معرفتشناسى اصلاح شده، یک دیدگاه مشخص در معرفتشناسى دینى است که با نقد مبانى معرفتشناسى الهیات طبیعى تحول جدیدى در عرصه معرفتشناسى ایجاد کرد. این مکتب نوظهور رویکردى در برابر مبناگرایى کلاسیک است که تفسیر دیگرى از معقولیّت باور دینى ارائه مى دهد. در این مقاله ضمن گذرى کوتاه بر مباحث مقدماتى آن، مبانى معرفتشناختى این سنت فکرى را به بحث مى گذاریم.
نقد مبنای اقتصادی مالکیت فکری:
اصالت منفعت به عنوان مبنای اقتصادی مالکیت فکری، به لحاظ زیرساختها و نتایج آن در مالکیت فکری به شرح آتی قابل نقد است.
در قرآن کریم آمده است «وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ» (بقره/186).
به مناسبت شبهای قدر که برای مسلمانان بیش از هر چیز با مفهوم دعا در ارتباط است، میخواهم درباره معنای دعا در قرآن صحبت کنم.
«معرفتشناسى» همان بررسى نظرى معرفت است. بنابراین، ممکن است گمان شود که مباحث معرفتشناسانه دین به بررسى این پرسش مىپردازند که آیا فرد مىتواند به اعتقادات دینى معرفت داشته باشد؟ اما مباحث اعتقاد دینى گرایش به تمرکز بر براهین له یا علیه وجود خداوند داشتهاند؛ از یک سو، براهین توحیدى سنّتى و از سوى دیگر، براهین سنّتى علیه وجود خدا؛ همچون برهان مبتنى بر شرّ.
الحمد لله الذی وسعت رحمته کلَّ شیءٍ والصلاة والسلام علی خیر الخلق و حبیب الحق سیدنا محمد وعلی آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلی یوم الدّین.
به لطف خدا کتاب «زندگی زناشویی در دوران معاصر، مشکلات واقعی و راهکارهای عملی» تأثیر فراوانی داشت و افرادی به سرعت اقدام به ترجمه آن به زبانهای انگلیسی و اردو کردند. برخی از دوستان در فرانسه نیز درصدد ترجمه آن به زبان فرانسوی برآمدند. اما برخی از خوانندگان گرامی خواستار برپایی دورههای آموزشی برگرفته از آن کتاب بودند.
در میان همه کسانى که به نقد قوى جریانهاى مدرنیسم پرداختهاند، السدیر مکینتایر فیلسوفى با جایگاه بلند است. کتاب «پس از فضیلت» (After Virtue) او که نخستین بار در ۱۹۸۱ منتشر شد در دنیاى فکرى غرب سر و صداى زیادى به پا کرد. او در این کتاب ادعا کرد که پروژه دوره روشنگرى تفکر اروپایى به شکست انجامیده است.
کتاب «عقلانیت باور دینی از دیدگاه آلوین پلانتینگا» نوشته محمدعلی مبینی که توسط مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی منتشر شده است، یکی از مباحث عمده فلسفه دین، یعنی ربط و نسبت عقلانیت و باور دینی را از دیدگاه یکی از مهم ترین فیلسوفان معاصر دین تبیین کرده و در ادامه مورد نقد و بررسی قرار داده است.
مترجم: مجید مرادى
بین محققان مسلمان، مناقشات و مباحث فکرى فراوانى پیرامون مساله «جایگاه آزادیها در اسلام» در گرفته است تا میزان آزادى جامعه وفرد را در فعالیتهاى شخصىاى که به ویژگیهاى فردى او مربوط مى شود - مانند اعمال و مواضع و جایگاههایى که موافق تمایل و سلیقه اوست- مشخص کنند و اندازه این آزادى را در سطح مواضع سیاسى؛ مانند مبارزه با حکومت یا حمایت از آن در داخل حکومت اسلامى ودر صورت غیاب دولت در جامعه اسلامى و یا گرایش به حزب و قرار گرفتن در دایره حزبىاى که کم و بیش از اساس یا جزییات اسلام منحرف شده است، بررسى کنند.
ترجمه انگلیسی: رشید احمدرش*
هدف از این مقاله توضیح نحوه شکلگیری و اعمال سیاسی جنبش ناسیونالیستی کرد (ناسیونالیسم کرد) در کردستان ایران از سال (1947-1942) دورهای کوتاه، اما حساس که در نقطهی اوج خود به برقراری جمهوری (کردستان) در سال 1946 منجر شد، نمیباشد، بلکه مقاله در جهت برجسته نمودن ویژگی تاریخی جامعهی کرد ایران در طی این دوره و نیز ارزیابی اهمیت نسبی روابط و نیروهای فرهنگی و سیاسی مدرن و سنتی در جریان شکلگیری و گسترش عمل و گفتمان ناسیونالیسم کرد میباشد.
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ»(آل عمران 102)
واژه «حق» به معناى جدید «حقوق انسان»، «حقوق مصرف کننده» و حتى «حقوق حیوانات» که روزنامههاى ما را پر کرده است، در قرآن یافت نمىشود. معناى «حق» در منابع اسلامى - قرآن و احادیث، - ناشى از تکلیف شخص است و یا به خاطر نظم موزون و داراى سلسله مراتب جهان، شایسته انسان است. «حقى» که در آیه بالا ذکر شده: «حق خداست که از او پروا کنند» و «حقى» که در رساله منسوب به امام زینالعابدین، رسالة الحقوق، به کار رفته است، به همین معنا مىباشد:
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb