بیانیه انتخاباتی جماعت دعوت و اصلاح


در آستانهٔ‌ انتخابات سیزدهمین دورهٔ ریاست جمهوری و ششمین دورهٔ شوراهای اسلامی شهر و روستا، جماعت دعوت و اصلاح موارد زیر را با عموم شهروندان آگاه و فهیم در میان می گذارد:

۱- موسم برگزاری انتخابات، به شرط فراهم بودن زمینه‌های «انتخاب آزاد»، می‌تواند از جهت گردش مسالمت آمیز قدرت، جشن ملّی و بهار تجلّی اراده‌ی ملت باشد.

شاید بخشهای وسیعی از جامعه در رویدادِ پیشِ رو، در انتخاب گزینهٔ ایده‌آل خود، با چالش و دشواری جدّی مواجه باشند؛ اما بی‌تردید، شرکت در انتخابات با انگیزهٔ حفظ جایگاه صندوق رأی و تثبیت فرهنگ شورا و دمکراسی به مثابهٔ نمادی از کنشگری مدنی، اهمیت ویژه دارد. مراجعه به آرای جمهور، اگرچه در عمل عاری از کاستی و ایراد نیست، اما به‌هر جهت، این مفهوم علاوه بر این که در اندیشه اسلامی ریشه دارد، نتیجهٔ سده‌ها تلاش اندیشمندان برای رسیدن به الگوی حکمرانی مطلوب است.

۲- به‌باور ما، در عرصهٔ داخلی، حفظ و ارتقای کرامت شهروندان، درابعاد فرهنگی، اجتماعی اقتصادی و سیاسی و در عرصهٔ سیاست خارجی، تعامل با جهان و واقعیتهای آن، بر مدار عزّت، حکمت و مصلحت از اولویت‌های حیاتی در برههٔ کنونی است.

۳- نامزد‌های محترم، با هر میزان از تباین یا تشابه رویکرد، در ایام تبلیغات انتخاباتی، دیدگاه‌های خود را بیان نموده‌اند؛ ملّت فهیم ایران همواره در میان تفاوتهای اندک، با انتخابی هوشمندانه و معنادار، پیام رسا و موثر خود را از تریبون صندوق رأی بیان کرده است.

۴- شوراهای شهر و روستا، ظرفیت ارزشمندی برای تحقق حکمرانی محلی و سپردن امور به دست شهروندان دربر دارد . در این عرصه نیز، برگزیدن افراد شایسته در مدیریت شهر و روستا از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. تجربه‌ی پنج دوره انتخابات شوراها و رصد عملکردها، و ملاحظه‌ی موفقیت‌ها و ناکامی‌ها، معیارهای انتخاب درست را بیش از گذشته، نزد شهروندان نمایان کرده است.

بر این اساس، جماعتِ دعوت و اصلاح، ضمن دعوت از عموم شهروندان به شرکت در انتخابات پیش رو، امید آن دارد که نتیجه‌ی انتخابات، آینده‌ای بهتر برای ملت ایران و جایگاهی شایسته‌تر برای میهن عزیزمان رقم بزند.


ستاد انتخابات جماعت دعوت و اصلاح
۲۶ خردادماه ۱۴۰۰

....ادامه

خبرهای جماعت

گفت‌وگوی جمال اسماعیلی مسؤول هیأت اجرایی جماعت با کانال ماهواره‌ای روداو پیرامون انتخابات ١٤٠٠
 جمال اسماعیلی مسؤول هیأت اجرایی جماعت دعوت و اصلاح پیرامون انتخابات ١٤٠٠ در شامگاه یکشنبه ٢٣ خردادماه با کانال ماهواره‌ای «روداو» گفت‌وگو کرد.
جلیل بهرامی‌نیا
پیامبر صلّی‌ الله‌ علیه ‌وعلی آله وسلّم در حدیثی نکته‌سنجانه و تأمل برانگیز فرموده‌اند: «إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ»(ابوداوود، ش ٤٣٠٨) یعنی: حاکم وقتی نسبت به ملّت، مشکوک و بدبین باشد آنان را تباه می‌سازد.  ابن اثیر صاحب «النهایه» در شرح این حدیث گفته است:  «أَيْ إِذَا اتَّهَمَهُمْ وَجَاهَرَهُمْ بِسُوءِ الظَّنِّ فِيهِمْ أَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى ارْتِكَابِ مَا ظُنَّ بِهِمْ فَفَسَدُوا» یعنی: «وقتی حاکم، مردم را در جایگاه متّهم نشاند و آشکارا بدبینی خود را به آنان نشان داد، این نوع نگاه، آنان را وا می‌دارد عملکردی همسو با آن نگرش بدبینانه پیدا کنند و در نتیجه، تباه شوند.»
دکتر عبد المعطی دالاتی ترجمه: اصلاحوب
گفت‌وگو همیشه وجود داشته است حتی پیش از آن که انسان آفریده شود.  خدای متعال با فرشتگانش و سپس با آدم گفت‌وگو کرده است. قرآن کریم کتاب گفت‌وگو است؛ در نتیجه گفت‌وگو بهترین شیوه‌ی قرآنی برای نقل افکار و ارزش‌ها است. گفت‌وگو پند و اندرز است؛ خدای بزرگ می‌فرماید: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا»  بگو شما را فقط به کلمه‌ای یگانه پند می‌دهیم، و آن این است که دوگان دوگان، و یکان یکان به کار خداوند برخیزید و سپس اندیشه کنید.
گفت‌وگو از: نیما صابری
اشاره: جامعه‌‎ای که به اصول «دیالوگ» پایبند است و فرهنگ مونولوگ در ساحت اجتماعی و ساختار تاریخی آن حضور کمرنگی دارد اغلب نسل پرسشگرتر و مطالبه‎‌گرتری را تربیت می‎‌کند و به تبع این زیست پرسشگرانه، تفکّر نقّادانه هم در آن جامعه ریشه‎‌های عمیق‎تری‏ می‌‎گیرد. به این اعتبار، می‌‎توان گفت؛ «دیالوگ»، «زیست پرسشگرانه» و «تفکّر نقّاد» سه مولفه‌‎ای هستند که بر هم تأثیر و تأثّر متقابل دارند.

تفسیر سوره‌ی عبس، آیات ١-١٦

اصلاحوب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ عَبَسَ وَتَوَلَّى﴿١﴾‏ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى﴿٢﴾‏ وَمَا یدْرِیكَ لَعَلَّهُ یزَّكَّى﴿٣﴾‏ أَوْ یذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى﴿٤﴾‏ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى﴿٥﴾‏ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى﴿٦﴾‏ وَمَا عَلَیكَ أَلَّا یزَّكَّى﴿٧﴾‏ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ یسْعَى﴿٨﴾‏ وَهُوَ یخْشَى﴿٩﴾‏ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى﴿١٠﴾‏ كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ‎﴿١١﴾‏ فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ ‎﴿١٢﴾‏ فِی صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ‎﴿١٣﴾‏ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ‎﴿١٤﴾‏ بِأَیدِی سَفَرَةٍ ‎﴿١٥﴾‏ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ‎﴿١٦﴾[، « چهره در هم کشید و روی برتافت! (۱) از این که نابینائی به پیش او آمد. (۲) تو چه می‌دانی، شاید او (از آموزش و پرورش تو بهره گیرد و) خود را پاک و آراسته سازد. (۳) یا این که پند گیرد و اندرز بدو سود برساند.

جستاری کوتاه درباب گفت‌وگو در کتاب و سنّت

گردآوری: اصلاحوب
بسم الله الرحمن الرّحیم شکر و سپاس بیکران خدای یگانه را؛ او را می‌ستاییم و از او یاری و هدایت می‌جوییم. از پلیدی نفس و بدی اعمال‌مان به او پناه می‌بریم. هر که را او هدایت کند گمراه نخواهد شد و هر که او گمراه کند راهیابی نخواهد داشت. گواهی می‌دهم که معبودی جز او نیست و شریکی ندارد و گواهی می‌دهم که محمد بنده و فرستاده‌ی اوست.  قرآن کریم و سنت نبوی وحی خداوندی است که شگفتی‌های آن پایانی ندارد و نشانه‌هایش هیچگاه محو نمی‌شود.

خاطره‌ی دیدار با مولانا نظرمحمد دیدگاه

دکتر جهاندار امینی
سال ١٣٩٤ بود که با مجله‌ی «اندیشه اصلاح» همکاری می‌کردم و آن زمان دبیر سرویس «گلگشت و تماشا» بودم و از طرف سردبیری برای بررسی و پیگیری پرونده‌ی «ابوالاعلی مودودی» در شماره شش مجله و انجام برخی مصاحبه‌ها با شخصیت‌ها و طلّاب ایرانی تحصیل‌کرده آن زمان در پاکستان که با مودودی دیدارهایی داشته و یا در جلسات درس وی شرکت کرده بودند راهی استان سیستان و بلوچستان شدم؛

