این نوشته درآمدی است بر «تاریخ مفهومها» که کار آن معناشناسی تاریخی مفهومهای سیاسی-اجتماعی است. تمرکز «تاریخ مفهومها» بر روی مفهومهای بنیادی است. آنها نه مفهومهاییاند که به سادگی چیزهایی و جریانهایی را در جهان ثبت کنند، بلکه خود ایجادگر چیزها و ساختارهایند، بهراهاندازندهی جریانهایند. آنها جهانسازند.
ترجمه: مسعود حاجی زاده و اکرم قیطاسی
1- بلوغ یک دوره بحرانی است که طی آن تغییرات زیادی را تجربه میکنم بسیاری از رفتارهای من برای سالهای نوجوانی طبیعی است. اگر شما بتوانید این واقعیت را درک کنید و برخوردی متناسب با سنی که دارم با من داشته باشید با موفقیت خواهم توانست این مرحله بحرانی را سپری کنم.
مقدمه
هر فرد در طول حیات خود ممکن است بارها توسط دیگران مورد ارزیابی قرار گیرد. برخی از این ارزشیابیها دارای جنبههای تشویقی و برخی دیگر منتقدانه است. انتقاد از دیگران در صورتی که هوشمندانه انجام شود آثار بسیار مفیدی خواهد داشت، درغیر این صورت ممکن است با واکنشهای منفی مختلف مواجه شود. این رفتار، هنری است که باید آموخت و بدون آگاهی از روش کاربرد آن زیانبار خواهد بود. انتقاد درست آن است که ضمن تأکید بر نقاط قوت به نقاط ضعف فرد نیز اشاره کند و با ارایه راهکارهای مناسب برای رفع آن سخن به میان آورد. پذیرش انتقاد از دیگران بین طبقات مختلف متفاوت است. برای مثال در بیشتر مواقع انتقاد از سوی افراد یک خانواده قابلیت پذیرش بیشتری در مقایسه با سایرین دارد. به طور معمول ما در برابر قضاوت افراد بیگانه آسیبپذیری بیشتری داریم.
انحراف فرزندان از مسایل مهمی است که امروزه بحث و محور گفتگوی خانوادهها قرار گرفتهاست و واقعیت این است که انحراف فرزندان با انحراف والدین رابطه مستقیم دارد و اگر خانواده که رأس مسؤولیتپذیری، پدر و مادر قرار دارند رابطه خود را با دین مستحکم سازند و به مسایل دینی که همه جوانب و امور زندگی را برای یک حرکت سالم و بدون انحراف مهیا میسازد دقت لازم و کافی داشتهباشند در نتیجه این اهتمام به دین، هیچ عاملی برای انحراف باقی نمیماند و اگر هم کمبودها و کاستیهایی باشد با طیکردن مسیر صراط المستقیم میتوان با أخذ دستورات دینی، این نواقص و کمبودها را جبران نمود.
نام گفت و گو شونده: علیرضا قائمی نیا
اشاره: گسترش روزافزون دانشهای جدید در حوزه علوم انسانی در دنیای علمی امروز فهم انسانها را از خود، پدیدهها و مسائل پیرامون، ژرفا بخشیده است. از این میان زبانشناسی معاصر و نشانهشناسی و بحثهای مربوط به هرمنوتیک دست بالا را دارند.
فَأَشَارَتْ إِلَیْهِ قَالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کَانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا (مریم / 29)
«مریم اشاره کرد به او، گفتند: چگونه با کودکی که در گهواره است سخن بگوییم؟».
آری، این حقیقت داشت که در کودکی در گهواره لب به سخن گشود، زیرا به امر و ارادهی خداوند، سخن گفتن عیسی؛ در گهواره معجزهای بود برای او. حال که دو هزار و اندی از آن زمان میگذرد باید قلب پاک و احساسات زلال کودکان را مورد توجه قرار داده و آن را در جهتی درست رشد و نمو دهیم. در اطراف ما حتماً بچههایی وجود دارند، همهی این بچهها ذهنهای جست و جوگری دارند و در مورد هر چیز جزئی که به چشم ما بزرگترها نمیآید میپرسند تا حقیقت را دریابند. برای این یافتنها باید متصل شوند و این اتصال را فقط با راز و نیازهای کودکانه میشود به خدا که خالق و آمر است ربط داد.
مترجم: ماجد احمدیانی-سقز
الف: دلیل اول: آموزش ندادن آداب استئذان (اجازهی ورود خواستن) به کودکانی که به سن بلوغ نرسیده اند، آنچنان که در سورهی مبارکهی نور آمده است.
ب: دلیل دوم: جدا نکردن بسترِ خواب کودکان از همدیگر؛ طبق فرمایش رسول خدا (ص).
ج: دلیل سوم: خوابیدن یکی از فرزندان در اطاق خواب والدین بعد از سن 2 و 3 سالگی.
جریانهاى فکرى ایران، به رغم تفاوتها و اختلافها، از نظر فقدان «تولید تفکر» با یکدیگر مشابهت دارند. تفکر از جهت منشا، به تاسیسى، ترکیبى و تقلیدى تقسیم مىشود و از جهت کارکرد به زاینده، سوخته و پوسیده قابل دستهبندى است.
در بررسى جریانهاى فکرى امروز جامعهى ایران، چنانچه مقسم و مبناى ما «تفکر دینى» باشد، حداقل از سه طیف مهم مىتوانیم نام ببریم. این سه گروه، رویکردهاى متفاوتى در قبال دین و تفکر دینى دارند و مىتوانیم از آنها با سه عنوان «سنتگراى محض» ، «سنتگراى نوگرا» و «نوگراى محض» یاد کنیم.
مترجم: ابراهیم تیموری بازگری
شریعت اسلام برنامهی استوار، دقیق و حسابشدهای را پیش روی هریک از زوجین قرار داده است، که وظایف و مسؤولیتهای هریک از آنها را مقابل شریک زندگیاش، مشخص میکند، و نیز بیان نمودیم که هرگاه زن و شوهر این رهنمودها را بهگونه دقیق و جدّی در زندگی مشترک خود، پیاده کنند، زندگی زناشویی توأم با سعادت، خوشبختی و آرامش و امنیت خواهند داشت و غم مشکلاتِ حاصل از نارساییهای متعدد خانوادگی و دعوی و جدالهای احتمالی، باعث دلگیری و ناراحتی ایشان نمیشود.
ترجمه: محمد ملازاده- بانه
نبودن تعارض و تضاد میان «وحی و عقل»
امروزه تلاشهایی تحت نام و عنوان «نوگرایی» در جریان است که ثوابت دین و اصول اساسی ایمان را نشانه میگیرند و در صدد الغای آنها میباشند. این فرایند، علمی بودن وحی و تمامی مصادیق و مضامین آن، چون ایمان به وجود خدا و روز آخرت و نبوت و غیب را زیر سئوال میبرد و نفی مینماید و مدعی است که وحی به مثابهی یک سلطهجوی زورمدار و اشغالگر امپریالیست بر عقل و آگاهی و شعور انسان حکمفرمائی میکند.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb