سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

معمولاً فردریش شلایر ماخر (1768 - 1834) را بنیانگذار هرمنوتیک مدرن شناخته‌اند. پس از وی ویلهلم دیلتای (1833 - 1911) برای نخستین بار رویای تدوین یک روش و اسلوب بنیادی برای علوم انسانی را در سر پروراند سیر تاریخی و تحول مفهومی هرمنوتیک معمولاً فردریش شلایر ماخر (1768 - 1834) را بنیانگذار هرمنوتیک مدرن شناخته‌اند. پس از وی ویلهلم دیلتای (1833 - 1911) برای نخستین بار رویای تدوین یک روش و اسلوب بنیادی برای علوم انسانی را در سر پروراند.

هرمنوتیک فلسفیِ مارتین هایدگر چرخشی رادیکال و اساسی در مباحث تفسیری و هرمنوتیکی ایجاد کرد دیدگاه های هایدگر درباره هرمنوتیک هرمنوتیک فلسفیِ مارتین هایدگر هرمنوتیک فلسفیِ مارتین هایدگر چرخشی رادیکال و اساسی در مباحث تفسیری و هرمنوتیکی ایجاد کرد. هایدگر به طور کلی در فلسفه ی وجودیِ خود وجود‌شناسی را به جای روش‌شناسی و معرفت‌شناسی برمی‌گزیند. هایدگر هرمنوتیک را نیز، از روش به فلسفه - یا وجود‌شناسی - تبدیل نمود و بر مبنای یک بنیان وجود‌شناسانه هرمنوتیک را به عنوان تبیین چیستی و ماهیت فهم و شرایط حصول آن تلقی کرد.

هرمنوتیک فلسفی هایدگر و گادامر که در واقع جزو جدیدترین رویکردهای این علم است نوآوری و چرخشی اساسی و مهم در تاریخ هرمنوتیک محسوب می شود دیدگاه‌های گادامر درباره هرمنوتیک گادامر و هرمنوتیک هانس گئورگ گادامر متفکر لهستانی و شاگرد هایدگر است. وی گرچه در نگاه هرمنوتیکی خود از دیلتای نیز متأثر است ولی هرمنوتیک فلسفی هایدگر بیشترین نفوذ را بر آرای وی دارد. علاوه بر وی کسانی چون بولتمان، ریکور و دریدا نیز از هرمنوتیک هایدگر استفاده کرده اند. هرمنوتیک فلسفی هایدگر و گادامر که در واقع جزو جدیدترین رویکردهای این علم است نوآوری و چرخشی اساسی و مهم در تاریخ هرمنوتیک محسوب می شود.

در اصطلاح معرفت شناسی و فلسفه، مقصود از واژه ی پدیدارشناسی یا فنومومنولوژی، مکتب و روشی است که توسط ادموند هوسرل (1859-1938) پایه‌گذاری شده است پدیدارشناسی (Phenomenology) اصطلاح پدیدارشناسی ( Phenomenology) یا نمودشناسی را در برابر فنومنولوژی نهاده اند. فنومن در لغت به معنای نمود یا آن چه از یک شئی پدیدار است، بکار می رود. در اصطلاح معرفت شناسی و فلسفه، مقصود از واژه ی پدیدارشناسی یا فنومومنولوژی، مکتب و روشی است که توسط ادموند هوسرل (1859-1938) پایه‌گذاری شده است.

اسماعیل شمس جشن چهارشنبه سوری یکی از مهم ترین جشن های رمز آلود و پرابهام در جامعه کردی است. همه می دانیم که امروزه در ایران چهارشنبه سوری در غروب آخرین سه شنبه سال همراه با آتش بازی، پریدن از روی آتش و ... برگزار می شود، اما در نواحی مختلف کردستان چهارشنبه سوری تاریخ و داستان متفاوتی دارد.

اسماعیل شمس چهارشنبه سوری یکی از جشن های رمز آلود و پرابهام در جامعه کردی است. همه می دانیم که امروزه در ایران چهارشنبه سوری در غروب آخرین سه شنبه سال همراه با آتش بازی، پریدن از روی آتش و ... برگزار می شود، اما در نواحی مختلف کردستان چهارشنبه سوری تاریخ و داستان متفاوتی دارد.

احمد زیدآبادی اگر یک سازمان معتبر حقوق بشری به کشورهای غربی معترض شود که چرا از روی ماجرای اعدام دسته‌جمعی 81 نفر در عربستان سعودی تقریباً به نرمی عبور کردند و این حادثه را با قاطعیت و صراحتِ لازم محکوم نکردند، از نظر من چنین اعتراضی کاملاً موجه و مقبول و مشروع است. اما اعتراض برخی مقام‌های جمهوری اسلامی به آمریکا و اروپا در همین مورد، چندان قابل درک نیست و تناقضاتی در بر دارد.

شهر تنها یک فضای فیزیکی و کالبدی نیست؛ شهر سیستمی است که عناصر سازنده آن یعنی انسان، شهروند، خانه و خانواده، خیابان و نهاد و سازمان‌های شهری در یک قالب نظام ارتباطی با هم در ارتباط، تعامل و تبادل هستند و بر هم تأثیر می‌گذارند و از هم تأثیر می‌گیرند. منصور ساعی استادیار ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

بازگشت از جهان مردگان محسن آزموده

گفت‌وگوی «اعتماد» با آسیب‌شناس اجتماعی درخصوص هنجارشكنی‌های چهارشنبه‌سوری مجید ابهری: خیابان‌ها شبیه میدان جنگ می‌شود بهاره شبانكارئیان امشب همان شب چهارشنبه‌سوری آخر سال است كه به نوبه خود حادثه آفرین شده. هر سال همین است. چند ساله كه همین است. به بهانه شادی كردن شروع و به انفجار ختم می‌شود. اگر كسی متوجه این رسم و رسوم نباشد گمان می‌كند در هر شهر از كشورمان آتش‌سوزی شده است كه در بعضی مواقع نیز همین آتش شادی‌آور، برای عده‌ای از خانواده‌ها با عزا همراه می‌شود. نوجوانان و جوانان در این شب با آتش، بازی می‌كنند. با جان‌شان با آتش بازی می‌كنند. با جان برخی دیگر با آتش بازی می‌كنند.