سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

غلامرضا بهروزلک*

چکیده
فلسفه‌ی سیاست یکی از گونه‌های فلسفه‌ی مضاف است که برخلاف برخی از گونه‌های دیگر، قدمتی طولانی دارد. هر چند اصطلاح فلسفه سیاسی نیز رواج دارد، به نظر می‌رسد تعبیر فلسفه‌ی سیاست به معنای تأملات فلسفی در فعل سیاسی دقیق‌تر باشد. در مورد تقید فلسفه‌ی سیاست به قید اسلامی اختلاف نظرهایی وجود دارد.

تربیت، ساختن برای آینده است، نه تقلید از گذشته٭
نویسنده‌: محمد مجتهد شبستری

زنان کشورهای مسلمان مشکلات حقوقی، اجتماعی و اقتصادی فراوانی دارند. بیش از صد سال است که زنان جهان اسلام به این مسأله آگاه شده‌اند و نهضت‌هایی هم در این ارتباط به وجود آمده است. من پایه اصلی این محرومیت‌ها و مشکلات را بیش از هر چیز، در فلسفه تعلیم و تربیت رایج در جهان اسلام می‌دانم. در این جهان، بنیاد تعلیم و تربیت آن است که دختر باید دختر تربیت شود و پسر، پسر. یک دختر باید طوری تربیت شود که در آینده یک زن باشد، با همه بار معنایی و مفهومی که واژه «زن» در این جوامع دارد.

نویسنده: بهاره صفوی

آموزش مهارت‌های زندگی به فرد این امکان را می‌دهد که دانش علمی، ارزش‌ها و نگرش‌های تئوریک را به توانایی‌های بالفعل تبدیل کند و به او کمک کند تا انگیزه و رفتار سالمی داشته باشد.
آموزش مهارت‌های زندگی به ایجاد روابط بین فردی مناسب و مؤثر، انجام درست مسئولیت‌های اجتماعی و تصمیم گیری‌های صحیح یاری می‌رساند و به این وسیله، مهارت جو می‌تواند بدون توسل به اعمالی که به خود یا دیگران صدمه می‌زند، تعارضات و کشمکش‌ها را حل کند و حتی درباره اعمالش تصمیم‌گیری کند و با بررسی جوانب مختلف پیامد هر انتخاب را بررسی کند و در نهایت، مسئولیت اعمالش را بپذیرد.

نویسنده‌: محمد مجتهدشبستری

در مقالات پیشین، همواره بر تحلیل فهم مشترک مؤمن و غیرمؤمن از متن قرآن تکیه نموده‌ام. در آنها استدلال کرده‌ام که این فهم بدون مفروض بودن یک گوینده انسانی برای این متن ممکن نیست. منظور از این فهم مشترک این نیست که مؤمنان و غیرمؤمنان «فهم واحد» از متن قرآن داشته‌اند آشکار است که چنین فهم واحد وجود ندارد. مقصود من از این فهم، در واقع آن انواع فهمیدن است که مؤمن و غیرمؤمن مشترکاْ به آن‌ها روی می‌آورند گر چه محصولات فهمیدن‌های آن‌ها متفاوت است. در این نوشته انواع فهمیدن‌ها را با تحلیل واژه فهمیدن توضیح می‌دهم، سپس به تکمیل استدلالهای پیشین خود می‌پردازم.

مقدمه‌:
کمتر کسی است با تفکر کلامی معتزله آشنایی نداشته باشد؛ نامی که در حوزه‌ی علوم و معارف اسلامی شهرت دارد و بـه فرقه‌ی کلامی اطلاق می‌شود که ویژگی عمده‌ی آنان به کارگیری عقل در تفسیر آموزه‌های کلامی و الهیاتی است معتزلیان به رهبری کسانی چون حسن بصری و اندیشمندانی چون جاحظ، قاضی عبدالجبار و دیگران و به دنبال حوادث سیاسی ـ اجتماعی و اندیشه‌های جدیدی که در جامعه‌ی نوپای اسلامی پدید آمده بود در تاریخ اسلام ظهور کردند.

نویسنده‌: حامد بهرامی

قبل از هر سخنی از خداوند می‌خواهم که علم و حکمت قرانی را بر زبانم جاری سازد و از سخنی و نظری که مخالف آیات نورانی قرآن مبارک باشد دورم بدارد.
جام جهانی با تمام خوبی و بدی، سود و ضرر، خوشی و ناخوشی‌، متن اصلی و حواشی‌اش برای علاقمندان و حاشیه‌نشینان آن نیز پایان یافت. یکی از حواشی پر رنگ آن، راه یافتن انواع حیوان پیشگو در کشورهای مختلف، از جمله مار، تمساح، دلفین، لاک‌پشت و مهمتر و حاشیه‌سازتر از همه یک هشت پا در آلمان، به جریان بازی‌ها بود که هم‌چون تبی بسیاری را در برگرفت و هر کشوری خواست در این مسابقه نیز چشم‌ها را به سوی خود برگرداند و گوی را بربابید و مقام اول را به خود اختصاص دهد.

نویسنده‌: هاشم آقاجری

مقدمه: روشنفکری دینی، گفتمان و جنبشی است که از یک‌سو، به سبب خصلت روشنفکری خود، از دینداران سنت‌گرا متمایز می‌شود و از سوی دیگر، به دلیل اتصاف به صفت دینی از روشنفکران غیر دینی یا دین‌ستیز جدا می‌گردد. از همین‌روست که روشنفکری دینی ذات و گوهر ویژه‌ی خویش را در موضع انتقادی که در قبال سنت و مدرنیته دارد، باز می‌یابد و باز می‌نماید، به گونه‌ای که می‌توان در یک سنخ‌شناسی سه‌گانه از مقوله روشنفکری یا روشنفکران، آنان را به عنوان روشنفکران فرامدرن، در کنار روشنفکری مدرن و روشنفکری پسامدرن(Post Modern) طبقه بندی کرد.

نویسنده‌: سلمان ایرانی

مقدمه‌:
سال 1380 با عده‌ای از دوستان تصمیم گرفتیم برای حضور در نمایشگاه بین‌المللی تهران راهی شویم به فرودگاه رفتیم اما به دلیل کثرت جمعیت و نبود بلیط موفق نشدیم با هواپیما راهی شویم ‌- مسافت ارومیه تهران با اتوبوس 13 -14 طول می‌کشید ‌- اما به قول حافظ ‌- « شاید که چو وابینی خیر تو در این باشد‌. » برگشتیم‌. به هر حال عزم جزم بود و با اتوبوس رفتیم‌.

نویسنده‌: محمد جعفری

مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در ایران در خصوص نظارت و کنترل مدارس دینی اهل سنت ایران، مدیران این مدارس را با پرسش‌ها و ابهامات زیادی روبرو ساخته است. طبق این مصوبه برنامه‌ریزی، انتخاب مدیران و مدرسان و تأیید طلاب و برنامه درسی مدارس دینی اهل سنت در ایران باید زیر نظر دولت صورت گیرد و از این پس مدارس دینی اهل سنت نمی‌توانند به شکل آزاد و سنتی قدیم فعالیت نمایند.

نویسنده‌: مهدی حجت

ابوزید بر این باور است که مسأله‌ رویاروی ما باید این باشد که چگونه از اصول سازنده‌ی میراث ما و عوامل مؤثر در حرکت و رشد آن تا زمان خود درک علمی پیدا کنیم. میراث نیز از نظر او مجموعه‌ی متونی است که هر لحظه با قرائتی تازه معنایش روشن می‌شود و هر قرائت جدید کوششی است برای بازسازی تفسیر گذشته بر مبنای حال. او کوشیده است مباحث رایج علوم قرآنی را از منظری تازه و با نگرش و ذهنیت امروزی ببیند. به عبارت دیگر قرائتی تازه از آنها به دست دهد. او با به کارگیری دانش‌‌های زبان‌‌شناختی، نشانه‌‌شناختی و هرمنوتیکی به سراغ فهم قرآن می‌رود.