سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده : تیم تحریریه آکادمی بازار مسئولیت پذیری و روش‌های افزایش آن اگر از کودکی بخواهید تا تعریف درستی از مسئولیت پذیری ارائه دهد، به شما خواهد گفت: «انجام یک کار درست» یا «انجام هر کاری که مامان و بابا بگویند.» یا «انجام تکالیفم.» اما اگر از فردی بالغ همین سوال پرسیده شود، به نظر شما چه پاسخی می‌دهد؟ در واقع مسئولیت و مسئولیت پذیری، موضوعی فراتر از وظایف و انجام کارهای واجب و اجباری است. انسان در جستجوی معنا نیست، بلکه معنای حقیقی مسئولیت، تعهد انجام یک یا چند کار است.

ماموستا سید محمد مصطفایی که همه او را «ماموستا قاضی» می نامیدند براستی انسانی متواضع و ماموستایی واقع بین بود که بارها سعۀ صدر،اعتدال، متانت ، حفظ حدود و دوری از اتخاذ مواضع احساسی را از او دیده ام " محسنان رفتند و احسان ها بماند / ای خُنُک آن را که این مرکب براند گفت پیغمبر خنک آن را که او / شد زدنیا، ماند از او فعل نکو (دفتر چهارم مثنوی) دوران نشو و نما

سرویس کرمانشاه _ معاون غذا و دارو دانشگاه علوم‌پزشکی کرمانشاه گفت: بر اساس مستندات ارائه شده، داروی پروفسور مصطفایی دارویی خوب و موثر در درمان کرونا است، ولی نمی توان به عنوان درمان قطعی کرونا این دارو را معرفی کرد. کرونا به گزارش کردپرس؛ معاون غذا و دارو دانشگاه علوم‌پزشکی کرمانشاه گفت: خبری در یک خبرگزاری و به دنبال آن در فضاهای مجازی و رسانه ها منتشر گردیده و در آن به نقل از اینجانب برای داروی MAB98 از عنوان داروی قطعی کرونا استفاده شده که چنین موضوعی صحت ندارد.

محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی لقمان را گفتند ادب از که آموختی گفت از بی‌ادبان. این جمله را می‌توان بر دیوار سیاست پساترامپ هم نوشت و آویزه گوش کرد. ترامپ نمونه آدم‌هایی است که می‌شود خیلی راحت به هر سیاست‌مداری گفت: اگر می‌خواهی سیاست‌مدار خوبی باشی، کارهای ترامپ را تکرار نکن. برخی را از باب مثال ذکر می‌کنم. یک. دروغ نگو، بالاخص زیاد دروغ نگو، مهم‌تر این‌که در دنیای رسانه‌های آزاد و فضای مجازی دروغ نگو. دو. کرامت انسان‌ها را زیر سؤال نبر و میان سفید، سیاه، لاتین‌تبار، زن، مرد، مسلمان و غیرمسلمان در رعایت حقوق شهروندی تفاوت و تمایز قائل نشو.

دکتر روناک صمدی هر وقت، هر ساعت از شبانەروز کە زنگ می‌زنی، با نهایت شعفی کە از یک ماموستای میانسال بعید است جواب می‌دهند. ٱن‌قدر پر انرژی و شاد کە با خودت فکر می‌کنی حتماً تا همین چند دقیقە پیش در استرحت بە سر بردەاند و از روزگار هرگز غمی بدیشان نرسیدە است. اما این مرد خدا هرگز وقتی برای استراحت نداشتەاند. در برنامەهای روزانەشان جدا از چندین مورد مهم از حل مشکلات خانوادەها گرفتە تا کمک بە نیازمندان و دربندان و بیماران همیشە موارد خاص و ناگهانی هم وجود دارد. پای حرف‌های‌شان کە می‌نشینی نمیدانی بە کدام تخصص‌شان مباهات کنی‌.

چقدر مسئولیت پذیرید؟ تعریف تان از مسئولیت چیست؟ آیا سعی می کنید به تمامی تعهدات خود عمل کنید یا آنکه به نیمه راه نرسیده و یا احیانا از همان ابتدا سلب مسئولیت می کنید؟ «زنی شاغل هستم که مجبورم به خاطر بیکاری و بی مسئولیتی همسرم از صبح تا شب کار کنم. دو سال است ازدواج کرده ام اما تا به حال خانه تمیز به خود ندیده ام ، همسرم می گوید: من زن تو هستم نه خدمتکار خانه ات!» دخترم با هزار التماس مرا راضی می کند تا نامش را در کلاس آموزشی دلخواهش بنویسم، اما تا به دو جلسه نرسیده، پشیمان می شود و از رفتن امتناع می کند.

«توهین»، زبان سلطه و انتقام «توهین» چیست؟ آیا می‌توان ملاک و معیار قطعی برای تمایز «توهین» از غیر «توهین»(که مورد توافق همگان باشد)، به دست داد؟ وقتی چیزی توهین محسوب می‌شود، آیا در همه حال، توهین است و یا «توهین»، تخته‌بند ادراک موقعیت‌ها و شرایط است؟ به سخن دیگر، آیا «توهین» امری مستقل از ادراک آدمیان است و یا وابسته به ادراک است؟ چرا چیزی از نظر آقای «الف» «توهین» تلقی می‌شود و اما همان، نزد آقای «ب» توهین محسوب نمی‌شود؟ این تنوع و گوناگونی ادراک از چیست؟ و آیا در هنگام اختلاف، اساسا راه برون رفتی وجود دارد؟

محسن آرمین جنایت ضد دین و عقل و انسانیت حمله به دفتر شارلی ابدو و کشته شدن انسان‌های بی‌گناه ، وجدان جهانی را متأثر کرده است.

دکتر ژیلا مرادپور(دکترای فقه و حقوق امام شافعی رحمه الله) سیلی زدن به توهین کننده یا فحش و ناسزا گفتن و کشتن او و... هیچکدام از این گونه واکنش ها مطابق رویه سیره امبر که اسوه حسنه است نمی باشد. خود پیامبر (ص) موضع گیریهایش ایجابی بوده نه سلبی!. جاذبه داشته نه دافعه!. سیلی زدن و ... فقط تاییدی بر باور غلط هتاکان در مورد خشن دانستن اسلام است و چه بسا نوعی تبلیغ باورش هم باشد.

تهران- ایرنا- در یادداشت روزنامه ایران آمده است: انسان نیازهای متنوع فردی و اجتماعی و حقوق و مسئولیت‌های متناظر، نسبت به خود و دیگران دارد. آزادی در ارتباط با این نیازها و حقوق، از یک‌سو و در ارتباط با وجه تاریخی و اجتماعی و انضمامی آدمی، از دیگرسو معنا می‌یابد و توجیه‌پذیر می‌شود.