گفت‌وگو، گفت و گو یا گفتگو؟ (تفاوت مفهوم بر اساس نوشتار)

آیدین حبیبی
متوجه هستم که این‌ها همگی تنوع نوشتاری یک واژه باشد اما بااینکه حتی ازنظر نگارش صحیح ویراستاری، یکی از آن‌ها صحیح‌(تر) است، اما به نظرم مفهوم تنها یکی از آن‌ها به مفهوم واقعی تعامل سازنده میان افراد مرتبط است. یعنی چه؟ زبان بخش جدانشدنی از فرهنگ هر کشور است. زبان نیز از گویش و نوشتارهای مختلف تشکیل‌شده است. در انتها بخش مهمی از فرهنگ به‌نوعی که از واژه در مکالمه‌های روزمره و نوشتارهای خود استفاده می‌کنیم، برمی‌گردد.

گفت‌وگو

گفت‌وگو از: نیما صابری
اشاره: جامعه‌‎ای که به اصول «دیالوگ» پایبند است و فرهنگ مونولوگ در ساحت اجتماعی و ساختار تاریخی آن حضور کمرنگی دارد اغلب نسل پرسشگرتر و مطالبه‎‌گرتری را تربیت می‎‌کند و به تبع این زیست پرسشگرانه، تفکّر نقّادانه هم در آن جامعه ریشه‎‌های عمیق‎تری‏ می‌‎گیرد. به این اعتبار، می‌‎توان گفت؛ «دیالوگ»، «زیست پرسشگرانه» و «تفکّر نقّاد» سه مولفه‌‎ای هستند که بر هم تأثیر و تأثّر متقابل دارند.

گزیده اخبار و مقالات

از طریق این فرم لینک های پیشنهادی خود را برایمان ارسال کنید.

مصاحبه

گفت‌وگو از: نیما صابری 1400/03/24
اشاره: جامعه‌‎ای که به اصول «دیالوگ» پایبند است و فرهنگ مونولوگ در ساحت اجتماعی و ساختار تاریخی آن حضور کمرنگی دارد اغلب نسل پرسشگرتر و مطالبه‎‌گرتری را تربیت می‎‌کند و به تبع این زیست پرسشگرانه، تفکّر نقّادانه هم در آن جامعه ریشه‎‌های عمیق‎تری‏ می‌‎گیرد. به این اعتبار، می‌‎توان گفت؛ «دیالوگ»، «زیست پرسشگرانه» و «تفکّر نقّاد» سه مولفه‌‎ای هستند که بر هم تأثیر و تأثّر متقابل دارند.

دین و دعوت

اصلاحوب 1400/03/24
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ عَبَسَ وَتَوَلَّى﴿١﴾‏ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى﴿٢﴾‏ وَمَا یدْرِیكَ لَعَلَّهُ یزَّكَّى﴿٣﴾‏ أَوْ یذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى﴿٤﴾‏ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى﴿٥﴾‏ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى﴿٦﴾‏ وَمَا عَلَیكَ أَلَّا یزَّكَّى﴿٧﴾‏ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ یسْعَى﴿٨﴾‏ وَهُوَ یخْشَى﴿٩﴾‏ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى﴿١٠﴾‏ كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ‎﴿١١﴾‏ فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ ‎﴿١٢﴾‏ فِی صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ‎﴿١٣﴾‏ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ‎﴿١٤﴾‏ بِأَیدِی سَفَرَةٍ ‎﴿١٥﴾‏ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ‎﴿١٦﴾[، « چهره در هم کشید و روی برتافت! (۱) از این که نابینائی به پیش او آمد. (۲) تو چه می‌دانی، شاید او (از آموزش و پرورش تو بهره گیرد و) خود را پاک و آراسته سازد. (۳) یا این که پند گیرد و اندرز بدو سود برساند.

اندیشه

آیدین حبیبی 1400/03/18
متوجه هستم که این‌ها همگی تنوع نوشتاری یک واژه باشد اما بااینکه حتی ازنظر نگارش صحیح ویراستاری، یکی از آن‌ها صحیح‌(تر) است، اما به نظرم مفهوم تنها یکی از آن‌ها به مفهوم واقعی تعامل سازنده میان افراد مرتبط است. یعنی چه؟ زبان بخش جدانشدنی از فرهنگ هر کشور است. زبان نیز از گویش و نوشتارهای مختلف تشکیل‌شده است. در انتها بخش مهمی از فرهنگ به‌نوعی که از واژه در مکالمه‌های روزمره و نوشتارهای خود استفاده می‌کنیم، برمی‌گردد.

اهل سنت ایران

دکتر جهاندار امینی 1400/03/19
سال ١٣٩٤ بود که با مجله‌ی «اندیشه اصلاح» همکاری می‌کردم و آن زمان دبیر سرویس «گلگشت و تماشا» بودم و از طرف سردبیری برای بررسی و پیگیری پرونده‌ی «ابوالاعلی مودودی» در شماره شش مجله و انجام برخی مصاحبه‌ها با شخصیت‌ها و طلّاب ایرانی تحصیل‌کرده آن زمان در پاکستان که با مودودی دیدارهایی داشته و یا در جلسات درس وی شرکت کرده بودند راهی استان سیستان و بلوچستان شدم؛

فرهنگی

دکتر عبد المعطی دالاتی ترجمه: اصلاحوب 1400/03/27
گفت‌وگو همیشه وجود داشته است حتی پیش از آن که انسان آفریده شود.  خدای متعال با فرشتگانش و سپس با آدم گفت‌وگو کرده است. قرآن کریم کتاب گفت‌وگو است؛ در نتیجه گفت‌وگو بهترین شیوه‌ی قرآنی برای نقل افکار و ارزش‌ها است. گفت‌وگو پند و اندرز است؛ خدای بزرگ می‌فرماید: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا»  بگو شما را فقط به کلمه‌ای یگانه پند می‌دهیم، و آن این است که دوگان دوگان، و یکان یکان به کار خداوند برخیزید و سپس اندیشه کنید.

سیاسی

جلیل بهرامی‌نیا 1400/03/27
پیامبر صلّی‌ الله‌ علیه ‌وعلی آله وسلّم در حدیثی نکته‌سنجانه و تأمل برانگیز فرموده‌اند: «إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ»(ابوداوود، ش ٤٣٠٨) یعنی: حاکم وقتی نسبت به ملّت، مشکوک و بدبین باشد آنان را تباه می‌سازد.  ابن اثیر صاحب «النهایه» در شرح این حدیث گفته است:  «أَيْ إِذَا اتَّهَمَهُمْ وَجَاهَرَهُمْ بِسُوءِ الظَّنِّ فِيهِمْ أَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى ارْتِكَابِ مَا ظُنَّ بِهِمْ فَفَسَدُوا» یعنی: «وقتی حاکم، مردم را در جایگاه متّهم نشاند و آشکارا بدبینی خود را به آنان نشان داد، این نوع نگاه، آنان را وا می‌دارد عملکردی همسو با آن نگرش بدبینانه پیدا کنند و در نتیجه، تباه شوند.»

اجتماعی

جلیل بهرامی‌نیا 1400/03/15
برخورداری از یک جامعه‌ی توسعه‌یافته که گهواره زندگی و بستری برای همزیستی آراسته به احترام و هم‌افزایی باشد، نیازمند روان‌شناسی و فرهنگ توسعه‌ساز و عبور از انگاره‌های دگرستیزانه و تحقیرآمیز است؛ الفبا و مبنای حقوق بشر، نگرش و باورهایی است که مولّد احترام همگانی باشند و همه‌ی انسانها را از کرامت و شرافت برابر، برخوردار سازند و آدمیزادگی را برای بهره‌مندی از حرمت و اعتبار اجتماعی، کافی بداند؛

تاریخی

عبدالله غلامی 1400/02/19
عنوان فوق، نام مقاله‌ای است که نام استاد عبدالرحمن فرامرزی را با قضیه‌ی فلسطین در ایران جاودانه کرده است. شاید برخی پرسش تاریخی و شجاعانه‌ی استاد فرامرزی از شاه ایران در مصاحبه مطبوعاتی شاه در سال ١٣٢٩ را نقطه عطف فعالیت‌های غیرتمندانه ایشان در باب قضیه فلسطین قلمداد کنند؛ اما نباید چنین پنداشت، چراکه با بازخوانی سیر تاریخی مجاهدت‌های قلمی فرامرزی، به‌روشنی می‌توان دریافت

ادب و هنر

جهانگیربابایی 1399/11/17
انسان نسبت به فرآورده‌های تکنولوژی بسیار پیچیده‌تر و حساستر است چون خالق و آفریدگار ابزار و ایده هاست.  اگر حس کنجکاوی و خلاقیت و بلندپروازی انسان در میان نبود هرگز ابزاری پیچیده چون رایانه و گوشی همراه و ماهواره و سفینه‌ها و بمب‌های اتمی متولد نمی‌شدند و مایه‌ی فخر و مباهات کشورهای صنعتی و تفاخر بر ملت‌های ستمدیده نمی‌گشت.