پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 51
سؤال 51: مردي مي تواند در جنگ اسلام برعليه كفر صاحب كنيزي شود و مي تواند با او رابطه ي جنسي داشته باشد اين چگونه قابل توجيه است؟
1390/07/04
ادامه سؤال:
اگر وي اسير است مگر نه اينكه بايد با اسير خوش رفتاري كرد؟ چگونه مي‌شود او را مجبور به اين رابطه كرد؟ اگر لازم باشد منبعي مناسب به زبان فارسي و قابل دسترس معرفي كنيد.
جواب:

امروزه برده‌داری به شیوه‌ی قدیم مصداق خارجی ندارد، و آن افراد به عنوان اسیر جنگی در دست حکومت اسلامی قرار می‌گیرند. دین اسلام نیز برای زدودن برده‌داری، راهکارهای علمی ارزشمندی ارائه داده و با برده‌داری به مبارزه پرداخته است.
برای آگاهی بیشتر به کتاب «شبهاتی پیرامون اسلام» مؤلف: محمدقطب، چاپ نشر احسان مراجعه شود.

شماره: 50
سؤال 50: آلوده شدن كفش يا لباس با دهان سگ چه حكمي دارد؟ (چگونه پاك مي شود؟)
1390/07/04
جواب:

لباس و کفش را نجس می‌کند و باید هفت بار شسته شود.

شماره: 49
سؤال 49: آيا كسي فقيري را بشناسد مي تواند فديه يا زكات فطرش را به او بدهد يا بايد آن را به معتمدين مسجد بدهد تا آنها آن را به همراه بقيه‌ي پول‌ها تقسيم كنند؟
1390/07/04
جواب:

اگر کسی فقیری بشناسد، خود می‌تواند زکات فطر و فدیه‌اش را به او بدهد.

شماره: 48
سؤال 48: آیا کسی که به دلیل بیماری یا سالخوردگی فقط فدیه‌ی روزه‌اش بر او واجب شده، علاوه بر فدیه، زکات فطر نیز باید بدهد؟
1390/07/04
جواب:

بله، حکم زکات فطر جدای از فدیه است و باید در صورت توان آن را بپردازد.

شماره: 47
سؤال 47: اگر مقتدیان، امام جماعت را نشناسند آیا خواندن نماز به امامت او درست است؟
1390/07/04
جواب:

بله، اشکالی ندارد، اسلام به ظاهر حکم می‌کند.

شماره: 46
سؤال 46: من پسری 14 ساله هستم که برای زیبایی صورتم میخواهم ابرو های خود را با عمل جراحی پلاستیک لیفت ابرو بالا بکشم (با برش دادن پوست پیشانی در قسمت رویش مو ها)، این امر چه مشکی دارد؟ آیا مشکل شرعی عمل جراحی بیشتر است یا برداشتن ابرو؟
1390/07/04
جواب:

اینگونه تغییر که هیچگونه ضرورتی در آن نیست و صرفاً برای زیبایی انجام می‌گیرد، امری حرام است.

شماره: 45
سؤال 45: اخیرا موسسه قرض الحسنه نصر با تبلیغات گسترده در سطح شهرها اعلام نموده اگر هرکس مبلغ 5میلیون تومان را به مدت 4ماه سپرده گذاری کند مبلغ 5میلیون وام قرض الحسنه با کارمزد 2.5 درصد پرداخت مینماید (ضمناٌ 5 میلیون سپرده خود را نیز میتواند از بانک برداشت نماید).
1390/07/04
ادامه سؤال:
آیا این وام با این شرایط که اعلام شده حلال است یا حرام لطفا واضح و صریح اعلام فرمائید.
جواب:

با این شرایط که در پرسش بیان شده، چنین وام گرفتنی اشکال ندارد.

شماره: 44
سؤال 44: حکم لواط با همسر در مذهب حنفی چیست؟
1390/07/04
جواب:

در تمامی مذاهب اهل‌سنت لواط با زن حرام است.

شماره: 43
سؤال 43: اكر شوهرزني دوست دختر داشته باشد وآن زن به نيت اينكه آن دختر دست بردارد تمام خصوصيات بدشوهرش كه حقيقت دارد رابكويد درحاليكه شوهر به دختر دروغ كفته باشد آيا اين زن به شوهرش ظلم كرده و كناه دارد؟
1390/07/04
جواب:

خیر، اشکالی ندارد و ظلم هم نیست؛ بلکه کاری خوب است؛ چون با این کار جلوی مفاسد را می‌گیرد.

شماره: 42
سؤال 42: چندی پیش شبهه‌ای تحت عنوان «جواز ازدواج پدر با دختر در مذهب شافعی و مالکی» مطرح شد که لازم است پاسخی کوتاه به آن داده شود:
1390/07/04
ادامه سؤال:
با توجه به منابع معتبر اگر اثبات شود که دختر متولد شده از زنا نطفه مرد باشد، هیچ اختلافی در حرام بودن آن نیست و بلکه علما بر آن اتفاق دارند.«ومنهم من قال إنما كره له ذلك بإمكان ان يكون من مائه لانه لم يتحقق ذلك، فلو تحقق انها من مائه بأن اخبره النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه انها من مائه لم يجز له تزويجها، هذا مذهبنا وبه قال مالك» المجوع شرح المهذب(باب ما یحرم من النکاح)12/22 اما اگر اثبات نشود و تنها امکان و احتمال داشته باشد که دختر از نطفه مرد است، چنین ازدواجی در مذهب مالکی و شافعی مکروه می باشد، و اگر ازدواج صورت پذیرد آن را باطل نمی دانند زیرا بر اساس حدیثی که به آن استناد کرده اند؛« لاَ مُسَاعَاةَ فِى الإِسْلاَمِ مَنْ سَاعَى فِى الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ»(عن ابن عباس)أخرجه أبو داود (2/279 ، رقم 2264) ، والحاكم (4/380 ، رقم 7992) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/259 ، رقم 12283) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/362 ، رقم 3416) ، والطبرانى فى الكبير (12/49 ، رقم 12438) ، وفى الأوسط (1/300 ، رقم 1005) این دختر نه نسبتی با مرد دارد ونه از وی ارث می برد و نه نفقه ای بر مرد لازم می شود. احکام وی همان احکام ولد الزنا در فقه است. چراکه عقد شرعی و به تبع آن مباشرت شرعی صورت نگرفته است بنابراین نکاحی در کار نبوده و کلمه دختر نیز بر وی اطلاق نمی شود. این مساله به مبانی اصولی فقه شافعی بر می گردد که اگرعقد باطل باشد هیچ آثاری بر آن مترتب نخواهد شد. فإن زنى بامرأة فأتته بإبنة يمكن ان تكون منه بأن تأتى بها لستة أشهر من وقت الزنا فلا خلاف بين أهل العلم انه لا يثبت نسبها من الزانى ولا يتوارثان، وأما نكاحه لها فقد قال الشافعي رضى الله عنه: أكره له ان يتزوجها فإن تزوجها لم أفسخ، واختلف اصحابنا في العلة التى لاجلها كره الزانى ان يتزوج بها انه لا يثبت بينهما التوارث ولا حكم في احكام الولادة، فلم يحرم عليه نكاحها كالاجنبية وان أكره رجل امرأة على الزنا فأتت منه بإبنة فحكمه حكم ما لو طاوعته على الزنا لانه زنا في حقه. (المجوع شرح المهذب(باب ما یحرم من النکاح)12/22 ) لانها اجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا ولا يجرى التوارث بينهما ولا تعتق عليه إذا ملكها ولا يلزمه نفقتها فلم تحرم عليه كسائر الاجانب (الشرح الکبیر لابن قدامه 7/483)
جواب:

با پیشرفت علم که در این زمان صورت گرفته به آسانی می‌توان این مشکل را حل نمود، و با انجام آزمایش پزشکی می‌توان اثبات نمود که فرزند از آنِ کیست! اگر اثبات شود که آن دختر از نطفه آن مرد است، ازدواج آن دو با یکدیگر حرام است.

شماره: 41
سؤال 41: آیا تحریک کلیتوروس حین رابطه‌ی زناشویی با دست خود خانم برای رسیدن به ارگاسم، خود ارضایی محسوب می‌شود؟
1390/07/04
جواب:

در حین انجام روابط زناشویی به خاطر وجود مشکل، این کار اشکالی ندارد، اما بهتر است که شوهر این کار را انجام دهد. زن باید مواظب باشد که مبادا آن کارش به عادت بدی تبدیل گردد و دچار انحرافات جنسی شود. که در زمان‌های دیگر به تنهایی انجام دهد.

شماره: 40
سؤال 40: آیا گذاشتن چیزی به عنوان ستره قرار دادن در نماز مخصوص بیرون از مسجد است یا در مسجد هم لازم است ستره وجود داشته باشد؟
1390/07/04
جواب:

تفاوتی ندارد، هر جا که امکان عبور فرد از جلو نمازگزار باشد، بهتر است که نمازگزار در پیش‌روی خود ستره قرار دهد و محدوده‌ی نمازش را مشخص و معین نماید.

شماره: 39
سؤال 39: نیت زن‌ها برای نماز جمعه باید سنت باشد یا فرض؟ در صورت سنت بودن آیا نماز ظهر را نیز باید بخوانند؟
1390/07/04
جواب:

نماز جمعه بر زنان واجب نیست، اما زمانی که زنان برای نماز جمعه حضور پیدا کنند، نیت فرض جمعه می‌آورند و نماز جمعه‌ی آنان درست است، و گزاردن نماز ظهر، دیگر بر آنان لازم نیست.

شماره: 38
سؤال 38: حکم کسی که روزه‌اش را عامداً افطار کند، چیست؟
1390/07/04
جواب:

درباره‌ی این مسأله بین علمای مذاهب، دیدگاه‌های متفاوتی است؛ برخی از آنان مانند حنفی‌ها معتقدند که کفاره دارد و کفاره‌ی آن به ترتیب دو ماه پی‌ در پی روزه بگیرد، و اگر نتواند روزه بگیرد، به شصت مسکین به هر کدام یک مُد غذا یا بهای آن را بدهد.
برخی از آنان مانند شافعی‌ها گفته‌اند: کسی که عامداً روزه را افطار کند گناهکار است، و بر او لازم است که توبه کند، و یک روز به جای آن قضا به جای آورد.
اما اگر کسی در روز رمضان در حالی که روزه باشد، با همسرش جماع کند، روزه‌اش باطل می‌شود. به اتفاق علمای مذاهب او کفاره سنگین دارد، یعنی دو ماه پی در پی روزه بگیرد، و اگر توان آن را نداشته باشد به شصت مسکین و به هر کدام یک مُد غذا یا بهای آن را بدهد.

شماره: 37
سؤال 37: شرایط توبه از گناه رعایت چه مواردی است؟
1390/07/04
جواب:

اگر گناه متعلق به حق الله باشد، توبه از آن گناه سه شرط دارد: 1- پشیمانی از آن گناه، 2- دست برداشتن و دل کندن از آن گناه 3- تصمیم قاطعانه بگیرد که دوباره به سوی آن گناه باز نگردد.
اگر آن گناه درباره‌ی حق الناس (مردم) باشد، افزون بر سه شرط فوق، شرط چهارمی دارد و آن که؛ حق را به صاحبش بازگرداند یا از صاحب حق حلالیت بطلبد.