پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 0
سؤال 0: آيا گذاشتن اسم ضحى به روى دختر جايز هست؟
1396/03/20
جواب:

گذاشتن اسم «ضحی» برای دختر مانع شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: من مدتی است به آمریکا مهاجرت کرده‌ام. حالا می‌خواهم ازدواج کنم ولی فرهنگ آمریکایی‌ها خیلی فرق دارد
1396/03/17
ادامه سؤال:
و حتی مذهبی‌های آنها قبل از ازدواج حتی رابطه جنسی هم دارند، حالا می‌خواهم بدانم از نظر شرعی چه راهی برای من وجود دارد و از نظر شرعی تا چه حدی در همچنین موردی توانایی دارم.
جواب:

اگر مطمئن هستید که در آنجا همسر متدین نمی‌یابید بهتر است به‌وسیله افرادی از وطن خودتان همسر مناسب اختیار کنید و همراه همسرتان به آنجا بروید و با اطمینان خانواده‌ای در چارچوب شریعت اسلام تشکیل بدهید.

شماره: 0
سؤال 0: آیا خرید اوراق مشارکت لیزینگ خودرو با نرخ ۱۸ درصد حلال است؟
1396/03/17
جواب:

خرید اوراق مشارکت با سود 18% ربا محسوب می‌شود. اگر بخواهیم از ربا خارج شود مطابق قرار سود و زیان صاحب سرمایه و کسی که تجارت می‌کند در آغاز مشخص شود مانند بیع مضاربه شرعی.

شماره: 0
سؤال 0: تقسیم میراث زن ومرد فرق دارد؟
1396/03/17
جواب:

سهم الإرث زن و مرد با هم تفاوت دارد گاهی مرد بیشتر می‌برد مانند تقسیم ارث میان خواهران و برادران و گاهی هم سهم زن و مرد برابر است مانند ارث خواهران و برادران مادری و سهم پدربزرگ و مادربزرگ در برخی مواقع.

شماره: 0
سؤال 0: معمولا می‌گویند وقتی انسان در بلا و گرفتاری و فتنه می‌افتد حتما کار اشتباهی از او سر زده و از مسید دینداری منحرف گشته؛
1396/03/17
ادامه سؤال:
مثلا حضرت یونس که بدون اجازه خدا از آنجا رفت و خدا او را در شکم ماهی قرار داد و در انجا حضرت یونس متوجه اشتباده خود شد و توبه کرد و خدا هم توبه‌ی او را پذیرفت. سوال من این است «وقتی انسان در بلا و فتنه می‌افتد چگونه می‌تواند بفهمد که چه عیب و ایرادی در زندگی او بوده که به آن فتنه دچار شده تا بتواند از آن گناه توبه کند و دست از آن گناه بکشد»؟
جواب:

ممکن است برخی بلاها و گرفتاری‌های ما ناشی از تخلفات و تقصیرات ما باشد اما همیشه این‌گونه نیست بلکه خداوند بندگانش را با خیر و شر ‌می‌آزماید: «و نبلوکم بالخیر و الشر فتنة»[انبیاء:33] تا بندگان مخلص و متعهد به بندگی مشخص شوند؛ در آیات فراوان دیگر آمده است که خداوند بندگان را به صرف ادعای ایمان به بهشت نمی‌برد تا اینکه خداوند آنان را با خیر و شر بیازماید و بندگان مجاهد و صابر مشخص شوند.
در روایات آمده است که سعدبن ابی‌وقاص از پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- پرسید: «چه کسی بیشتر از همه دچار مشکلات و ابتلا می‌شود؟ پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- فرمود:«الأنبیاء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل...»
(پیامبران و نیکوکاران سپس آنان که بیشتر شبیه آنان هستند)[ترمذی، ابن‌ماجه، بخاری و...]

شماره: 0
سؤال 0: شرح موضوع: اخیرا در دنیا موضوعی در بحث کسب و کارها بروز کرده و درآمدهای بسیار زیادی هم ایجاد می‌کند بنام استارت آپ.
1396/03/17
ادامه سؤال:
شرح موضوع اخیرا در دنیا موضوعی در بحث کسب و کارها بروز کرده و درآمدهای بسیار زیادی هم ایجاد می‌کند بنام استارت آپ. معمولا در این کسب و کارها یک ایده جدید برای ساخت محصول یا خدمتی جدید و بی‌مانند مطرح می‌شود و یک صاحب ایده با چند نفر موسس (تیم محدود) مدتی روی ایده کار می‌کنند تا محصول اولیه‌ای (قابل ارائه و اثبات) بسازند و توانمندی خود را اثبات کنند، در این مدل کسب عدم قطعیت زیادی نسبت به داشتن مشتری و درآمدش وجود دارد. این موسسان با هم کار می‌کنند و شریک هستند، در این مدت نه شرکتی تاسیس می‌کنند و نه حقوقی می‌گیرند. معمول این است که از ابتدا توافقی مکتوب یا شفاهی دارند و سهمی از منافع احتمالی به هر یک اختصاص می‌دهند. مساوی یا غیر مساوی. بعد از مدتی که کار به نتیجه‌های اولیه رسید برای ادامه کسب و توسعه خود آن را به یک سرمایه‌گذار ارائه می‌دهند و سرمایه‌گذار وارد می‌شود و مبلغی برای ادامه کارها می‌گذارد و سهمی دریافت می‌کند. بعد از آن کم کم شرکت حقوقی و قانونی ثبت می‌شود و سهم موسسان و سرمایه‌گذار در آن قید می‌شود. سوالات آیا بلحاظ شرعی توافق و شراکت اولیه این موسسان با فرض مشخص نبودن میزان درآمدهای هر کدام و ظن شراکت اعمال یا ابدان و... صحیح است؟ چه عقد و قرارداد مشروعی میانشان جاری باید بشود؟ سرمایه‌گذار با چه قاعده‌ای می‌تواند سهامدار شود و پول وارد این کسب و کار کند؟ آیا باید شرکت یا توافق موسسان و کاری که تا قبل از ورود سرمایه‌گذار کرده‌اند ارزش‌گذاری شود و بعد شراکت در سرمایه بوجود بیاید؟ آیا این مدل غرری و بلحاظ شرعی غیر صحیح نیست؟ سهم بردن سرمایه‌گذار اولیه قبل از معلوم بودن اصل کسب و کار و محصولات آن تملیک به معدوم نیست؟ تقاضای بررسی بیشتر مدل استارت‌آپ‌ها و راهنمایی روشن از حضورتان داریم.
جواب:

الف) درباره شراکت اعمال و ابدان مذاهب حنفی و حنبلی به طور مطلق آن را جایز دانسته‌اند و مذهب مالکی آن را جایز دانسته است مشروط به اینکه کار و حرفه شرکاء یک نوع باشد؛ اما مذهب شافعی کلاً آن را جایز نمی‌داند.
به نظر ما اگر مقدار کار و درآمد کارشناسی شود و عادلانه تقسیم گردد و به کسی ستم نشود، ابدان و اعمال جایز است؛ یعنی رأی حنفی و حنبلی ترجیح داده می‌شود.
ب) در جایی که یکی طرح و ایده می‌دهد و سرمایه‌گذار برای تولید آن سرمایه‌گذاری می‌کند اگر طبق قراردادی میزان سود و زیان احتمالی بررسی شود و همه جوانب کار در نظر گرفته شود و درصد سود و زیان هر یک از طرفین در ابتدای کار مشخص گردد این گونه شراکت نیز جایز است و مشکل شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: اینکه می‌گویند اثر تکوینی با اثر تشریعی فرق دارد؛ مثلاً مال دزدی را اگر بخریم شرعاً حلال است اما اثر تکوینی آن را روی آدم می‌گذارد.
1396/03/17
ادامه سؤال:
اگر این حرف درست است، پولی که 30 سال به عنوان بیمه بازنشستگی به شرکت بیمه می‌پردازیم که بعد از بازنشسته شدن، تا فوت، به ما ماه به ماه بپردازد از نظر علما درست است اما اثر تکوینی آن چه می‌شود؛ زیرا ممکن است شرکت بیمه برای حفظ ارزش پول، این حق بیمه‌ها را در کارهای ربوی سرمایه‌گذاری کند. بسیار ممنون می‌شوم اگر جواب بفرمایید. ما شجاعت پاک کردن هرگونه مال مشتبه از زندگی خود را داریم.
جواب:

