آرمانگرایی نقطه عطف خواستهها و خواهشهای هر انسانی است. همه چیز را ایدهال دیدن و در چارچوب ایدهال حرکت کردن نمونهی بسیار مهمی از تحولات درونی به شمار میآید. همهی ما در امور روزمره خود خواستار کوتاهترین و دقیقترین مسیر جهت رسیدن به اهدافمان هستیم مثلاً کسی که میخواهد همراه خانوادهی خود از شهری به شهر دیگری سفر کند هزینههای سفر (هوایی یا زمینی)و یا وسیلهی شخصی یا عمومی را به خوبی میسنجد و مسیرهایی را که کمترین هزینه و بالاترین فایده و تفنن را دارد مد نظر گرفته و توشهی متناسب با آن راه را با خود بر میدارد.
شما همان چیزی هستید که فکر میکنید و در عین حال میتوانید نیازهایتان را نیز احساس کنید. پس هدفی والا برای خود تعیین کنید و در راه تحقق آن نهایت تلاشتان را به کار ببندید.
تمامی احساسات، عقاید و دانش ما به افکار درونیمان ـ آگاهانه یا غیرآگاهانه ـ بستگی دارد و چه بدانیم یا ندانیم تحت کنترل هستیم و میتوانیم مثبت یا منفی، مشتاق یا بیتفاوت، فعال یا غیرفعال باشیم.
بزرگترین فرق بین مردم، رفتار و طرز برخورد آنان است. برای برخی، یادگیری لذتبخش و هیجانانگیز است، برای دیگران سخت و خسته کننده و برای بسیاری دیگر، یادگیری فقط کاری ضروری برای پیدا کردن شغلی مناسب محسوب میشود.
خداوند سبحان میفرماید: «قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ * ٱلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ» (مؤمنون:2-1) مسلما" مؤمنان، پیروز رستگارند، آن کسانی اند که در نماز شان خشوع و خضوع دارند. و نیز فرموده است: «وَقُومُواْ للَّهِ قَانِتِینَ» (بقره238) «و فروتنانه برای خدا بپاخیزید » ابوهریره (رض) میگوید: رسولخدا(ص) روزی برای ما نماز گزارد، سپس برگشت و فرمود: ای فلانی: آیا نمیتوانی نمازت را به صورت زیبا و نیک بخوانی، نماز گزار باید دقت کند چگونه نماز میگزارد؟ نماز گزار وقتی که نماز میگزارد، باید بنگرد که چگونه نماز میگزارد،چون نمازش تنها برای خودش نمیباشد و من شما را از جلو و پشت سر میبینم.(مسلم)
پس از چندین دهه حاکمیت نظامهای تک حزبی عرفی، نظامی و سلطنتی غیرمشروطه و مطلقالعنان بر کشورهای اسلامی در قرن اخیر (که بسیاری از اسلامگرایان سهواً یا عمداً آنها را سکولار توصیف میکنند، زیرا که آنان با سکولار دانستن خود مدعی عقلانیت، آزادیخواهی، احترام به حقوق بشر، مدرنیت و همگامی با جهان روز میشوند در حالی که هیچ پایبندی و نسبتی با آرمانهای سکولاریسم ندارند، بلکه تمام تلاش و دستآوردهایشان در جهت انکار امکان سازگاری دین با دنیای جدید، ترویج بیبندو باری اخلاقی، گسترش فساد اداری و اقتصادی و سیاسی و استبداد رأی و پاسخگو نبودن به ملت بوده است.) و عدم موفقیت آنها در تحقق توسعه، تأمین رفاه و امنیت و دموکراسی، با توجه به دلایل زیر به نظر میرسد دورهی استبداد خشن در حال زوال و عصر و فضای نوینی در راه راست:
مترجم: دکتر محمود حائریان اردکانی
منبع: اطلاعات
نقش زنان در انقلاب فرانسه
سنت شرکت زنان در تظاهرات خشن عمومی از قدیم وجود داشته است. زنان برای قرنها، خصوصا در شورشهای دهقانی شرکت داشته و در اغلب اشکال عمومی «عملیات توده مردم» قرن هیجدهم، شورشهای غذا (که در آن مردم سعی در حفظ قیمت نان داشتهاند) نیز حضوری چشمگیر داشتهاند.
ترجمه: امیر غلامی
اشاره: ریچارد داوکینز (Richard Dawkins) دانشمند زیست شناس برجسته و استاد فهم عمومی علم در دانشگاه آکسفورد است. او ملحد و خداناباوری است که شدیداً پروژهی تبلیغ خداناباوری را پی میگیرد و دور دنیا راه میافتد و بنیادگرایان مذهبی را گیر میآورد و با آنها مصاحبه میکند و میکوشد دین را امری عقبافتاده، خطرناک و ضدّ بشر نشان دهد.
دانستن چگونگی رفتار با مردم به اندازه شایستگیهای فـنـی و مـدیریتی اهمیت دارد. به بدترین کارفرمایی که تـا حـال داشـتـهایـد فـکر کـنـید. بـیـاد آوریـد کـه چطـور فقدان مهارتهای رفتار با دیگران در او باعث دلسردی و عدم بهرهوری دیگران و خروج شما از محل کار با ناامیدی شد.
یک انسان موفق نیمی کارمند است، نیمی سیاستمدار. او میداند کار کردن با دیگران بخصوص در دنیای کنـونـی کـه مملو از انسانهای دمدمی مزاج و زود رنج اسـت، روال ارتباطی خاصی را میطـلبد.
تابستان گذشته گفت وگویی با دکتر احسان شریعتی به چاپ رسید که ایشان اجمالاً نظرات خود را بیان کردند، اما پرسش هایی همچنان گشوده ماند. ضمن اینکه به بحث «عمل نقد» در آن مصاحبه کاملاً پرداخته نشد. از این رو یک بار دیگر در همان تابستان با ایشان گفت وگویی صورت گرفت تا نه به عنوان فرزند شریعتی بلکه به عنوان کسی که در حوزه فلسفه در فرانسه تحصیل کرده و در مسائل فکری ایران و جهان دستی دارد، درباره «عمل نقد» (که به نظر مهم تر از طرح پرسش های تکراری از جمله رابطه سنت و مدرنیته است) نظرش را بیان کند.
مقدمه مترجم:
مقاله پیش رو، با عنوان "ناسیونالیسم در دیازپورا" نوشتهاندی کرتیس، از دانشگاه اتراخت هلند است. مقاله اگر چه از نظر زمان در سال 2005 نوشته شده است، اما به علت آنکه حاوی تحلیلی روان جامعهشناختی از پدیده مهاجرت با تأکید بر جنبش کردی است اهمیت ویژهای دارد. مفاهیم کلیدی مقاله دو واژه "ترانس ناسیونالیسم" و "دیازپورا" است. البته پایه تحلیل حول مفاهیمی چون جهانی شدن، تکنولوژی اطلاعات و شبکههای مدرن اجتماعی در گستره جهانی و به شکل خاص "بحران دمکراسی در کشورهای در حال توسعه" میگردد. در واقع میتوان گفت که از دید نویسنده، "ترانس ناسیونالیسم" و "دیازپورا" برآیند شرایطی است که مفاهیم پایهای بالا در دو سطح ملی و جهانی آفریدهاند.
متن سخنرانی سیدمحمد خاتمی در کنفرانس «دین در دنیای جدید»، تهران، 22 مهر 1387
دین و یقین روشن و ایمان لطیف دینی نیز باید ابتدا خود را از چنگال جزماندیشان متعصب و سنتپرستان ظاهربین و سودانگاران خشونتگرا و نابردبار برهاند و نگرانی انسان، بخصوص انسان آزاداندیش و اندیشهور را از دین به خاطر کارکرد نادرستی که در دورانهای گذشته داشته است مرتفع کند تا انسان دریابد که دین نیز چون خود انسان مظلوم و مورد سوء استفاده واقع شده است. داوری در باب وضعیت دین در دنیای معاصر در گرو پاسخ به دو پرسش است:
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb