دربارهی انتخابات آمریکا و پیروزی باراک اوباما این روزها سخن بسیار گفته و میشود و بسیاری از تحلیلگران سیاسی و اجتماعی پیرامون ابعاد مختلف آن اظهار نظر کرده و میکنند. یکی از محوریترین مباحث در این مورد، مسألهی مهم برکشیده شدن یک سیاه پوست (البته دو رگه) و خارجی تبار به مقام ریاست جمهوری کشوری مانند آمریکا است که اکنون به مثابهی مرکز امپراطوری جهان عمل میکند. اهمیت ماجرا در آن ست که این حادثه در کشوری رخ داده است که در گذشتههای دور و نزدیک تبعیضات نژادی بسیار شدید و دهشتناکی در آن وجود داشته و حتی تا همین چند دهه پیش نه تنها رنگین پوستان از کمترین حقوق اجتماعی و انسانی جدید برخوردار نبودند که هر روز در گوشه وکنار کشور پهناور آمریکا کشته (لینچ) میشدند.
در چند روز گذشته آقای مصطفی هجری، دبیرکل حزب دمکرات کردستان ایران در مصاحبه با روزنامهی کردی میدیا، دیدگاههای خود و نیز تغییراتی که بدنبال برگزاری آخرین کنگره حزب (کنگره 14) که با شعار محوری "توسعه و عمومیت بخشیدن تلاشها"، برگزار شد در برنامههای حزب متبوعش رویداده است را بیان کرد.
صرفنظر از مسائل مختلفی که در آن مصاحبه مطرح شده است، موضوع واکاوی نقش دین در کردستان و توجه واقعبینانه به آن با توجه به سوابق حزب دمکرات و نحوه برخورد با مقوله دین و جریانات سیاسی – دینی منطقه، مسئلهای بود که جای تأمل دارد.
محمدرضا اسکندری
اسعد سلامی
mreskandari@gmail.com
محمدعلی توفیقی سال ۱۳۵۰ در محله قطارچیان شهر سنندج به دنیا آمد. او گرچه دانشآموخته رشته پزشکی است، اما در حال حاضر به حرفه طبابت اشتغال ندارد؛ زیرا معتقد است که ممکن است بتواند در جای دیگری برای مردمش مفیدتر باشد؛ به همین دلیل بیشتر وقت خود را صرف امور مطبوعاتی و فعالیتهای سیاسی کرده است.
دکتر توفیقی پس از فارغالتحصیلی از دانشگاه در سال ۱۳۷۷ مدتی رییس مرکز بهداشت سنندج بود و تا سال ۱۳۸۳ که با بر سر کار آمدن رییسجمهور اصولگرا، اکثر مدیران اصلاحطلب برکنار شدند، مدیر کل درمان تأمین اجتماعی استان کردستان بود.
حقوق دوگانه شهروندی شامل حقوق فردی و جمعی یا (قومی) است که حقوقدانان، فعالان و پژوهشگران ایرانی کمتر به شق دوم آن پرداختهاند. به گفته یکی از دانشجویان کارشناسی ارشد دانشگاه شهید بهشتی – که چندی پیش برای تدوین پایان نامه خود در این زمینه به من مراجعه کرده بود – در زبان فارسی در این مورد به چیز دندانگیری دست نیافته است. لذا میکوشم این مفاهیم را باز کنم. اما پیش از آن لازم میدانم برخی از واژگان و اصطلاحاتی را مرور کنم که به این بحث مربوط است یا در بحثهای مربوط به قومیتها با قدری آشفتگی همراه است.
در جهان متغییر امروزی، تحول و تغییر رمزی از رموز ماندگاری و بقاء در جهان به سرعت در حال تغییر است، و هر آنکه از این اصل غافل ماند، جایگاه شایسته ای نمی تواند در جامعه و اجتماعی که برای زیستن گزینش کرده است داشته باشد. سرعت تغییر در همه ابعاد زندگی بشر امروزی اعم از فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به وفور مشهود و محسوس است، و هیچ فرد، اجتماع و یا جامعه ای نمی تواند خود را مستثنی از این قاعده بداند چه بسا که اگر تن به این تغییر داده نشود ممکن است حقوق طبیعی زندگی فردی نیز آسیب های جدی ببیند.
