏شوند، مبانى و الگوى اندیشه پردازى خاصى دارند که تمایز گفتارى آن‏ها را نشان مى‏دهند. در این مقاله، کوشش مى‏کنیم ضمن اشاره به ویژگى‏هاى عمومى این سه دوره، مبانى و خصایص تفکر سیاسى جدید در اهل سنت را به اجمال طرح نماییم.

نویسنده: ‌استاد مصطفی مشهور- رحمه‌ الله‌-
ترجمه: ‌علی عزیزی_ بانه

مقدمه‌ی مترجم
امروز جهان بشریت به قله‌های دانش و تکنولوژی دست یافته، ‌جهان پهن و گسترده را به دهکده‌ای کوچک تبدیل کرده، ‌ و آسایش و رفاه معیشتی به اوج خود رسیده و زندگی پر زرق و برق شده، ‌و در یک جمله‌ی کوتاه می‌توان گفت: ‌عالم خیال به عالم واقعیت تبدیل شده است... اما این کاروان در حرکت به سوی منزلگاه خویش، ‌تنها از ابراز عقل استفاده کرده و تنها بر آن تکیه زده بود، ‌وقتی که به منزلگاه رسیده و می‌خواهد از این به بعد شاهد لحظات خوب زندگی خویش باشد و زندگی موفقیت‌آمیز خود را نظاره کند، ‌اما روح و روان آن در میان آن جهان پر زرق و برق همچنان احساس ناراحتی و خلل و کمبودی خواهد کرد، ‌کمبودی که ضمیر ناخودآگاهش او را به سوی مأمن و مبدأ اصلی خویش رهنمون می‌کند و او را وادار به اقرار به عالم والا و ماوراء طبیعت و رو کردن به خالق یکتای بی‌همتا خواهد نمود و روح و روان تنها او را منبع تأمین امنیت و خواستها و تغذیه‌ی خویش می‌داند.