سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

زندگی، گیسوان خود را در آینه‌ی نگاه ما شانه می‌زند[1]. هستی به مثابه‌ی یک متن، تفسیر بردار و قرائت پذیر است. آدمی در جایگاه یک تماشاگر، منفعل و اثرپذیرِ محض نیست. بلکه با هستی رابطه‌ا‌ی دیالکتیکی و دوسویه دارد. آنچه در آینه‌ی ذهن و ضمیر ما نقش می‌بندد، تصویر برابر با اصل واقعیت نیست. در آینه‌ی کوچک نگاه ما تنها بخش‌‌‌هایی از واقعیت جلوه می‌کند و روی می‌نماید. اینکه در میان گستره‌ی ناپیدا کرانِ واقعیتِ پیرامون ما، سهمِ تماشای ما کدام است، بستگی به روحیه و چشم انداز ما دارد. بسته به این است که پنجره‌ی درون را به کدام سمتِ عالَمِ بیرون گشوده‌ا‌یم.

محورهاي همايش:

1) خانواده، جامعه و امنیت


:: خانواده، آسیبهای اجتماعی و امنیت (طلاق، بیکاری، اعتیاد، جرم و ..)


:: تحولات خانواده ( ساختی ، کارکردی، ارزشی و ...) و امنیت


:: خانواده، امنیت و سرمایه اجتماعی


:: خانواده، مددکاری اجتماعی و امنیت

:: فناوریهای نوین ارتباطی، خانواده و امنیت

:: خانواده، سلامت اجتماعی و امنیت

:: جهانی شدن، تقابل سنت و مدرنیسم، خانواده و امنیت


اسلام پایه اجتماع بشری را ازدواج و تشکیل خانواده می داند و آغاز بروز قابلیت‌ها وارتقاء توانای‌ها را از آنجا رصد می‌کند و زن را اساس این اجتماع کوچک اما مهم می پندارد و او را منبع مودت، صفا و صمیمیت شناخته و با جمیع سرمایه‌های ذاتی و الهی‌اش او را به سمت تعالی و تحکیم این کانون آسمانی هدایت میکند.

وسایل مورد نیاز


 ‌1) آرد گندم 10 قاشق غذا خوری


2) تخم مرغ 6 عدد


3) روغن مایع نصف لیوان

4) شکر 10 قاشق غذاخوری

5) وانیل 1 قاشق چای خوری


6) بکینگ پودر 1 قاشق چای خوری

طرز تهیه :
ابتدا زرده و سفیده تخم مرغ را از هم جدا نموده، زرده تخم مرغ را آنقدر با شکر بهم می زنیم تا کرم رنگ شود و بعد سفیده را هم می زنیم تا سفید و سفت شود و وانیل را در آن می ریزیم. حالا سفیده را روی زرده می ریزیم و با قاشق از یک جهت به هم زده تا مخلوط شوند.

همایش بین المللی " زن در شریعت اسلام" روزهای 10 و 11 نوامبر در تونس برگزار شد.

در جلسه افتتاحیه‌ی این همایش دکتر سهام بادی وزیر زن و خانواده و دکتر نورالدین خادمی وزیر مسایل دینی تونس حضور داشتند. در ادامه همایش سخنرانی‌هایی در موضوعات گوناگون مربوط به زن در عرصه قانونگزاری اسلامی مانند میراث، سرپرستی و مساوات بین زن و مرد در نظام قانونگذاری در پیش نویس قانون اساسی جدید تونس و نیز در توافق نامه های بین المللی ایراد شد.

روز يكشنبه 12 آذرماه جاری، كميته خواهران شهرستان سقز جهت آموزش اعضاي علاقمند به خبرنگاری، کارگاه یک روزه‌ی آموزش خبرنگاري برگزار نمود.

در اين كلاس آموزشي، ابتدا مسوول كميته خواهران شهرستان ضمن خوش‌آمدگويي به مهمانان، با توجه به گسترش فضاي رسانه‌اي هدف از اين دوره‌ را آموزش اعضاي علاقمند به خبرنگاري، اعلام كرد. 

در ادامه يكي از برادران که جهت آموزش نکات لازم در زمینه اصول خبرنویسی به جلسه دعوت شده بود، مباحث مبنایی خبرنویسی را به شرکت کنندگان آموزش داد.

شیخ محمد غزالی، از بزرگترین فقهای معاصر و در کنار امام حسن البنا از رهبران و داعیان اصلی جنبش اخوان المسلمین بود.

غزالی متولد ۲۲ سپتامبر ۱۹۱۷ در استان البحیرة کشور مصر است. پدرش احمد سقا، به سبب علاقه‌ی خاصی که به امام محمد غزالی داشت، نام پسر را محمد غزالی نامید. غزالی در همان اوایل کودکی قرآن را حفظ کرد و پس از اتمام دوره‌ی دبیرستان در مدرسه‌ی دینی اسکندریه، در سال ۱۹۳۷ به دانشکده اصول دین، جامعة الازهر قاهره پیوست.

با تحلیل و بررسی جامعه‌ی اسلامی دوران ابوبكر صدیق - رضی الله عنه - به این نتیجه می‌رسیم كه:

1ـ جامعه‌ی صدر خلافت اسلامی، جامعه‌ای به تمام معنا اسلامی بوده كه مردمانش، ایمانی محكم به خدای متعال و روز قیامت داشته و از این رو به طور كامل آموزه‌‌‌های دینی و اسلامی را به كار میگرفته و به قدری پایبند دین و اسلام بوده‌اند كه كمترین میزان جرایم را در طول تاریخ جوامع به خود اختصاص داده و دین، در متن زندگانی مردم قرار داشته است و چیزی حاشیه‌ای نبوده كه گاهی به آن توجه شود و گاهی به آن بی توجهی گردد؛

« فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ »(الانعام:125)

در فلسفه‌ی آموزش و پرورش، میان تعلیم و تلقین فرق می‌گذارند؛ تعلیم، انتقال معلومات به مخاطبان و شاگردان با شیوه‌ای اخلاقی است؛ تا اینجای کار اشکالی وجود ندارد و تعلیم اساساً وظیفه‌ای اخلاقی/اجتماعی است؛ امّا اگر معلم یا مرشد از قبل قصد القای عقایدی خاص را داشته باشد و شاگرد را وادار یا تشویق کند که نسبت به آن باورها متعهد بماند و ذهن خود را نسبت به آنها قفل کند، تعلیم به تلقین تبدیل می‌شود که کاری ناپسند و خلاف لوازم تکامل بشر است؛