سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

 •مفهوم «آزادی» یکی از مفاهیم کلاسیکی است که مشخصا توسط فیلسوفان و اندیشمندان غربی زیاد مورد توجه بوده است، آیا بر اساس سیره‌ی عملی و عملکرد پیامبر اکرم-صلّی الله علیه وسلّم- می‌توان تعریفی از مفهوم «آزادی» ارائه داد؟ 

اجازه می‌خواهم در آغاز، از شما و دوستانتان از اینکه فرصت پرداختن به یکی از موضوعات مهم در سیرت پیامبر بزرگ اسلام-صلّی الله علیه وسلّم- را فراهم نموده‌اید تشکر نمایم.

مقدمه

سازمان ملل در قطعنامه اي مربوط به حذف خشونت عليه زنان در اجلاس عمومي سال 1993 خشونت عليه زنان را اينگونه تعريف کرده است:  «هر رفتار خشن وابسته به جنسيت که موجب آسيب جسمي،  جنسي،  رواني  و رنج زنان شود. چنين رفتاري مي تواند با تهديد،  اجبار و سلب مطلق اختيار و آزادي به صورت آشکار و يا  پنهان انجام مي شود (سازمان  جهاني بهداشت، 1380).

خشونت عليه زنان در تمامي کشورهاي جهان وجود دارد و مرزهاي فرهنگ، طبقه اجتماعي و اقتصادي، تحصيلات، قوميت و سن را در نورديده است.

اعضای جماعت دعوت و اصلاح مهاباد دیروز به‌ پیاده‌روی و ورزش روی برف پرداختند.

لیبی برای زنان می تواند افغانستان دیگری شود. آن گروه از زنان لیبی که برای حقوق خود به مبارزه بر می خیزند مورد تهدید و اهانت قرار می گیرند! برای تغییر طرز تفکر زنان لیبی نیاز به یک انقلاب دیگر داریم!

مطلب زیر مصاحبه کارلوس زوروتوزا با عایشه المغربی( Aicha Almagrabi ) نویسنده و استاد دانشگاه زایتونا (Zaytuna) در تریپولی «پایتخت لیبی»، و مدیر سازمان آزادی اندیشه میباشد.

ناگفته‌های زوجین در زمان جدایی

طلاق تا یک دهه گذشته در فهرست دلایل اصلی طلاق زوجین گزینه مشکلات جنسی در روابط زوجین کمتر به چشم می‌خورد اما این روز‌ها با نگاهی به گزارش‌های وکلا و به ویژه مشاوران مستقر در دادگاه‌های خانواده می‌توان مشکلات جنسی در روابط زوج‌ها را به عنوان یکی از دلایل اصلی طلاق در سال‌های اخیر برشمرد.

 به گزارش افکارنیوز؛ اما آنچه ما را به تهیه گزارش کاملی از روند رسیدگی به این نوع پرونده‌ها در دادگاه‌ها وا داشت، سرکوب شدن بیان این نوع مشکلات در مراجعه زوج‌ها برای طلاق است. یک بررسی اجمالی بر پرونده‌های طلاق و بررسی‌های مشاوران دادگاه‌ها نشان می‌دهد در اکثر مواقع تابو شدن مشکلات جنسی در روابط زوج‌ها مانع از آن شده است که این عامل به عنوان محور اصلی درخواست طلاق قرار بگیرد.

افسانه‌ای در محافل روشنفکری مصر رایج است که می‌گوید که با تغییر حکومت، مدنیت مصر احیا شده و دوره حکومت دینی که عنوانی برای رژیم گذشته بود سپری شده است. این مساله نیاز به بررسی و توضیح دارد. هر چند اطلاع ندارم که چند درصد شهروندان مصری به موضوع حکومت دینی یا مدنی اهمیت می‌دهند. شهروندان عادی به امور دیگری غیر از این مباحث نخبگانی و آکادمیک مشغول‌اند. 

امام عبدالله هارون، در هشتم فوریه ۱۹۲۴ در نیولندز – کلرمونت، یکی از مناطق کیپ تاون (آفریقای جنوبی)، واقع در حومه‌های جنوبی، متولد شد. نیولندز، در حال حاضر، یکی از مراکز تجاری بسیار موفق در شهر کیپ تاون است. وی از میان پنج عضو خانواده، جوان‌ترین آنان بود، و کودکی بیش نبود که مادرش «آسا مارتین» دار فانی را وداع گفت. از آنجایی که پدرش «آمارین»، قادر به نگهداری از او نبود، خواهرش مریم که فرزندی نداشت، سرپرستی او را بر عهده گرفت.

نامه‌ای در شب محاکمه

پدر دوست‌داشتنی‌ام

ای جانِ دل و نورِ چشم

ای پدر دوست‌داشتنی‌ام!

آیا به یاد داری شعری را که از دیر وقت برایتان می‌خواندم و شما آن را برایم تصحیح می‌نمودی؟ نیک می‌دانم ‌ای پدرکه همواره آنرا به یاد داری! 

ای پدر! اگر من آسمان و هرچه ستاره که در آن است را به تصویر بکشم؛ بطور یقین شما بزرگ‌ترین ستاره‌اش‌ خواهید بود،

کودتای خونین مصر تنها بی‌حرمتی به اراده‌ی مردم و ربودن مؤسسات منتخب مردمی نبود؛ این جنایت تنها پایمال کردن اراده‌ی آزاد آن هم در دورانی که تمام ملت‌های جهان به آزادی و دموکراسی روی آورده‌اند نبود؛ این کودتا افزون بر این امت را به سمت پرتگاه عمیقی کشاند که ره‌آورد آن چیزی جز عقب‌ماندگی فرهنگی و فروپاشی اجتماعی نیست. زیرا کودتا بر ضد دموکراسی و اراده‌ی آزاد مردمی استبداد را بنیان می‌نهد و استبداد رأس تمام فسادهاست.

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على أشرف المرسلین، محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وبعد...