درباره حکم بیمه علما دو نظر دارند: برخی بیمه را حرام و برخی حلال دانسته‌اند. اگر کسی نظر گروه اول را مبنی بر حرام بودن پذیرفت، اصلا پولی از بیمه دریافت نمی‌کند، پس سؤالی نیست و اگر مطابق نظر گروه دوم عمل کند مبالغی که از بیمه دریافت می‌کنید حرام نیست و آثار سوء ندارد.
ضمناً خرید مال دزدی از نظر شرع و قانون حرام است.

شماره: 0
سؤال 0: حکم بلند کردن دست‌ها در هنگام دعا چیست؟ آیا بلند کردن دست‌ها بدعت است یا خیر؟
1396/03/17
جواب:

بلند کردن دست‌ها هنگام دعا سنت پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- است و نشانه‌ی ابراز نیاز به خداوند و اصرار در طلب خواسته خود از اوست. در جنگ بدر پیش از شروع درگیری پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- در گوشه‌ای با ابوبکر نشسته بود که پیامبر برای پیروزی مسلمانان دعا می‌کرد و آن قدر دعا را طولانی کرد و دست‌هایش را بلند کرد که عبایش افتاد و ابوبکر آن را روی شانه‌ی ایشان گذاشت
این موضوع در کتاب‌های معتبر حدیث و در کتاب‌های سیره نقل شده است، درباره جواز رفع دست‌ها در دعا حدیث‌های فراوانی روایت شده است از جمله پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- در این باره فرموده است: «إن ربکم حیی کریم، یستحی من عبده اذا رفع الیه یدیه إن یردهما صفراً»[ترمذی، ابوداود، ابن‌ماجه، صححه آلبانی]
(قطعاً پرودگارتان بسیظار با حیا و کریم است، وقتی بنده [هنگام دعا] دست‌هایش را به سوی او بلند کند، شرم می‌کند آن‌ها را خالی برگرداند)

شماره: 0
سؤال 0: آیا کار کردن همراه شرکتی که مالیات دولت را کامل نمی‌دهد صحیح است؟ وقتی کسی مالیات را دور بزند و اسنادش توسط کارمند آماده شود، آیا کارمند آن شرکت گناه‌کار است؟
1396/03/17
جواب:

هر فردی که در شرکت یا اداره‌ای کار می‌کند که تخلفاتی دارد، حتی‌الامکان سعی کند در آن تخلفات به شرکت کمک نکند و در آن‌ها مشارکت نداشته باشد اما اگر تخلفات به کار او مربوط می‌شود و او بنابر تعهدش با شرکت باید در تخلفات مشارکت داشته باشد، اگر بسیار بود، در صورت امکان آن کار را انجام ندهد تا شریک گناه نباشد، اگر شرکت نپذیرفت و او را اخراج کند، در صورتی که بتواند کار مشابه آن را در جای دیگری بیابد بهتر است در جای دیگری کار کند اما اگر در جای دیگر کار برای او یافت نمی‌شود بنابر اضطرار در همان شرکت بماند، امید است خداوند او را در تخلفات شریک به حساب نیاورد.

شماره: 0
سؤال 0: یکی از برادرانی که تا الان چندان پایبند نبوده ولی خدا را شکر الان کم کم خداوند هدایتش داده چند سوالی مطرح کرده: الف- آیا من از دزخ نجات می‌یابم؟
1396/03/08
ادامه سؤال:
ب- آیا اصلا من زنده می‌شوم بعد از مرگ؟ ج- اگر زنده شدم عاقبتم چطور خواهد بود؟
جواب:

