خودگرایی (نوع ستیزی) یا دگرگرایی (نوع دوستی) در اسلام:
ارهاب در لغت به معنای تهدید و هراس انگیزی میباشد؛ و از ماده رَهْباً و رهبة و رَهَباً گرفته شده است، یعنی در او ترس و هراس ایجاد کرد. (و ترهب الراهب) یعنی خود را وقف عبادت در دیرش نمود؛ و (استرهبه) یعنی او را هراسانید؛ و (الراهب) به معنای مسیحیای است که در دیرش مشغول عبادت و از دنیا کناره گرفته باشد، و جمع آن (الرهبان) است. [۶]
«واللیل إذا یغشی والنهار إذا تجلی» الحمدلله رب العالمین، وصل الله وبارک وسلم علی رسوله الأمین محمد وآله وصحبه اجمعین.... قرآن کریم و سنت نبوی از جنبهها وجهات متعدد و به صورتهای گوناگونی به «وقت/زمان» توجه وعنایت ویژهای داشتهاند واز آن به عنوان نعمتی بزرگ ازجانب خداوند یاد کردهاند. آن جا که قرآن از منت ارزانی داشتن «وقت/زمان» و بیان عظمت فضل خداوند برانسان با اعطای آن سخن میگوید: «وسخر لکم الشمس والقمر دائبین وسخر لکم الیل والنهار وآتاکم من کل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها... » ابراهیم / 33-34 [ وخورشید وماه رامسخر شما کرده است که دائماً به برنامه خود ادامه میدهند و شب را و روز را مسخر شما ساخته است، و از هر چه خواستهاید به شما داده است، و اگر بخواهید نعمتهای خدا را بشمارید نمیتوانید آنها را شمارش کنید...].
این نوشته درآمدی است بر "تاریخ مفهومها" که کار آن معناشناسی تاریخی مفهومهای سیاسی-اجتماعی است. تمرکز "تاریخ مفهومها" بر روی مفهومهای بنیادی است. آنها نه مفهومهاییاند که به سادگی چیزهایی و جریانهایی را در جهان ثبت کنند، بلکه خود ایجادگر چیزها و ساختارهایند، بهراهاندازندهی جریانهایند. آنها جهانسازند.
چه نسبتی میان دین ، بویژه اسلام و دموکراسی وجود دارد؟ آیا قرآن دموکراسی را تأیید میکند یا نفی میکند؟ آیا در قرآن میتوان آیاتی را یافت که ارتباطی با این ارزش نوظهور داشته باشد؟
مترجمان: دکتر فخرالدین معروفی و عزیز سلیمانزاده
1- تحلیل رفتگی
2- استرس در مدیریت: استراتژی شخصی و سازمانی
3- استراتژی شخصی
4- استراتژی سازمانی
5- جنبههای بین المللی استرس در سازمانها
6- بافت¬های اخلاقی درباره استرس در سازمانها
به طور خلاصه در قسمت آخر بخش پیشین اشاره کردیم که از تجدد دو روایت عمده دراندیشههاى مدرن عرضه شده است: یکى روایت رادیکال، که در آن از آزادى و آگاهى انسان به عنوان فاعل و کارگزار معرفت و عمل اجتماعى سخن گفته مىشود; و دیگرى روایت محافظهکارانه، که به بعد انضباطگرا و محدودکننده تبعات برآمده از تجدد اشاره دارد.
موضعگیری اسلام در برابر ترور و خشونت:
قضاوت کردن در رابطه با مسئلهای، قبل از تصور و معنای مورد نظر آن، جایز نیست.
به همین خاطر نمیتوانیم موضعگیری اسلام را در قبال ترور و خشونت بیان داریم، مگر اینکه مفهوم و هدف مورد نظر آن روشن گردد.
لذا میگوییم و اعلام میداریم: که اگر هدف از ترور و خشونت، ایجاد ترس و هراس در دل دشمنان از طریق ارتقاء توانمندی نظامی برای رویارویی با آنها و بازپسگیری حقوق حقهی خود و دفاع از حق و آزادی باشد، این خود در تمام ادیان و قوانین بینالمللی تلاش مشروع قلمداد شده وداخل حوزهی جهاد اسلامی است که تا قام قیامت باقی خواهدمان؛ و از جملهی تلاشهای مشروعی است که برای بازپس گیری حقوق پایمال شده، صورت میگیرد.
جامعه بشرى در سیر قرون و اعصار متمادى، تغییرات کمى و کیفى گوناگونى را پشتسر نهاده و از نخستین مراحل پیدایى اجتماعات انسانى در هیات جوامع ساده و ابتدایى اولیه، تا جوامع پیچیده و تمایزیافته کنونى، چگونگى زیست انسان، دگرگونیهاى بنیادى پذیرفته است. هریک از نهادهاى اجتماعى نیز در این میان، تغییرات ویژهاى را در مراحل مختلف سپرى کرده است.
مقدمه
مبحث «مکى و مدنى» یکى از مباحث مهم علوم قرآنى است که به صورت طبیعى در زیرمجموعه بحث جامعِ «ترتیب نزول آیات» قرار مىگیرد. از آنجا که در بحث ترتیب نزول نمىتوان به نتیجهاى قاطع و قابل اعتماد در باب تقدیم و تأخیر زمانى نزول آیات و سورههاى قرآن دست یازید، مفسران و اندیشمندان قرآنى براى دستیابى به حداقل معرفتِ لازم در این رابطه، در صدد تشخیص و تمییز آیات و سورههاى مکى و مدنى از یکدیگر برآمده و به همین منظور قواعد و معیارهایى را بنا نهادهاند.
نویسنده:
مقدمه
در بخش پیشین، غیریتها و محدودیتهاى تجدد اولیه را بررسى کردیم. در این بخش، خستبحران و تحول در آن تجدد را بررسى مىکنیم و سپس به نقدهاى کلانى، که بر تجدد اولیه وارد شده اشاره مىکنیم. این نقدها در واکنش به محدودیتها و غیریتهاى تجدد اولیه پیدا شدند و در تشدید بحران و تحول آن مؤثر افتادند. سرانجام به ظهور تجدد سازمانیافته و ویژگیهاى آن در حوزههاى گوناگون خواهیم پرداخت.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb