سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده: رودلف.ای.ماکرل
ترجمه: سعید باقری

هرمنوتیک یا نظریه تفسیر، علمی مذهبی بود که تلاش می‌کرد متون مذهبی و عبارات وحیانی را قابل فهم سازد. واژه‌ی هرمنیا(hermeneia) که گمان می‌رود مرتبط با هرمس یعنی خدای پیغامبر باشد، معادل هنر واسطه‌گری بین آسمان و زمین یا خدا و انسان است. از آنجا که هرمنوتیک گفتار را قابل فهم می‌کند، می‌تواند مرتبط با فقه اللغة یا مطالعه زبان انسان به عنوان وسیله‌ای برای ادبیات باشد. بدین طریق هرمنوتیک می‌تواند به تفسیر همه محصولات زبانی، خصوصاً آنهایی که ریشه در مکان‌ها و زمان‌های دور دارند، تعمیم یابد. بنابرین به طور کلی‌تر، نظریه تفسیر با شرح متون ناآشنای تاریخی ارتباط داشته و آنها را به بیانی آشناتر برمی‌گرداند.

گردآوری: محمّد صهیب شریف
ترجمه‌: سعید ابراهیمی

اشاره‌: در چند سال اخیر انتشارات دارالفکر سوریه،‌ اقدام به‌ نشر کتابهایی تحت عنوان «حوارات لقرن الجدید»؛ گفت‌وگوهایی برای قرن جدید نموده‌ است. این کتابها به‌ مهمترین مسائل مبتلابه‌ مسلمانان می‌پردازد و هدف آن زمینه‌سازی معرفتی جهت دیالوگ روشمند علمی و بسترسازی فرهنگ گفت‌وگو و گذر از تنازعات کلامی و رسیدن به‌ مرحله‌ی دگرپذیری و برتافتن آرا و اندیشه‌ها از جریانهای فکری گوناگون میان مسلمانان است. در این گفت‌گوها،‌ در هر کتابی دو نویسنده‌ از دو خط‌مشی فکری مختلف به‌ صورت جداگانه‌ به‌ طرح موضوعی می‌پردازند، سپس هریک از آن دو، نوشته‌ی دیگری را نقد می‌نماید.

نویسنده : مهدی تیموری

به عقیده مودودی محطی اوضاع تماس و برخورد اسلام با تمدن غرب با محیط و محل تصادم آن با تمدن‌های دیگر کاملاً اختلاف دارد. تمدن‌های رومی، ایران و هندی و چین در وقتی با اسلام روبرو شدند که دین اسلام بر قوای فکری و علمی مسلمین کاملاً تسلط داشت روح جهاد و کوشش ایشان قوی و نیرومند بود. بدین جهت هیچ یک از تمدن‌های مذکور نتوانستند پایدار بمانند و با نیروی اسلام مقابله کنند. مسلمان‌ها هر جا قدم می‌نهادند در افکار و نظریات و علوم و اخلاق و عادات و طرز تمدن آن‌ها انقلابی ایجاد کرده و نفوذشان بیش از آن بود که تحت تأثیر دیگران قرار گیرد. اما زمانی که مسلمانان از اسلام فاصله گرفتند غرب به راحتی بر آن‌ها تسلط یافت.

نوشته: عبدالله ناصح علوان
مترجم: ابراهیم تیموری

پیش از آغاز بحث آداب خواستگاری و زفاف، مایلم در مورد حکمت و فلسفه ازدواج و نیز فوائد مثبت اخلاقی و جنبه‌های اجتماعی آن، مختصراً مطالبی را بیان کنم، به امید آنکه جوانان عزیزمان، حکمت و فلسفه تشکیل خانواده را بدانند، و پی ببرند که چرا خداوند متعال به آنان دستور داده تا در آغاز جوانی ازدواج کنند؟!

نویسنده: حمزه خان‌بیگی

بررسی دلایل مخالفان تفسیر علمی
در مورد دلیل اول می‌گوییم: این که قرآن برای بیان مسایل آخرت و احکام آمده باشد، با این مطلب که قرآن بعضی مطالب علمی را قبل از کشف آن به وسیله‌ی علوم تجربی، خبر داده باشد، منافاتی ندارد، بلکه دلیل عظمت قرآن و علم غیب نازل کننده آن است. هدف اصلی قرآن، بیان علوم طبیعی و ذکر فرمول‌های فیزیک، شیمی و امثال آنها نیست، ولی می‌توان گفت که قرآن اشاراتی علمی دارد که در راستای اهداف هدایتی و تربیتی خود از آنها استفاده کرده است. اگر قرآن تنها برای بیان احکام ومسایل تعبدی وآنچه به آخرت مربوط است، پس مثال‌های علمی قرآن و مطالب آنها چه می‌شود؟ آیا آنها از قرآن نیست و احتیاج به تفسیر ندارد؟ علاوه بر آن، نظر شاطبی، رد استخراج همه علوم از قرآن (یک قسم خاص تفسیر علمی) است که این مطلب صحیحی است و ما هم این قسم از تفسیر علمی را صحیح نمی‌دانیم.

تألیف: مرحوم ملاعبدالله احمدیان (رحمه الله)

با توجه به کمال اهمیت حدیث در بنا و بیان احکام دین اسلام، پیامبر (صلی الله‌ علیه‌ وسلم) در زمان حیات خویش، در عین اینکه مسلمانان را به حفظ احادیث کاملاً ترغیب می‌کرد و می‌فرمود: «نضّر الله عبداً سمع مقالتی فوعاها»[1] یعنی: خدا شاد و شادمان کند بنده‌ای را که سخن مرا شنیده و آن را حفظ کرده است ـ همچنین مسلمانان را به نشر و تبلیغ آن با عین لفظ و عبارت حدیث تشوق می‌نمود و می‌فرمود: «نضّر الله امرءأ سمع حدیثا فادّی کما سمعه فربّ مبلّغٍ اوعی من سامع»[2]

نویسنده‌: عثمان عباسی- دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش در علوم اجتماعی

آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدرتشنگی باید چشید
روشنفکری به معنای رایج آن، عنوانی است که به گروه خاصی در جامعه داده می‌شود این عنوان، با توجه به چگونگی پیدایش و نقش و کارکرد روشنفکران، به کسانی اطلاق می‌شود که نخست دارای فکر روشن‌اند، دوم در اندیشه تحول سنت به مدرنیته می‌باشند، سوم نسبت به سرنوشت جامعه و مردم حساسند و چهارم طرحی برای خروج جامعه از بن‌بست عقب‌ماندگی دارند.

لبیک اللهم لبیک إن الحمد و النعمة لک و الملک لا شریک لک

(اللهم اغفرللحاج و لمن استغفرله الحاج)

به بهانه فر ا رسیدن موسم حج مناسب است قدری پیرامون حج و جایگاه آن در میان شعائر بزرگ دینى مان سخن بگویىم. حج عوام قصد کوی دوست است و حج خواص میل روی دوست.

کعبه ی گل محل طواف خلایق و کعبه ی دل مطاف الطاف خالق است. آن مقصد زوار است و این مهبط انوار. آنجا خانه است و اینجا خداوند خانه.

نویسنده: حاجی عبدالرّحمن فاتح- افغانستان

از آنجایی که در جامعه‌ی ما [افغانستان] * امروزه بدعتها به اوج خود رسیده و بدعت هم چیزی است که نارضایتی خدا و رسول-صلّی الله علیه وسلّم- را در پی دارد. پس نیاز است که ما از بدعتها بپرهیزیم؛ چنانکه پیامبر(ص) ما را از بدعت برحذر داشته و می‌فرماید: «وإیاکم والأمور المحدثات فإن کل بدعة ضلالة» خود را بازدارید از کارهای نوپیدا (در دین) زیرا هر نوپیدا (در دین) بدعت است و هر بدعتی ضلالت و گمراهی است[1] در جامعه‌ی ما برخی از بدعتها مربوط به عیدهاست. چه نیکو است که این نوع از بدعتها را شناخته و از آنها اجتناب نماییم، اینک به چند نکته اشاره می‌نماییم:

به کوشش: محمد عبدلی

اشاره
بدون تردید، هیچ مکتب و آیینی به اندازهی دین اسلام به علم و دانش ‏بها نداده است؛ زیرا، علاوه بر آن که اساس تعالیم خود را بر پایهی‌ معرفت و دانایی انسان ‏قرار داده، معیار ارزش هر کسی را میزان علم او می‌داند.‏ چنانچه،‌ منابع اصیل اسلامی نیز، دانش را سرچشمهی همهی‌ خوبی‌ها و خیرات می‌دانند. بر پایهی‌ همین ‌اهتمام، پیشوایان بزرگ این دین، توصیه‌ها و تأکیدهای فراوان‌ و گوناگونی برای تشویق‌ مسلمانان ‌نسبت‌ به ‌فراگیری دانش و آموزان و همچنین دستورالعمل‌های ارزنده‌ای ‏در رابطه با اصول و ضوابط فراگیری و آموزش علم و نکات مؤثری در زمینهی ارتقای کیفیت ‏آن بیان داشته‌اند که تحت عنوان «آداب تعلیم و تعلّم» مطرح و جمع‌آوری شده است.‏