سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

رهبران جنبش مقاومت اسلامی "حماس"، خالد مشعل را برای یک دوره چهار ساله دیگر به عنوان رئیس دفتر سیاسی این جنبش انتخاب کردند.

مصطفی ملکیان: من همیشه در عجبم که چرا یک اصلاح‌گر اجتماعی به جای تکیه بر عقلانیت مشترک آدمیان و تکیه بر اخلاق مشترک آدمیان و برنامه‌ها را در این چارچوب گنجاندن، باید همیشه مردم را به شخصیت‌های تاریخی آنها برگرداند؟ و بگوید شما که این شخصیت‌های تاریخی را دارید، این‌جوری باشید. خب بگوید شما که این عقل را دارید، باید این‌جوری باشید. چرا یک مصلح اجتماعی نمی‌تواند به عقلانیت و اخلاق متوسل شود و استدلالات عقلانی و اخلاقی اقامه کند که این وضعیتی که دارید بد است؟

به بهانه اظهارات عجیب اعضای فرهنگستان زبان و ادب فارسی زبان و ادبیات فارسی به عنوان زبان رسمی و مشترک همه ایرانیان، باید همچنان در مدارس تدریس شود و در مکاتبات رسمی و انتشارات عمومی مورد استفاده عمومی باشد و در عین حال، هر کدام از ایرانیان این حق قانونی را دارند که در کنار فارسی، از زبان مادری خود در رسانه‌های گروهی و مدارس بهره گیرند.

این نخستین‌بار نیست که مساله «تدریس زبان مادری در مدارس» هم در سطح رسانه‌ها و هم از زبان مسوولان کشوری مطرح می‌شود. پیش از این نیز بارها و بارها کنش‌های بسیاری برای اجرای اصول مغفول قانون اساسی درباره زبان مادری قومیت‌ها صورت گرفته است. بی‌شک در این سال‌ها اکبر اعلمی یکی از جدی‌ترین کنشگران زبان مادری در درون مرزهای حاکمیت بوده است. این نماینده تبریز در مجالس ششم و هفتم، دو بار طرح اجرایی کردن اصل 15 را به صحن مجلس برده و هر دو بار هم در مجلس اصلاحات و هم در مجلس اصول‌گرایان با رای منفی مواجه شده است.

محسن رحمانی چند ماه قبل دیداری با استاد ملکیان داشتیم که در گفتگوی من با ایشان بحثهای خوبی مطرح شد که شرحش را پس از مدت‌ها در اختیار دوستان قرار می‌دهم..

سلام به غزه به خان یونس به رفح، به جبالیا به بیت حانون، به بیت لاهیا[1] به حی شجاعیه و محله زیتون[2] ***** سلام به سالخوردگان ستم کشیده غزه به سرو جوانان کمر خمیده غزه به کودکان یتیم و شکم دریده غزه به خواهران شکسته و داغدیده غزه به دوستان شهید و مدافعان غریب[3] ***** سلام به اشک دویده به صورت غزه به داد و شیونِ نای بریده غزه به زخم های نشسته به پیکر غزه به داغ های نهفته به سینه غزه به هیجده لاله بستان " البطش "[4] غزه به محمد و زکریا، به خالد و مروه ***** سلام به مرزهای بسته و دشتهای غزه به گندم و زیتون و کشتزارهای غزه

دکتر شروین وکیلی ارائه‌شده در همایش هزاره‌ی سرایش شاهنامه، دانشگاه آزاد اسلامی- مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی چکیده: در این نوشتار باورهای دینی و گرایش‌های مذهبی فردوسی بر مبنای متن شاهنامه مورد وارسی قرار گرفته و آرای پژوهندگانی که بر زرتشتی یا مسلمان‌بودن فردوسی نظر داشته‌اند، نقد می‌شود. ارائه‌شده در همایش هزاره‌ی سرایش شاهنامه، دانشگاه آزاد اسلامی- مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی چکیده: در این نوشتار باورهای دینی و گرایش‌های مذهبی فردوسی بر مبنای متن شاهنامه مورد وارسی قرار گرفته و آرای پژوهندگانی که بر زرتشتی یا مسلمان‌بودن فردوسی نظر داشته‌اند، نقد می‌شود. بیت‌های دال بر باورهای دینی خاص فردوسی مورد واکاوی و تحلیل قرار گرفته و با توجه به زمینه‌ی تاریخی و اجتماعی عصر فردوسی بازخوانی می‌شود و در نهایت این نتیجه به دست می‌آید که فردوسی اندیشمندی یکتاپرست بوده که در هیچ یک از چارچوب‌های رسمی دین و مذهب دوران خود نمی‌گنجیده است.

سه سخن آغازين 1. آسيب شناسي اجتماعي كه از رشته هاي علمي زير مجموعه جامعه شناسي مي باشد، ريشه يابي بي نظمي ها و نابساماني هاي اجتماعي و اعمال و رفتارهاي غيرطبيعي در جامعه را به ارزيابي و تجزيه و تحليل مي نشيند.1 نابساماني ها اجتماعي اشاره به رفتار افرادي دارد كه از قانون، ارزش ها و هنجارهاي جاري و مورد قبول وجدان عمومي فاصله گرفته و تصميم دارند كه به هنجارشكني و بي حرمتي نسبت به انتظار جامعه ادامه دهند. سه سخن آغازين 1. آسيب شناسي اجتماعي كه از رشته هاي علمي زير مجموعه جامعه شناسي مي باشد، ريشه يابي بي نظمي ها و نابساماني هاي اجتماعي و اعمال و رفتارهاي غيرطبيعي در جامعه را به ارزيابي و تجزيه و تحليل مي نشيند.1 نابساماني ها اجتماعي اشاره به رفتار افرادي دارد كه از قانون، ارزش ها و هنجارهاي جاري و مورد قبول وجدان عمومي فاصله گرفته و تصميم دارند كه به هنجارشكني و بي حرمتي نسبت به انتظار جامعه ادامه دهند. در تعريف «آنومي» (كه واژه يوناني و به معني هنجارگريزي و كجروي فرد در جامعه است) مي خوانيم:

مصطفی ملکیان: ما همیشه باید در اصلاح گری اجتماعی حالا چه اصلاح گری فرهنگی باشد، چه اقتصادی، چه سیاسی و چه هرنوع دیگری توجه کنیم که یک وقت عده ای یک سری مفهوم انتزاعی درست نکنند و سر موجودات گوشت و پوست و خون دار را زیر آب کنند و بگویند دلتان خوش باشد که دارید یک موجودی را رشدش می دهید و تقویتش می کنید. من این را نمی فهمم. مفاهیمی مثل جامعه، مثل فرهنگ، تمدن، نظام، مکتب، ایدئولوژی، دین، مذهب، کیش، آئین؛ همه اینها از این دست مفاهیم هستند. وجود ندارند، برساخته های ذهن من و شما هستند. گاهی که واقعیتی به صورت انتقادی مطرح می شود، می گویند ما یک فرهنگی داریم که آن را پس پشت گذاشته ایم.

جواب هر پرسشی را از دو منظر می‌دهد؛ هم توسعه و هم روابط بین‌الملل و اساسا بنیادهای فکری‌اش برمبنای این دو حوزه گذاشته ‌شده است. جامعه ایرانی را خوب می‌شناسد همان‌طور که جامعه جهانی و نظم جهانی را. همین بنیان‌ها موجب می‌شود که پاسخ پرسش‌ها را از مناظر مختلف بدهد. محمود سریع‌القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی است، اما حضور فعالی در مجامع بین‌المللی دارد.