الحمدلله که راه رستگاری را یافته و هدایت شده است از خداوند می‌خواهیم که پیوسته در مسیر انجام احکام و وظایف دینی پایدار باشد.
الف. روز رستاخیز هر کسی بر اساس کردار خودش پاداش و کیفر داده می‌شود، اگر کردارهای نیک وی فراوان باشد از آتش دوزخ رهایی می‌یابد و به بهشت می‌رود، خدای ناکرده اگر کارهای بدش بیش از نیکی‌هایش باشد به دوزخ می‌رود.
ب- قرآن و احادیث بیان نموده‌اند که انسان بعد از مردن زنده می‌شود.
یکی از اصول ایمان، باور به معاد است یعنی این که انسان باور داشته باشد روز رستاخیز زنده می‌گردد و در برابر کارهایی که انجام داده است پاداش و کیفر داده می‌شود.
ج- عاقبت هر کسی براساس تلاش‌هایش در دنیا تعیین می‌گردد، اگر در دنیا پایبند به اوامر و نواهی خداوند بوده باشد و احکام شریعت را اجرا کرده باشد، فرجام نیکی در انتظارش خواهد بود، اگر پیرو خواهش‌های نفسانی بوده باشد، فرجام بدی در انتظارش خواهد بود.

شماره: 0
سؤال 0: برای شخصی که فوت نموده چگونه می‌توان حیوانی را ذبح کرد یا مالی را بخشید. اگر به شخص فوت شده بدهکار بود، چگونه باید بدهی را پس داد
1396/03/08
ادامه سؤال:
و در آخر آیا می‌شود برای شخص فوت شده برای اینکه ثواب و پاداش به ایشان برسد در سازمان‌های انتقال خون، خون داد یا خیر؟
جواب:

الف. می‌توان حیوان یا مال را برای رضای خداوند به نیازمندان داد و ثواب آن را به آن میت هدیه کرد.
ب- اگر کسی به فرد فوت شده بدهکار باشد، بدهی را باید به وارث آن فوت شده بدهد، اگر فوت شده وارث نداشته باشد آن را به نیت رسیدن ثواب به میت در امور خیریه هزینه کند.
ج- ثواب خون دادن برای خود خون‌دهنده است.

شماره: 0
سؤال 0: آیا دستکاری کنتور گاز از نظر شرعی اشکال دارد؟
1396/03/08
جواب:

دستکاری تمامی کنتورها غیرشرعی و غیرقانونی است.

شماره: 0
سؤال 0: اگر کسی پولی را به یک نفر کاسب بدهد که بوسیله آن پول خرید و فروش انجام دهد به اصطلاح‌ بازاری‌ها «معامله شریکی»
1396/03/08
ادامه سؤال:
اگر فرد کاسب در کسب و کارش ضرر نمود آیا صاحب پول هم باید شریک ضرر باشد یا اینکه فقط در سود شریک است؟
جواب:

هرگاه چند نفر با هم پول گذارند که شریکی کار و تجارت کنند. سود و زیان به اندازه سرمایه براساس توافقی که میانشان انجام گرفته تقسیم و توزیع می‌گردد یا پول را به کسی دهند که وی با آن کار کند، صاحبان پول به اندازه توافقی که میانشان هست در سود و زیان آن شریک هستند.

شماره: 0
سؤال 0: آیا گوشت پنگوئن حلال است یا خیر؟
1396/03/08
جواب:

اصل در خوردن گوشت حیوانات و پرندگان حلال بودن آن است مگر دلیل شرعی برای حرام بودن آن وجود داشته باشد، که دلیلی برای حرام بودن گوشت پنگوئن وجود ندارد، پس خوردن گوشت آن حلال است.

شماره: 0
سؤال 0: برخی از فقهاء مذاهب قائل به کراهت ارسال یدین در صلاة شده‌اند، علت کراهت این عمل چیست؟ البته طرف مقابل که وضع الیدین باشد، قائل به مستحب بودن هستند
1396/03/08
ادامه سؤال:
اما این استحباب دلیل بر کراهت حالت مقابل آن نمی‌شود و برای کراهت ارسال دلیل دیگری لازم است لطف کنید برای من بیان نمایید.
جواب:

یکی از تعریف‌های مکروه ترک مستحب است. گرفتن دست در نماز مستحب است، ترک آن مکروه می‌باشد.