بسیاری از کسانی که دانش دینی ندارند، تصور میکنند نزدیک شدن به شریعت و احکام آن، به معنای دوریگزینی از شادیها و خوشیهاست، یا دوری از آنچه موجب شادمانی و سرور از مصالح مادی و منفعت دنیوی است و گمان میبرند که شریعت مترادف با قید و بند است و التزام به آن به معنای محرومیت از خوشیها و لذات دنیوی با اجبار و یا زهد و دوریگزینی در آنها به صورت اختیاری است؛ ولی حقیقت چیز دیگری است و این تصورات از آنچه شریعت به احکام شادی و خوشی و هر آنچه به آن ختم میشود و به پرهیز از رنجها و غم و اندوه دعوت میکند، به مراتب دور است.
دکتر سیدحسن اسلامی اردکانی: شاید آشكارترین ویژگی جامعه ما «اختلاف نظر» است. لازم نیست بپرسید درباره چه اختلاف نظر داریم؟
نظر محقق و متفکر مصری دکتر نصر حامد ابوزید نسبت به آیات خداوند متعال چگونه است؟ نصر حامد ابوزید یکی از متفکران معاصر و متخصص معارف اسلامی است که از قرآن کریم برداشتی خاص و به آن نگاهی جدید دارد که به بخشی از آن اشاره میکنیم.
نگاهی به قرآن از بعد زبانی آن:
از جمله کسانی که به قرآن کریم به عنوان یک پدیده زبانی مینگریستند، دکتر نصر حامد ابوزید است، این را از سخنان ایشان که در آن از فرضیه امین الخولی میتوان فهمید که مبنی بر این است که قرآن بزرگترین کتاب عربی است حمایت میکند و اثر هنری جاودانه و مقدس است.
محمد ارکون مقایسهای مشابه تمایز بین انجیل و مسیحیت و بین تورات و یهودیت انجام میدهد تا بین قرآن و اسلام یا بین واقعه قرآنی و واقعه اسلامی تمایز قائل شود. هدف او روشن ساختن رابطه بین آنها و تأکید بر عدم تطابق آنها به گونهای است که مسلمان در نگاه اول تصور میکنند [١] نیز تاکید بر نقشی است که مجاز در تشکیل کلی کلام قرآن ایفا میکند.
به تعبیر آرکون بین دو ایستگاه تاریخی تفاوت وجود دارد: «پدیده قرآن» که نخستین ایستگاهی است
۱- بکوش تا این ماه نقطه عطفی برای محاسبه نفس و تقویت اعمال و برگشت از گناهان و تصحیح زندگیت باشد. ۲- برای شرکت در نماز تراویح حریص باش زیرا که رسول الله ص فرموده : ( من قام رمضان ایمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ۳- از اسراف در مال و دیگر چیزها بپرهیز زیرا اسراف حرام است و نصیبت را از صدقات کاهش میدهد. ۴- عزمت را جزم کن تا آنچه را که در رمضان انجام میدهی استمرار داشته باشد. ۵- گذشت زمان و روزها را به عنوان سپری شدن عمر در نظر بگیر. ۶- این ماه در واقع ماه عبادت و عمل است نه ماه خواب و کسالت.
اخیراً در فضای مجازی متنی انتشار یافته که در آن اشاره به مذاهب و فرق مختلف اسلامی شده و بیان کرده که این همه فرق و مذاهب اسلامی هیچ کدام یکدیگر را قبول ندارند و همچنین به غزوات و سریههای پیامبر (ص) و نیز جنگهای خلفای راشدین و جنگهای مسلمانان تا ۱۵۰ سال بعد از رحلت پیامبر اشاره کرده و از آنها نتیجه گرفته که با وجود این همه جنگها که پیروان دین اسلام با خود و دیگران کردهاند، چگونه میتوان اسلام را دین صلح و آشتی قلمداد کرد؟
در جواب جهت تنویر افکار عمومی موارد ذیل را یادآور مینمایم:
١) خداوند انسان دارای اراده و اختیار را طوری آفریده است که در گزینش فکر آزاد باشد و هر دینی را که بخواهد انتخاب نماید و حتی از دینی هم که انتخاب نموده،
این ماه، ماه ذی الحجه است و دهمین روز آن عید قربان برگزار می شود. در این روزهای به یاد ماندنی انبوهی از خاطرات به ذهن خطور میکند. چه خاطرات شریف و بزرگ و شیرین و والایی در این ایام وجود دارند. همین عید مبارک دارای خاطرات باشکوهی است که شایسته است مسلمانان، آن را به یاد داشته باشند و زنده نگه دارند؛ زیرا این خاطرات، مفاهیم عزت و کرامت را در وجودشان نو میکند و سرچشمههای امید و آرزو را در دلهایشان زنده میگرداند و هر وقت گرفتاریها، آنان را در تنگنا قرار دهد یا تیرگی حوادث زیاد گردد، راه را پیش رویشان نورانی میکند.
درآمد: مصطفی ملکیان در نقد و بررسی کتاب «روانشناسی دین بر اساس رویکرد تجربی» میهمان نشست موسسه «رخداد تازه» بود. این کتاب اثر مهم برنارد اسپیلکا است. رویکرد اسپیلکا به دین از منظر ایدئولوژیکی نیست اما سعی نموده از زوایای مختلف دین را مورد بحث و بررسی قرار دهد.
گروه ادب: اگر در ترجمه قرآن، مترجمی ادعای نقل عین پیامها و مضامین را داشته باشد، به عبارتی بگوید قرآن را کامل ترجمه کرده، نه از بعد علمی حرف او قابل دفاع است و نه از بعد شرعی، فقها هم نسبت به آن ایراد میگیرند. «علی معموری» عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، درگفتوگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) با بیان این مطلب گفت: در مجموع ترجمه امکان دارد، اما ادعای اینکه مترجم در واقع عین آن مفاهیم را انتقال دهد، خلاف واقع است و چنین چیزی ممکن نیست.
شارک معنا أیها الأخ المسلم بهذا الدعاء للمجاهدین من فصائل المقاومة فی غزة:
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb