مترجم: محمّد ملاّزاده
بعضی از مردم میگویند، اخوان ادعا میکند یک جماعت دینی است. پس چه ربط و کاری به سیاست و مجلس دارد. زیرا سر و کار داشتن با مجلس و سیاست جزو وظایف احزاب و حرکات سیاسی است. آیا -مداخلهی اخوان در مجلس و سیاست- تأیید گفته این دسته از مردم نیست که میگویند: اخوانیها یک حزب سیاسی هستند و برخلاف ادّعایشان که میگویند یک حزب دینی هستند عمل مینمایند؟
الحمدلله ربالعالمین والصلاة والسلام علی سیدنا وحبیبنا محمد وعلی آله وأصحابه وأتباعه أجمعین إلی یوم الدین.
قال الله الحکیم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» (الصف:9)
«خدا است که پیغمبر خود را همراه با هدایت و رهنمود (آسمانی) و آیین راستین (اسلام) فرستاده است تا این آئین را بر همه آیینهای دیگر چیره گرداند هر چند مشرکان دوست نداشته باشند».
مصاحبه امیر اکرمی و سروش دباغ
اکرمی: پروفسور هیک! بابت فرصتی که در اختیار ما گذاشتید ممنون هستیم. خوب است بحثمان را درباره کثرتگرایی دینی (religious pluralism) با این سؤال آغاز کنیم: به عقیده شما نظریه کثرتگرایی دینی دقیقاً پاسخ به چه سؤالی است؟
مترجم: ابراهیم تیموری بازگری
از آنجایی که دین اسلام ازدواج را تشریع و به انجام آن دستور داده و مردم را نسبت به آن ترغیب و تشویق کرده است لذا نه تنها جایز نیست که مسلمان از آن شانه خالی کند بلکه خودداری از آن را به قصد و نیت فراغت بیشتر برای عبادت و تقرب به خداوند حرام دانسته، خصوصاً زمانی که فرد توانایی ازدواج داشته باشد و شرایط و امکانات آن را نیز برای او فراهم باشد، برای همین میبینیم که شریعت اسلامی با تمام توانش با این افکار که به رهبانیت و گوشهنشینی دعوت میکنند، شدیداً مبارزه میکند، چرا که تجرّد عملی ناپسند و ناخوشایند است که با فطرت انسانی همخوانی ندارد و با میل و غریزه انسان ناسازگار است.
تألیف کتابهای سُنن
مرحله پنجم که به وسیلهی عبدالله دارمی (م ـ 255) آغاز و تا زمان بیهقی (م ـ 458) ادامه یافته است، در آن مرحله کتب (سنن) تألیف گردیدهاند و کتاب سنن در اصطلاح محدثین عبارتست از کتابی که:
اجتماعی زیستن هر چند شرط تکامل اخلاقی و تمدّنی انسانهاست، امّا کارکرد عمده آن آلودهسازی اکثریت انسانها به رذایل انسانسوزی چون تبعیض، ظلم، فساد، تعصّب، کینهتوزی و ... است و برابر تجربه تاریخی و جامعه شناختی بشر و نیز مدلول آیات قرآن، اصل در اجتماعی زیستن، باختن انصاف و مردودی در آزمون بالندگی انسانی و پالودگی اخلاقی است.
نویسنده: هاله لاجوردی
مقدمه: پارادکسهای دین و مدرنیته
در دوران مدرن دین و ملّیگرایی به عنوان وجوه هویت فردی و جمعی در زمینه سیاسی جهانی عمل کردهاند. وجوه خود ارجاع دین و ملّیگرایی، هر دو، محصولات فرآیند مشترک مدرنیزاسیوناند که جهانی شدن را میتوان مرحله جاری و مسلط آن به حساب آورد. همانطور که ملّیگرایی میتواند صورتهای لیبرال یا ارتجاعی به خود بگیرد (کوهن، 1944 )، دین نیز میتواند یا در جهت جهانشمولیِ فراگیر تحول یابد یا در جهت بنیادگرایی.
جوامع احادیث فقهی
جوامعی که تا حال از آن بحث میکردیم جوامع حدیثی عام و شامل احادیث فقهی و اخلاقی و اعتقادی و غیره بودند و اینک بحث از جوامعی که فقط احادیث فقهی را در خود جمع کردهاند.
مترجم: دکتر محمود ابراهیمی
زندگی انسان در دنیا سرشار از زحمت و رنج و تلاش و خستگی و واکنش و تعامل دایمی با پشآمدها و رویدادها است و تا زمانی که انسانها زندهاند، در معرض دایمی حوادث و رویدادهایی هستند که زاده تصرفات ویژه خودشان یا زاده اسباب و عوامل خارج از حساب و اراده آنان است.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb