کتاب «آزادی در اسلام» نوشتهی یوسف سلیمانزاده با ویراستاری امجد محمّدمرادی و تقریظ رسول ابوالمحمّدی، در سنندج منتشر شد.
«آزادی در اسلام» دومین کتاب منتشرشدهی نویسنده و محقق بوکانی است که بر پیشخوان کتابفروشیها قرار گرفت. این کتاب به مقولهی «آزادی» و مفاهیم وابسته بدان از دیدگاهی اسلامی پرداخته است.
اشاره: مسئلهی روشنفکری دینی یکی از مسائل مناقشهبرانگیز محافل فکری و روشنفکری ایران در چند سال اخیر بوده است، برخی از اندیشمندان اساساً آنرا امری پارادکسیکال دانسته؛ دینی بودن روشنفکری را امری ابتر میشمارند، عدهای از ارباب معرفتی که دغدغهی دین در عصر جدید را دارند، وجود آن را به عنوان یکی از ضرورتهای تاریخی دوران گذار در جوامع دینی، بل واجبی معرفتی میشمارند. نویسندهی مقالهی زیر، ضمن اشاره به مفهوم روشنفکری دینی به تفاوت علمای دینی جدید و قدیم پرداخته است. هرچند این مقاله در همایش «استاد علاّمه عبدالله احمدیان» در مهاباد ارایه شده است امّا میتوان ادعا نمود که گذشت بیش از دو سال از انتشار این نوشتار، از لطافت و دقایق مضامینِ آن، نکاسته است، امید است مورد استفاده و نقد خوانندگان عزیز اهل نظر قرار گیرد.
در اولین جلسه پویش حمایت از خاتمی که آبانماه برگزار شد، دوست و برادر همدردم آقای دکتر توفیقی مطلبی با عنوان"مردم از خاتمی معجزه نمیخواهند" ارائه داد که در آن با تشریح وضعیت بغرنج و اسفبار مناطق کردنشین و اهل سنت و یادآوری رنجهایی که مردم ستمدیده این دیار از دیرباز متحمل شده اند و در دوران سیاه مهرورزی به اوج خود رسیده است از خاتمی برای پایان بخشیدن به این همه درد و رنج تبعیضهای قومی و مذهبی دعوت به حضور در صحنه انتخابات ریاست جمهوری دهم نمود که خوشبختانه با پاسخ مثبت ایشان به همه نخبگان و دلسوزان، بارقههایی از امید به نجات و پایان شوربختیها پدیدآمده است.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
سلام عرض میکنم خدمت خانمها و آقایان و حاضران گرامی و خوشوقتم از اینکه توفیق پیدا کردم امشب در محضر شما سخنی بگویم و نمیدانم پس از اجرای معنوی بسیار با حال که انجام شد و شما را در حال و هوای دیگری برد، چه مقدار حوصله و حال شنیدن حرفهای خشک فکری و مثل فلسفی و دینشناسانه بنده را دارید ولی امیدوارم عنایت کنید و گفتگویی میان بنده و شما برقرار بشود.
متفکران معتزله به عنوان گروهی از متفکران مسلمان، به خاطر تأکیدشان بر عقلانیت معروفاند. در عین حال آنها به حکم اینکه مسلمان و حتی مدافع عقیده اسلامی بودند، به اصل اساسی ایمان اسلامی یعنی توحید ملتزم بودهاند. از جمله صفات خداوند، صفت عدل است. از لوازم عدل خداوند این است که انسان به اختیار خویش خداوند را بشناسد و به او ایمان بیاورد به گونهای که این شناخت و تصدیق از شائبه جبر به دور باشد. در حقیقت نزد این متفکران ایمان عاری از معرفت، ممکن نیست. ایمان به خداوند مشروط و متوقف بر شناخت او است. و حال پرسش این است که این شناخت فعل انسان است یا فعل خداوند.
ترجمهی: مجید مرادی
مراحل گفتمانِ اسلامی در پاسخ به چالشهای یک قرن
(نیمهی دوم نوزدهم تا پایان نیمهی اول قرن بیستم)
در میان سیل فراگیری که از سالهای آغازینِ قرن نوزدهم در شرق اسلامی به قصد رویارویی با غرب -به شکلهای متفاوت- به راه افتاد، نقد ریشهای «احمد فارس الشدیاق»[1] به اروپا و تجربه نوازایشی آن، آهنگی خارج از دستگاه بود. از آن زمان، جنبشهای اسلامیای در هند به راه افتادند و جنبشهای دیگری مانند سنوسیون [لیبی]، مهدیون [سودان]، عرابیون [مصر] سر برآوردند. این جنبشها تا نیمه دوم قرن نوزدهم، از بُعد نظامی با غرب رویارو شدند.
اشاره: مقولهی روشنفکری دینی در کردستان و خردگرایی یا خردستیزی عنوان میزگردی است که چند سال پیش نشریهی توقیفشدهی «نامه» با دو صاحبنظر کرد اهل سنّت در میان نهاده است، انتشار مجدد آن به خاطر اهمیت مسائلی است که هنوز هم در محافل علمی و اندیشگی کردستان و اهل سنّت کمتر بدانها پرداخته شده است، جهت طرح مجدد اینگونه مقولههای فکری شما را به مطالعهی نقادانهی مصاحبه دعوت مینماییم.
(به مناسبت ۲۸ اسفندماه، نوزدهمین سالگرد عروج ملکوتی استاد شهید ناصر سبحانی)
استاد ناصر سبحانى، در مهرماه ۱۳۳۰ ه. ش. در روستاى «دوریسان»، از توابع شهرستان پاوه، استان کرمانشاه، در یک خانوادەی متدیّن و بىآلایش دیده به جهان گشود.
شش بهارى که از عمر مبارکش سپرى شد، توسط پدر وارد اوّلین دبستان تازه تأسیس شدهى زادگاهش شد و در کلاس اول دبستان ثبت نام گردید؛ اما بعد از اندکى، به علت استعداد شگرف ایشان و به پیشنهاد معلّم دلسوزش، در کلاس دوّم دبستان ثبت نام شد.
استاد، در سن ۱۰ سالگى، با از دست دادن مادرش، از لطف و مهر مادرى محروم شد.
بر اساس خبرهای منتشر شده طی چند روز گذشته،13 گروه و جنبش فلسطینی در قاهره پایتخت مصر بر سر تشکیل شش کمیسیون ویژه تشکیل دولت وحدت ملی فلسطین، بازسازی جنبش آزادیبخش فلسطین، بازسازی سازمانهای امنیتی بر پایههای ملی، انتخابات پارلمانی و ریاست، از میان برداشتن آثار دودستگی فلسطینی و کمیسیون عالی راهبری به توافق رسیدند. این توافق میان گروههای فلسطینی با هدف پایان دادن به 18 ماه دودستگی صورت گرفت. از ژوئن سال 2007 که پس از درگیریهای خونین میان نیروهای جنبش حماس و نیروهای جنبش فتح در نوار غزه، این منطقه از سوی حماس کنترل می شود، حاکمیت سرزمینهای فلسطینی به دو بخش تقسیم شده و جنبش فتح و حماس از آن زمان تاکنون در حال منازعه به سربرده اند.
ترجمهی: مجید مرادی
زیستگاه ایدئولوژیک و سیاسی جنبشهای اسلامی معاصر
محمد عبدالسلام فرج در رسالهی «الفریضة الغائبة»[2] مینویسد: احکامی که امروزه بر مسلمانان حاکم است، احکام کفر و بلکه قوانینی است که کافران وضع کرده و مسلمانان را بدان سوق دادهاند. خدای سبحان میگوید «و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون؛ و کسانی که به موجب آنچه خدا نازل کرده داوری نکردهاند، آنان خود کافرانند.» پس از برچیده شدن بساط خلافت در سال (1924م) و ریشهکن شدن همه احکام اسلام و جایگزینی احکامی که کافران وضع کردهاند، وضعشان همان وضع تاتارها شده است؛ چنان که در تفسیر ابنکثیر ذیل این آیه ثابت شده است: «افحکم الجاهلیة یبغون و من احسن منالله حکماً لقوم یوقنون؛ آیا خواستار حکم جاهلیتاند؟ و برای مردمی که یقین دارند، چه کسانی از خدا بهتر است؟» و درهای خروج حاکمان زمانه از ملت و آیین اسلام چندان پرشمار است که برای آن کس که روش و منش آنان را زیر نظر گیرد، شبههای باقی نمیماند.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb