اشاره؛ نوشتار حاضر در صدد است با ایضاحی بر مفهوم علوم انسانی، اسلوبی برای ارزیابی نگرش سنتی در باب «زن» ارائه دهد که اسلوب کار در حوزه زنان و هم دیگر حوزههای نظری و البته کارکردی- اجتماعی بدست داده باشد. این کار مهر تأییدی است بر برخورد سنتی با زن؛ از آنجا که در سنت میزید و هم از آنجا که چرخهای جامعه در گودال مدرن نیفتاده است.
ترجمه: کیومرث یوسفی
جمعیت زیادی از مسلمانان در کشورهای غربی زندگی میکنند، آنان با ساکنان مسیحی این کشورها همسایه، همکار همکلاسی و.... اند، با آنها روابط گوناگونی دارند. به حکم وجود این روابط و ارتباطات اجتماعی سؤالی مطرح می شود و آن این که: اگر فرد مسلمانی به خاطر جشن میلاد مسیح و شروع سال نو میلادی به غیر مسلمانان تبریک بگوید، آیا مرتکب گناه شده است یا خیر؟ در حقیقت این پرسش، پرسشی جدید نیست، و علما نیز آراء متفاوتی در بارهی آن دارند، برخی این کار را حرام میدانند و گروهی دیگر آن را مشروط به وجود شروطی میدانند که فقط در صورت وجود آن شروط درست می باشد:
ترور و خشونت در عصر کنونی:
بسیاری از اندیشمندان بر این باورند که مفهوم ترور و خشونت بعد از انقلاب فرانسه، پا به عرصهی ظهور نهاد؛ از آنجا که انقلاب فرانسه اعمال خشونتآمیزی را برای پاکسازی دشمنان انقلاب و برای هراسانیدن و جلوگیری از مبارزات علیه نظام، انجام میداد.
ترجمه: استادمصطفی اربابی_تربت جام
اگر قطاری را دیدی که یکی از واگنهای آن صدایی در هم و برهم دارد، بدان که آن واگن خالی است. اگر تاجری را دیدی که کالای خود را حراج گذاشته و داد میزند، بدان که بازار او کساد است. هر انسان، یا چیزی تو خالی و بیمحتوا، جیغ و داد و فریاد دارد. اما اهل عمل که همواره در کار و کوشش به سر میبرند، با وقار و آرام هستند؛ زیرا آنان به ساختن کاخهای مجد و عظمت و تأسیس ساختمان موفقیت مشغولند. خوشهای گندمی که پر از گندم است، سر فرو افتاده و آرام و سنگین است، ولی خوشهی تو خالی، همواره در معرض باد در حال حرکت است، چرا که سبک و بیوزن است.
تحقیق درباره رابطه علوم با یکدیگر، به دلیل کارآمد بودن نتایج آن، امری ارزشمند و بلکه ضروری است. این ضرورت در فلسفه اخلاق و معرفتشناسی، به دلیل قدر و منزلت ویژهای که دارند، بیش از بقیه علوم احساس میشود.
مسألهی گفتمان دینى و مسائل زنان یا زن و اسلام که جان اسپوزیتو از آن به عنوان بحث داغ جوامع مسلمان یاد میکند، از دغدغههاى مهم فاطمه مرنیسى۱۹۴۱ نویسنده مغربىتبار است. به نظر اسپوزیتو، آنچه در این روند مهم مینماید تبیین نسبت سنت با تحول است که در مباحثى چون «نقش مذهب در سیاست و جامعه» نمود مییابد و یکى از مباحث مهم درباره مناسبات زن و مرد و به ویژه موقعیت و نقش زنان در جامعه بوده است. کشمکش براى دستیابى به برابرى، یعنى نزاع برسر تعریف معناى برابرى و تعریف نقشها و مناسبات زن و مرد، همچنان ادامه دارد. این جنگ، تنها برسر هویت و ایمان دینى نیست بلکه جنگى جنسیتى، طبقاتى، سیاسى و اقتصادى نیز هست.[1]
این مقاله با ابزارها و تکنیکهای خاص ادارهی سیستمهای پیچیده کار ندارد، بلکه به برخی مفاهیم پایه میپردازد که کمک میکند تا درباره پیچیدگی تفکر و گفتگو کنیم. همچنین مروری بر تفکر کلاسیک و طرحهای درونی آن در مواجهه پیچیدگی خواهیم داشت. به علاوه نشان میدهیم گه چگونه پیچیدگی ما را وادار میسازد تا مدلهای ساختهشده بر پایه نافرجامی (Unpredictability) و نامعلومی (unpredictability) را انتخاب کنیم. لیکن ما هنوز میتوانیم با مشکلاتی که بدین طریق به وجود میآیند سر و کار داشته باشیم
موضوع بحث این بخش، چگونگى فروپاشى تجدد سازمان یافته در ربع آخر قرن بیستم و حرکت به سوى موج سوم تجدد است. اگر موج دوم تجدد مبتنى بر سازمان دهى، وحدت گرایى، تمرکز، ملیت و وحدت بود، اینک موج سوم از پراکندگى، تنوع گرایى، بى مرکزى و گرایشهاى بین المللى و جهانى خبر مى دهد. در موج دوم دولت گرایى، ناسیونالیسم، هویت ملى و طبقاتى، محدودیتهایى بر طرح اولیه تجدد ایجاد کرد، اما اینک با حرکت به سوى موج سوم تجدد چنین محدودیتهایى بتدریج فرو مى شکند.
ترجمه: خالد ایوبینیا
درگذر تاریخ ایجاد تحول و صعود در درجات کمال یکی از دغدغههای اساسی بوده که توجه و عنایت هر انسانی را به خود مشغول میکند، لیکن مشکلی که همیشه انسان را در اثنای مطالعه و بررسی این مورد دستپاچه و دچار آشفتگی و پریشانی مینماید، مقدمات، مبنا و وسائل مورد نیاز جهت انجام تغییر و تحولات و حرکت در این عملیات میباشد، به اعتقاد اینجانب پیشرفت فرهنگی بر سه اصل در ارتباط و مکمل یکدیگر استوار است که عبارتند از:
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb