هنگامه مظلومی: پنجشنبه هفته پیش احسان شریعتی فرزند چهره کلاسیک روشنفکری دینی ایران، علی شریعتی در موسسه معرفت و پژوهش میهمان فرزند روشنفکر دینی دیگری بود.او در موسسهای سخنرانی کرد که سروش دباغ آن را اداره میکند.آنچه در پی میآید متن سخنرانی شریعتی است.احسان شریعتی: فلسفه قرن 20 با چهرههای سرشناس ساختارگرا و پساساختارگرا و اگزیستانسیالیست و...دنیایی است که میتوان یک عمر در آن غور کرد و به آخرش نرسید. میتوانیم یک عمر از شجاعت اندیشه فیلسوفی چون آلتوسر به شگفت آییم، در دالانهای تبارشناسی فوکو پرسه بزنیم و در عمق دریای نثرهای شعرگون و پرتصویر بنیامین غرق شویم.اکنون اینگونه به نظر میرسد که فلسفه قرن بیستم و بهطور اخص فلسفه قارهای، به خودی خود لذتزاست؛ حتی برای ما ایرانیان که هیچگاه داشتن سنتی فلسفی را درک نکردهایم، برای ما که چندی است مدرنیته را با سنتهایمان همسایه ساختهایم و به زندگی نامسالمتآمیز آنان در کنار یکدیگر خیره ماندهایم، برای ما ایرانیانی که کتب تاریخمان با دورههایی یکسر دیگرگون از تاریخ غرب پر شده است و برای ما که مسلمان هستیم و....آری، فلسفه غرب با پیچ و خمهایش، با زبان زایایش، آنچنان پر کشش بوده است که گاه دیگر اهمیتی نداشته است.
جلال جلالیزاده
دین اسلام دین وحدت و اتحاد است و همه شعارها و برنامههایش به نوعی بر این مقوله دلالت میکنند. البته وحدت و اتحاد نه به معنای یگانگی اجباری از نوع متحداللباس شدن و یک فکر و یک سلیقه و یک اندیشه داشتن است. بلکه بازگشت به اصول مشترک و مبادی کلی است که اسلام بر آنها تاکید کرده و همه مسلمین و همه انسانها در آنها مشترکند، امروز هیچکس منکر وجود اختلاف تفکر و سلیقه یا حتی اختلاف احکام در بین مذاهب مختلف اسلامی نیست و در صدر اول تاریخ اسلام و حتی دوره تابعین و پیشوایان مذاهب اختلاف قرائت و دیدگاهها در جامعه اسلامی وجود داشته است. اما هرگز این اختلافات موجب رویارویی و نقشهها و دسیسهها و تخریبها نشده است ولی متاسفانه از زمانی که مذهب ابزاری در دست قدرتمندان جهان قرار گرفت، پیروان شاخههای مختلف یک دین چنان به جان هم افتادند که هر یک حذف دیگری را از صحنه به عنوان جهادی مقدس میدانستند و عبادتی بزرگ برمیشمردند که متاسفانه خاطرات و نکات سیاه آن در طول تاریخ بر صفحه اذهان بر جای مانده است.
کتاب ما و جهان نیچهیی که مجموعه مقالات دکتر بیژن عبدالکریمی است، بهانهیی شد که در باب نسبت روشنفکری با جهان پیرامون و رسالتش با دکتر سروش دباغ به گفت وگو بنشینیم. دکتر دباغ از منظر تحلیلی به این موضوع پرداخته است. آنچه در پی میآید حاصل این گفت وگو است.
مصطفی ملکیان
بانیان آینه پژوهش آهنگ آن داشتند که در شماره صد افزون بر نشستن پاى گفتههاى فرهیختگان و دانشیان درباره مجلّه، چگونگىها و بایستگىها و نابایستگىهاى آن از تنى چند از محققان بخواهیم تا درباره «نقد و چگونگىهاى آن در ایران» وگرچه بهاختصار، سخن بگویند. در زیر جوابهای مصطفی ملکیان به این پرسشها میآید.
نقد را تعریف کنید یا بهدیگر سخن، ارزیابى خود را از نقد بیان فرمایید.
نویسنده : نصر حامد ابوزید
ترجمه و تحقیق: محمدتقى کرمى
محمد بن ادریس شافعى پایهگذار مذهب شافعى در سال 150ه. در عسقلان ناحیهاى از فلسطین و به نقلى، در سرزمین یمن به دنیا آمد. در همان سال نیز ابوحنیفه، پایهگذار مذهب حنفى، در عراق از دنیا رفت. شافعى، عربتبار است و نسب وى به قریش مىرسد. در کودکى پدرش را از دست داد و ناچار به همراه مادر خود عازم مکه شد. حجاز در آن روزگار موطن بسیارى از محدثان و فقیهان و مفسران معتبر بود. در مکه غالب مفسران به شیوه ابنعباس تفسیر مىگفتند و در مدینه مالک بن انس مکتب فقهى خود را بنا نهاده بود. محدثان نیز جایگاه ویژهاى داشتند.
دکتر احمد صدری
اشاره: خرداد ماه 1384 تالار کتابخانه حسینیه ارشاد و موسسه غیر دولتی چارسوق اندیشه، میزبان دکتر احمد صدری استاد جامعهشناسی دین و رییس گروه جامعهشناسی دانشگاه لیک فورست (شیکاگو) آمریکا بود. وی که با تلقیهای جدید و جامعهشناختی از تقسیم بندی روشنفکران در چند ساله گذشته، مشهور شده در این سخنرانی در جمع دانشجویان و علاقمندان علوم اجتماعی، ضمن ارائه یک سنخشناسی تازه از رابطه دین و جامعه و نیز تقسیم بندی جدیدی از روشنفکران، به بررسی جامعهشناختی نقش دین در جامعه مدنی و وضعیت آینده ایران مردمسالار پرداخت.
گفتوگوی دوهفتهنامهی «رۆژههڵات» با کاک حسن امینی
اعتراف بزرگ اپوزیسیون کرد به پیامدهای بیتوجّهی به نقش دین در جامعهی کردی، مسئلهی مهمی بود که درروزهای گذشته، رسانههای مجازی و مکتوب بدان پرداختند. "رۆژههڵات" نیز در چند شمارهی گذشته یاداشتهایی را به این موضوع اختصاص داد و در این شماره، این مسئله را از نگاهی دیگر با کاک حسن امینی از اعضای شورای رهبری «مکتب قرآن کردستان» در میان گذارده است:
توافق یا تقابل؟
نوشته: استاد صلاح الدین محمد بهاءالدین
مترجم: عبدالعزیز سلیمی
شکی نیست که در زندگی اجتماعی سالم اصل بر همکاری، وحدت و همبستگی است. همچنین این مسئله بر کسی پنهان نیست که انسان ها در ارتباط با بسیاری از امور دارای رویکرد ها و دیدگاهای متفاوتی هستند و از جهت فکری ، فرهنگی علمی و عقلی تفاوت هایی با یکدیگر دارند. وآن استعداد ها تحت تأثیر فضا و شرایط موجود و عرصه های پیش رو در معرض صعود و یا سقوط قرار دارند.
عبدالعزیز مولودی
بار دیگر آتش جنگ در فلسطین شعلهورشد و عدهای دیگر از مردم فلسطین را به کام مرگ فرستاد. سبک و سیاق جنگ نابرابر کنونی در غزه و تخریب و کشتاری که تاکنون از میان نظامیان و مخصوصا غیرنظامیان صورت گرفته است، به یقین هر انسان منصفی را تحت تأثیر قرار میدهد. من نیز به سهم خود ضمن تأثُر زیاد از این فاجعه انسانی، نوع رفتار دولت اسرائیل را با مردم غزه، غیر انسانی و نامنصفانه میدانم و معتقدم که دولت این کشور همچنانکه رفتارهای تخریبآمیز دیگری را در گذشته نیز داشته است، اکنون نیز با استدلالهای غیرقابل قبول و غیر منطقی؛ به اعمال خشونت علیه مردم فلسطین میپردازد. این به معنای تطهیر سیاستهای حماس نیست.
تألیف: انتشارات دفتر حماس در تهران
ویراستاری: پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
مقدمه
شکر و سپاس خدای را سزد که پروردگار جهانیان و مالک آسمانها و زمین است و درود بر پیامبر مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی و آڵ و یارانش باد.
در این نوشتار تلاش میکنیم که به بررسی زوایای مختلف شایعهی دروغین «فروش زمین توسط فلسطینیان» بپردازیم. این دروغ بزرگ در بیشتر کشورهای اسلامی شایع شده است و در واقع یکی از شایعات و دروغپردازیهای یهودیان و ایادی آنها به شمار میرود. مهمترین این ادعاها و شایعات این است: «ملت فلسطین سرزمین خود را به یهودیان فروختند، پس چرا از ما میخواهند سرزمینی را آزاد کنیم که فروخته شده و پول آن هم گرفته شده است؟»
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb