«طلعت رمیح» اظهار داشت: جنبش «نهضت» بازنده نیست؛ بلکه این حزب در تثبیت موفقیت پروژهی خود برنده شد. این تصور سادهلوحانه کاملاً اشتباه است که برنامهی اصلاحگرایانهی اسلامی میتواند آثار صدها سال عقبماندگی و اشغال را در طی چند سال از بین ببرد.
اسلام متشکل از عقیده و شریعت است و عقیدهی اسلامی مخصوص مؤمنان به آن است و تحمیل آن بر دیگر شهروندان نامسلمان جایز نیست.
همچنین در شریعت اسلامی، شعایر و عباداتی ویژهی مسلمانان وجود دارد که نباید بر نامسلمانان تحمیل گردد، ولی در این شریعت جوانب دیگری به نام فقه و احکام معاملات است که همتا و همانندی در مسیحیت ندارد؛
(۱) وقتی به تاریخ نگاه کنیم، در بخش زیادی از آن، جنگها و فتوحات به چشم میخورد. در برههای از تاریخ ممکن است قومی پیروزمند باشد، ولی سالها بعد مغلوب گردد. ملک و ثروت در طول گذشت زمان، بارها دست به دست گشتهاند. عامل اصلی این جنگها عقاید سیاسی، مذهبی و یا خاک و غنائم بودهاند. در کنار آن، در هر دوره، متفکران و مصلحانی هم بودهاند که بر ارزش زندگی تأکید کردهاند
نشست چگونگی تربیت کودک و خانواده آبان ماه سال جاری در مسجد شهرک کارمندان مهاباد برگزار شد. نشست تربیتی کودک و خانواده با شرکت خانوادگی جمعی از اعضای جماعت دعوت و اصلاح مقیم شهرستان و تنی چند از هواداران، آبان ماه سال جاری بعد از نماز عشا در مسجد شهرک کارمندان مهاباد برگزار گردید.
مسأله امر به معروف و نهی از منکر از جهات گوناگون در منظومه معرفتی اسلام بحث مهمّی است. این مسأله از یکسو به گونهای دنیای اندیشه اسلام را از فضاهای دیگر مانند تفکّر لیبرال تا اندازهای جدا کرده است؛ و از سوی دیگر تلقّیهای گوناگون از آن در جهان اسلام هم از آغاز تا کنون شکافها و دستهبندیهایی را به وجود آورده است. برای رعایت اختصار به دو مورد اشاره میکنم.
يك سخنران مشهور سمينارش را با در دست گرفتن بيست دلار شروع كرد. او پرسيد چه كسي اين بيست دلار را ميخواهد؟ دستها بالا رفت. او گفت: من اين بيست دلار را به يكي از شما ميدهم اما اول اجازه دهيد كاري انجام دهم.
پیشتر در مقاله «مسجد، مؤسّسهای دولتی یا سازمانی مردم نهاد» به حق بر عبادت آزادانه اشاره کرده بودم. [نک: کتاب نیایش، ش۳۲، ص۱۱۵-۱۲۰] در این نوشتار جنبههایی از این مفهوم را به اختصار واکاوی میکنم.
۱. از ویژگیهای دوران مدرن نگاه «حق مدارانه» به موضوعات گوناگون است. در دوران گذشته نگاه غالب به مسائل اجتماعی، نگاه «تکلیف مدار» و «مسوولیت محور» بوده است. بویژه در حال و هوای گفتمان دینی، نگاه مسوولیت مدار بر نگاه «حق مدار» غالب بوده و هست؛
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط NamooDev