انتخابات 14 آبان آمریکا مورد توجه بسیاری از رسانههای خبری معتبر جهان قرار گرفته است. وضعیت سیاسی اقتصادی آمریکا برای همه کشورهای جهان دارای اهمیت است سونامی اقتصادی و بعد از آن سونامی سیاسی این کشور 300 ساله تأثیرات زیادی بر اقتصاد و سیاست بینالملل ایفا میکند تأثیرات سیاسی آن منطقه استراتژیک خاور میانه را بیش از پیش به چالش میکشد برای همین هم حاکمان و سیاستمداران این منطقه با ژستها و موضع گیریهای سیاسی و منطقهای سعی بر تأثیر گذاری بر این انتخابات در جهت منافع خود و کشور خود دارند. البته اینکه این نوع بمباران رسانهای و سیاسی تا چه اندازه بر مردم آمریکا و آراء ایالتی و الکترال آن کشور موضوع پیچیدهای است که هنوز قابل توضیح وتوجیه کامل نیست. دو حزب جمهوری خواه و دموکرات که مک کین و اوباما برای رسیدن به قدرت بر آن سوار هستند عملکردهای مختلف و مشابه زیادی در عرصه بینالمللی و داخلی آمریکا داشتند.
همه چیز با کندن تو از خودت، از زندگیات و از همه علاقههایت آغاز میشود. مگر نه در شهرت ساکنی؟ سکونت، سکون؟ حج، نفی سکون، زندگی چیزی که هدفش خودش است یعنی مرگ که نفس میکشد، حج، بودن تو را که چون کلافی سر در خویش گم کده است، باز میکند، این دایره بسته، با یک " نیت انقلابی "، باز میشود، افقی میشود، راه میافتد، در یک سیر مستقیم، هجرت به سوی ابدیت، به سوی دیگری، به سوی " او"
هجرت از خانه خویش به "خانه خدا"، "خانه مردم"!
امروز: اگر در بررسی جایگاه آزادی در اسلام به جستجوی کاربرد لفظ آزادی و یا معادلهای آن در متون اسلامی بسنده کنیم راه خطا رفتهایم، آزادی یک مفهوم و مقوله جدید است بنابراین در بررسی نسبت دین و آزادی به مفهوم جدید نباید خود را محدود به بحث واژه شناسی کنیم. به گزارش سایت امروز محسن آرمین که به مناسبت روز آزادی بیان در انجمن اسلامی دانشجویان پردیس دانشکدههای فنی با موضوع نسبت "اسلام و آزادی از نظر قرآن" سخن میگفت،با بیان این مطلب تاکید کرد: در گذشته آزادی در معنایی متفاوت با معنای جامعه شناختی و امروزین آن نبود. این واژه در زبان فارسی و عربی عمدتاً به دو معنای حقوقی یعنی آزادی در برابر بردگی و معنای اخلاقی یعنی آزادگی و شرافت و بزرگی به کار رفته است.
نویسنده: مهدی معتمدی مهر
پیشگفتار:
اگرچه در دوازدهم آذر 1358 طی یک همهپرسی سراسری، قانون اساسی اول نظام جمهوری اسلامی ایران به تصویب اکثریت عظیمی از ملت ایران رسید، اما حکایتی که در پس تهیه و تدوین این سند جریان داشت، هنوز پس از بیست و نه سال قابل تامل به نظر میرسد. واقع امر آن است که در بحبوحهی پیروزی سریع و باورنکردنی نیروهای انقلابی بر نظام سلطنتی مطلقهی پهلوی و در حکم انتصاب آقای مهندس مهدی بازرگان به مقام ریاست دولت موقت که در تاریخ 15 بهمن 1357 در مدرسهی علوی قرائت شد، چند ماموریت به عهدهی دولت نوپا نهاده شد که از جمله میتوان به " انجام رفراندوم و رجوع به آرای عمومی ملت دربارهی تغییر نظام سیاسی کشور به جمهوری اسلامی و تشکیل مجلس موسسان از منتخبین مردم جهت تصویب قانون اساسی نظام جدید "1 اشاره داشت.
خداوندگار هستی انسان را در اصل خلقت ترکیبی دوگانه بخشید. خاک را ماده اولیهی آفرینش او قرار داد «ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طین» و بعد از طی مراحلی از اندازهگیری و جدا کردن و تصویر بخشیدن «هو الله الخالق البارئ المصور» از روح خود در او دمید. «و نفخت فیه من روحی». و بدین ترتیب انسان موجودی است که از جهتی تمایل به زمین و ماده دارد و از دیگر سو تعالیطلب و خدائی است بدین خاطر در جهان هستی بر سایرین ویژه و ممتاز گشت و صاحب کرامت شد. «ولقد کرمنا بنی آدم».
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb