إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

مقالات

  •  واژه‌ی خراسان به معنای «خاور» آمده؛ یعنی، قسمتی‌که از خورشید است. این واژه ترکیبی است از «خور» به معنای خورشید و «آسان» به معنی آمدن و نهایتا؛ یعنی، «جایی‌که خورشید از آن برمی‌آید» یا «محل طلوع خورشید». این سرزمین چون در شرقی‌ترین ناحیه‌ی ایران‌زمین قرار داشته و خورشید زود‌تر از سایر نقاط در آن طلوع می‌کرده، این نام را به خود گرفته است؛ از این رو خراسان به معنای «سرزمین بامدادان و طلوع آفتاب» به‌کار رفته است. 

  • مادرم...

    باید پاکترین قلم‌ها و روان‌ترین زبان را داشت تا از تو نوشت.

    مادرم اکنون که از تو چندی فاصله دارم، به یاد دارم هر صبح با نوای آیات قرآنت از جا بر می‌خاستم و ندای پروردگارم را لبیک می‌گفتم.

  • وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠/بقره﴾

  • اشاره: تأثیرات اندیشگی سید قطب بر بیداری اسلامی در دهه‌های هفتاد و هشتاد میلادی بر هیچکس پوشیده‌ نیست، به‌ گونه‌ای که‌ از وی به‌ عنوان دومین ایدئولوگ اخوان‌المسلمین پس از شیخ حسن البنا یاد می‌شود. آنچه که در گفت‌وگوی حاضر در پی واکاوی آن هستیم، بررسی رابطه‌ی بین دیدگاه‌های سید قطب و تأثیرات محتملی که بر شکل‌گیری گروه‌های تکفیری-جهادی و نیز منجر به‌ ترویج نوعی خشونت در جوامع اسلامی شده‌، می‌باشد. به‌ همین این منظور، با دلیر عباسی(۱۳۴۸)، نویسنده‌ و پژوهشگر امور دینی و فارغ‌التحصیل کار‌شناسی ارشد فلسفه‌ی اخلاق، گفت‌وگویی ترتیب داده‌ایم که‌ توجه‌ شما را به‌ ادامه‌ی آن جلب می‌کنیم.

    نویسنده:
    دلیر عباسی ـ کارشناسی ارشد فلسفه‌ اخلاق
  • او با استفاده از روایات و روش داستانی تشویق کننده و بهره گرفتن از زبان عامیانه، توفیقات بالایی کسب کرد، او که فاقد محاسن و ریش – و حتی گاهاً سبیل – بود و بر خلاف دیگر دعوتگران لباس غربی به تن داشت همواره جوانان را مخاطب قرار می‌داد و در تلاش بود تا طرفداران جدید و بیشتری برای اسلام کسب نماید. 

  • خشم و خشونت

    25 آذر 1393

    خشم حالت روحی و انفعالی است که طفل از همان اوایل زندگی در خود احساس می‌کند و تا آخر عمر همراه هر انسانی است پس چون خشم از همان ابتدا با انسان همراه بوده و جز تمایلات و احساسات و غرایز می‌باشد، نمی‌توان آن را منفور و زشت و ناپسند به حساب آورد

  • من و پاییز

    25 آذر 1393

    آخرهای پاییز است/
    هوا حیران و سرگردان/
    دمی گرم و دمی سرد است/
    روی زمین کمی زرد است/
    آسمان ساکت نشسته... 

  • برای امام یوسف قرضاوی

    ۱۴۰۰ پیش سال بود که سرکرده‌ی اینترپل نشست بسیار مهم و حساسی را در دار الندوه تشکیل داد و خود شخصاً ریاست آن را بر عهده گرفت تا بر جلسه نظارت کند و در واقع بر ضد خود توطئه نماید. جالب این است که او با شکل و قیافه و پوشش و نوع سخنش توانست عرب‌های آن روز را هم فریب دهد چرا که در حقیقت او کسی جز ابلیس نبود. در کتاب‌های سیره و تاریخ بار‌ها آمده است که شیطان این طرح در ‌‌نهایت شکست‌خورده‌ را در برابر سلاح سنگین «لاتحزن إن الله معنا» قرار داد و با شکست مواجه شد؛ سلاحی که رسول خدا و پیروانش در زمین خود را به آن مسلح کردند.

  • گاهی کودکی دلش می‌خواهد زود بزرگ شود.
    کودکی که از کابوس دلهره و ترس‌های کودکی فرار می‌کند.
    کودکی که ازخشم بزرگتر‌ها اشکش لبریز شده و مدام فریاد می‌زند. 

  • اشاره‌: چندی پیش «کمپین جهانی چالش بلوط» با همت و ایده‌پردازی دکتر محی‌الدین محمدخانی، در استان‌های غرب کشور (مناطق کردنشین)، فعالیت خود را در راستای پیشگیری از تخریب زیست‌محیطی آغاز نمود، به‌ منظور اطلاع از کمّ و کیف فعالیت این کمپین، اصلاح‌وب گفت‌وگویی با رئوف آذری از فعّالان این حرکت اخلاقی زیست‌محیطی داشته‌ است، امید که‌ این جنبش، گامی در جهت هرچه‌ بیشتر از پیشِ حفظ محیط زیستمان باشد.