دین و دعوت

عنوان تاریخ
درس‌هایی از سوره‌‌ی نحل (یاسین هلال بیگی) 1393/07/05
اسرار گفتن الله اکبر در نماز (گردآوری: سید زاهد حیدری) 1393/07/03
جایگاه دینی مسجد الاقصی (جواد محمود مصطفی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1393/06/31
در فضیلت صدق و راستی (دکتر محمد راتب نابلسی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/28
روش‌های دعوت (عبدالقادر بن فالح الحجیری السل) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/27
ماجرای نبش قبر پیامبر اکرم -صلّی الله علیه وسلّم- و انتقال آن به مکانی نامعلوم (نایب قدرت) 1393/06/26
ثبات بر سر حق نخستین گام پیروزی (دکتر عبدالرحمن البر) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/18
آثار عبادت در پرورش جوانان (دکتر بدر عبدالحیمد همیسه) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/16
برخوردهای حکیمانه پیامبر رحمت با مخالفانش (حمزه خان بیگی) 1393/06/06
تقویت ایمان از منظر قرآن (فرزان خاموشی) 1393/05/27
حرکت به سوی خدا (شیخ سعید حوی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1393/05/14
در گستره‌ی مفهوم «احسان» (محمد غزالی مصری) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/05/11
احکام قضای روزه (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/07
با عید فطر (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/06
صدقەی فطر (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/06
رمضان، شاهدی بر توانایی ترک گناه (ترجمه: نایب قدرت) 1393/05/05
گفت‌وگوی پدر و پسر درباب اقصی (جاسم المطوع) (ترجمه: خالد محمدی) 1393/05/04
درس‌های رمضانی (۱۵) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/02
رمضان ماه پاک شدن از رذائل و آراسته شدن به فضائل (دکتر صلاح سلطان) (ترجمه: رسول علیپور- سردشت) 1393/05/01
درس‌های رمضانی (۱۴) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/01
سنت اعتکاف در رمضان (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/31
درس‌های رمضانی (۱۳) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/30
درس‌های رمضانی (۱۲) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/28
رؤیای صالحه بشارت است (دکتر عبدالرحمن البر) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/27
درس‌های رمضانی (١١) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/26
درس‌های رمضانی (۱۰) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/25
زکات فطر (رئوف اصلاح‌جو) 1393/04/25
درس‌های رمضانی (۹) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/24
با قرضاوی... ادب مسلمان با خدا و مردم و زندگی (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/22
درس‌های رمضانی (۸) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/22
درس‌های رمضانی (٧) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/20
درس‌های رمضانی (٦) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/18
تدبر در قرآن و ختم‌های رمضانی (دکتر طه‌ جابر العلوانی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/17
احکام روزه (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/16
درس‌های رمضانی (٥) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/16
درس‌های رمضانی (٤) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/14
عجایب کانِ صیام (سیدعزیز حسنی) 1393/04/13
انواع عبادات در اسلام و معنای روزه‌ی شرعی (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/13
رمضان، بهار معنویت (سیف‌الله‌ رحیمی) 1393/04/12
درس‌های رمضانی (٣) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/12
درس‌های رمضانی (٢) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/10
درس‌های رمضانی (١) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/09
برنامە‌ای عملی برای ماه رمضان (ترجمه: عبدالقادر مولودنژاد - سردشت) 1393/04/08
خواندن قرآن به چه معناست؟ (جمال اسماعيلي) 1393/04/07
پیشواز رمضان... چگونه؟ (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/05
رفق و مدارا از اصول اجتماعی پیامبر اکرم (سیف‌الله‌ رحیمی) 1393/04/03
اسرای خاکی و معراج افلاکی (کمال مولودپوری) 1393/04/01
اندرزها درسها و آموختنيهای اسراء و معراج پیامبر-صلّی اللّە علیە وسلّم- (علي محمد الصلابي) (گردآوری و تلخیص: معاونت تربیتی جماعت دعوت و اصلاح در شهرستان ثلاث باباجانی) 1393/03/31
کاوشی بر واژه شناسی تفسیر و تأویل (حمزه خان بیگی) 1393/03/29
مقام و مرتبه‌ی حضرت «ابوبکر صدیق» (رضی الله عنه) (محمود محمودی- مریوان) 1393/03/23
 چگونگی تعامل انسان با نعمت‌های الهی- مقدمه‌ای برای توحید و شرک چکیده:  سوره‌ی نحل یکی از سوره‌های مکی است که موضوعات عقیدتی را آموزش می‌دهد. آموزش توحید، نبوت و معاد، از زاویه‌ای مهم و در عین حال روزمره که همانا این زاویه نوع تعامل انسان با نعمت‌های الهی است. نتیجه‌ی این تعامل یا شکرگزاری در مقابل نعمت‌های الهی است که به توحید می‌انجامد یا کفران نعمت است که به شرک و کفر منتهی می‌شود و راه سومی وجود ندارد.
پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید: کلید نماز وضو و پاکی است و چیزی که خوردن، آشامیدن و... را برای نمازگزار حرام می‌کند، گفتن الله اکبر (در شروع نماز) است و چیزی که این موارد را آزاد می‌کند (حلال می‌نماید) سلام است. بلند کردن دو دست در موقع گفتن الله اکبر سنت مٶکد است با بالا بردن دستانمان در هنگام تکبیر، تمام امور دنیوی را نفی می‌کنیم.
قداست مسجد الاقصی در عقیده‌ی اسلامی به صدر اسلام باز می‌گردد آن زمان که اقصی نخستین قبله‌گاه مسلمانان بود و در مدینه مدت هفده ماه به سوی آن نماز خواندند تا اینکه خداوند قبله‌شان را به سمت کعبه تغییر داد:   «قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ» [بقرة: ۱۴۴]. 
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على سیدنا محمد الصادق الوعد الأمین.  از عبدالله بن عباس روایت است که رسول خدا [صلی الله علیه و سلم] فرمود:   «عَلَیْکُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ یَهْدِی إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ یَهْدِی إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا یَزَالُ الرَّجُلُ یَصْدُقُ وَیَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّیقًا، وَإِیَّاکُمْ وَالْکَذِبَ فَإِنَّ الْکَذِبَ یَهْدِی إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ یَهْدِی إِلَى النَّارِ
نخست: دعوت در لغت: دعوت یک اصطلاح اسلامی است که ارتباط تنگاتنگی بین معنای لغوی و کاربرد آن به عنوان یک اصطلاح صرف اسلامی وجود دارد.  معانی دعوت در قرآن  دعوت در قرآن به معانی گوناگون آمده است:  ۱-طلب: «لا تدعو الیوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبوراً کثیراً» [فرقان: ۱۴]. 
مدتّی پیش، خبری در روزنامه‌ی «ایندیپندنت» چاپ انگلستان درج گردید که در آن ادعا شده بود که قبر پیامبر اسلام -صلّی الله علیه وسلّم- از مکان اصلی، به قبرستان «بقیع» منقل خواهد شد. این خبر، واکنش‌‌هایی را در میان علمای اسلام، و رهبران دینی، در رأس آن علمای عربستان سعودی در پی داشته است. [١] این روزنامه، با تکیه بر تحقیقات یکی از متخصصان علوم دینی عربستان سعودی نوشته است
نخست پیروزی در میدان:   در زمان فتنه‌ی خلق قرآن از امام احمد پرسیدند:‌ ای ابا عبدالله می‌بینی چگونه باطل بر حق پیروز شده است؟ ایشان پاسخ داد: هرگز! پیروزی باطل بر حق زمانی است که دل‌ها از هدایت به سمت گمراهی کشانده شود اما دلهای ما همچنان بر حق استوار است. 
عبادت اثر شگرفی در پرورش روحی، جسمی، اخلاقی و اجتماعی جوانان دارد؛ عبادت تمرین عملی اخلاص و نیکوکاری است؛ احساس دایمی نسبت به خداوند و بیدار کردن قلب و وجدان است؛ برخی از آثار عبادت پیشگیرانه و برخی درمانی است و می‌تواند فرد را از پریشانی و ناامیدی و احساس گناه و بیهودگی نجات دهد؛
سیره‌ی نبوی بسان مشعلی بر سر راه رهبران و رهروان مسلم است پس باید در آن تأمل شایسته نمود تا از راز و رمز موفقیت پیامبر (ص) وصحابه کرام او بهره‌مند گردید. چون تحلیل ابعاد و زوایای زندگی پر رمز و راز پیامبر (ص) می‌تواند مارا به اصولی رهنمون باشد که ازآن‌ها راهکارهای عملی برای زمان حاضرو همه زمان‌ها به دست آید. 
خدای مهرورز در باب مقاصد رسالت انبیا (علیهم السلام) به ویژه رسول خاتم‌ (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) می‌فرماید:   (هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ) [جمعه: ۲]؛ «خدا کسی است که از میان بیسوادان پیغمبری را برانگیخته و بسویشان گسیل داشته است
حرکت به سوی خدا یعنی چه؟ ارکانش کدام است؟ سرآغازش کجاست؟  حرکت به سوی خدا یعنی انتقال از نفس ناپاک به سوی نفس پاک؛ از عقل غیرشرعی به عقل شرعی؛ از قلب کافر و منافق و فاسق یا بیمار و سنگین به قلب مطمئن و سالم؛ از روحی که از درگاه خداوند متواری است و به بندگی‌اش تن نمی‌دهد به روح خدا‌شناس و خداجویی که در برابر او کرنش می‌کند.
از عمر بن‌خطاب(رضی‌الله‌عنه) روایت است که ایشان فرمودند: روزی نزد رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) نشسته بودیم که ناگهان مردی با لباسی بسیار سفید و مو‌های کاملاً سیاه بر ما وارد شد. در حالی که نه اثری از سفر بر چهره‌اش نمایان بود و نه کسی از ما او را می شناخت. او آمد و نزد پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) نشست؛ زانوهایش را به زانوهای رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) چسباند
مردم در خصوص احکام قضای روزه چند دسته‌اند:  دسته اول: زنی که دوره ماهیانه دارد و یا زایمان نموده و یا شخصی که مسافر است. این‌ها روزه خود را در رمضان می‌گشایند و بعداً قضای آن را می‌گیرند.  دسته دوم: زنی که حامله است و یا طفل شیرخوار دارد
عید نامی است برای هرچه که عادت شود، و اعیاد، مناسبتهایی هستند که هر ملت و امتی برای خود دارد چه اهل کتاب باشد و چه بت پرست و غیر از آن، داشتن عید با سرشت انسان تنیده شده و مردم دوست دارند که مناسبتهایی داشته باشند تا در آن اظهار شادی نمایند و گذشته را بخاطر آورند. 
صدقەی فطر بر مرد و زن و پیرو جوان واجب است در حدیثی متفق علیه از ابن عمر -رضی الله عنهما- آمده است:   «فرض رسول الله صلى الله علیه وسلم زکاة الفطر، صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعیر، على العبد والحر، والذکر والأنثى، والصغیر والکبیر من المسلمین».
تکالیف الهی، بر اساس «توان» انسان تعیین شده‌اند. خداوند حکیم، هیچ یک از ارکان عبادی را خارج از وسع و توان ما قرار نداده است. بلکه میزان و مقدار عبادات را به گونه‌ای تنظیم فرموده است که انجام آن برای بندگان، علاوه بر ممکن بودن، مفید و لذت بخشی خاصی را هم در پی داشته باشد.
اگر فرزندت از تو پرسید که چرا به قضیه‌ی فلسطین اهمیت می‌دهی و دائم پیگیر اخبار بیت المقدس هستی، چه پاسخی خواهی داد؟ به بە خواننده‌ی این نوشتار پیشنهاد می‌کنم خود را جای آن پدر بگذارد و به پاسخی که باید به فرزندش بدهد، بیندیشد.  اگر فرزندتان ۲۵ مورد بسیار مهم زیر را در مورد فلسطین و بیت المقدس بداند، دلیل اهمیت شما به این موضوع را به خوبی درک می‌کند. 
ایستگاه شانزدهم: با رسول الله -صلّی الله علیه و سلّم- در رمضان زندگی رسول الله -صلّی الله علیه و سلّم- سرشار از درس‌ها و عبرتهاست، و در رمضان و سایر ماههای سال، نمونه‌ی زنده‌ی الگوی نیکوست. لذا به روش و هدایت آنحضرت در رمضان مختصر نظری می‌افکنیم.  در ابتدای امر پیامبر -صلّی الله علیه و سلّم- پیش از آنکه روزه رمضان فرض شود، عاشورا را روزه می‌گرفت
 همه‌ی ما خواستار تغییر در جهان هستیم، اما این خواست و آرزوی زیبا بستگی به این دارد که ما تاچه اندازه قادر به ایجاد تغییر در خود هستیم. عاقلانە نیست که ما از دیگران بخواهیم تغییر کنند و اصلاح شوند در حالی که خود از تغییر کاملاً عاجز و درمانده‌ باشیم.   یکی از دانشمندان می‌فرماید: میدان اول کارزار ایجاد تغییر و دگرگونی در نفس خودتان است، اگر توانستید بر خودتان فایق آیید
ایستگاه پانزدهم: مضان ماه دعا الله متعال نزدیک است و دعای هر دعا کننده‌ای را اجابت می‌کند، و این برای هر وقتی است، و رمضان برای این مسئله باز هم مخصوص‌تر است و همانگونه که در پیش بیان شد هر مسلمانی در رمضان دعای مستجابی دارد و شایسته است که مسلمان در دعا تلاش کند و اسباب اجابت آنرا نیز فراهم آورد. 
اعتکاف به معنی ماندن در مسجد به نیت فرمانبرداری و اطاعت از خداوند متعال است. و به اتفاق اهل علم، سنت است. امام احمد آنگونه که ابو داود از او نقل نموده گفته است که: «هیچ کدام از علما را نمی‌شناسم که درباره اعتکاف غیر از سنت بودن آن چیزی بگویند.» و از امام مالک نقل شده است که: «در باره اعتکاف و آنچه درباره آن آمده و اینکه چرا مسلمانان آن را ترک کرده‌اند
ایستگاه چهاردهم: رمضان ماه توبه در رمضان بندگان به سوی خدا باز می‌گردند و از گناهان کنده می‌شوند، و این به دو علت است:  نخست: جود و کرم خداوند برای بندگانش و بخشش و عفو او برای بندگان در این ماه ارجمند، چنانکه با روایت صحیح ثابت شده که در هر شب رمضان خداوند گردن بسیاری را از آتش جهنم آزاد می‌کند. (شیخین، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، احمد و دارمی) 
ایستگاه سیزدهم: رمضان ماه انفاق  بخشش عموماً از اسباب قرب الی الله تعالی و ورود به بهشت است و از دارایی بخشنده نمی‌کاهد بلکه بر آن می‌افزاید. همانگونه که پیامبر -صلّی الله علیه و سلّم- در روایتی که مسلم از ابوهریره آورده فرموده است: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه». 
حقیقت خواب و رؤیا: این روز‌ها سخن از خواب و رؤیای صالحه که بشارت دهند‌ه‌ی پیروزی شریعت و سرنگونی کودتا است افزایش یافته است و از جمله به برخی از اهل علم و تقوا نسبت داده‌اند که آنان رسول خدا -صلّی الله علیه وسلّم- را در خواب دیده‌اند و بشارت داده است که رژیم کودتا سرنگون خواهد شد؛ نمونه‌ی دیگر آن بشارت به سلامتی دکتر مرسی از نیرنگ خائنان و بازگشت مشروعیت و موارد مشابه آن است که باب بحث و جدل پیرامون خواب و موضع شرع در قبال آن را گشوده است. 
ایستگاه دوازدهم: رمضان ماه جهاد قلەی رفیع اسلام جهاد است، و فضیلت آن جداً زیاد است، چنانکه در برخی نصوص قرآن و حدیث آمده است. مانند حدیثی که بخاری از ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر -صلّی الله علیه و سلّم- آورده است که فرمود: «إن فی الجنة مئة درجة، أعد‌ها الله للمجاهدین فی سبیل الله، ما بین الدرجتین کما بین السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة - أراه - فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة»
ایستگاه یازدهم: با نماز شب در رمضان: رمضان همانگونه که ماه روزه است ماه قیام اللیل و نماز شب نیز است. الله متعال نبی خویش محمد صلى الله علیه وسلم را اینگونه خطاب قرار داده است: (یا أیُّ‌ها المُزَّمِلُ قُمْ الَّیْلَ إلاّ قَلِیلاً نِصْفَهُ أوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً أو زِد عَلَیْه وَرَتّلِ القُرْءَان تَرْتِیلاً إنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً) [المزمل: ۱-۵]. 
تنها سرمایه‌ی واقعی در روز رستاخیز، قلبی است که از هر نوع شرک و امراض درونی پالایش شده باشد. از علایم و نشانه‌های قلب سالم آن است که چون ابراهیم؛ بر توحید ثابت و پایدار ماند و در قلب جز برای خدا جایگاهی وجود نداشته باشد:  (وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)[شعرا:87-89]؛ «(پروردگارا) مرا خوار و رسوا مدار در روزی که مردمان بر انگیخته می‌شوند.
  ایستگاه دهم: با آیه: (شَهْرُ رَمَضَانَ الذِی أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ)  از ابن مسعود -رضی الله عنه - روایت شده که نبی اکرم -صلّى الله علیه وسلّم- فرمود: «من قرأ حرفًا من کتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثال‌ها، لا أقول الم حرف، ولکن: ألف حرف، ولام حرف، ومیم حرف». (ترمذی: حسن صحیح غریب)  هر کس حرفی از کتاب خدا را بخواند برای او حسنه‌ای است و هر حسنه به ده برابر پاداش داده می‌شود. نمی‌گویم «الم» حرفی است بلکه ألف یک حرف و ل یک حرف و میم یک حرف است. 
سپاس خدایی را که وعده‌اش را عملی ساخت و بنده‌اش را یاری کرد؛ لشکرش را نیرو داد و به تنهایی احزاب را درهم شکست؛ پاک‌ترین درود و سلام بر بزرگ‌ پیامبری که آخرین حلقه‌ی این زنجیر مبارک بود؛ او که خود را برای خدا خالص کرد و تمام توانش را به امر دعوت اختصاص داد و در راه حق دشواری‌ها را به جان خرید. درود و سلام خدا بر خاندان و یاران بزرگوارش که بر عهد او ثابت ماندند و بر دوستی‌اش استوار تا خداوند آنان را به راه راست رهنمون شد. 
  ایستگاه نهم: برخی احادیث ضعیف برخی احادیث هستند که درباره رمضان بین مردم رواج یافته‌اند اما از پیامبر صلی الله و علیه و سلم به اثبات نرسیده‌اند و حدیث ضعیف هستند و به درجه صحت نمی‌رسند. از جمله:  حدیث «نوم الصائم عبادة» خواب روزه دار عبادت است. که ذکر این حدیث پیش‌تر رفت و آن را ابن منده از ابن عمر و بیهقی از عبدالله بن أبی أوفی روایت نموده که ضعیف است
ایستگاه هشتم: برخی اشتباهات روزه داران تردیدی نیست که روزه داران از بهترین بندگان خداوند متعال هستند، اما برخی اشتباهات وجود دارد که روزه داران به آن‌ها دچار می‌شوند و بایستی درباره آن‌ها یادآوری و هشدار بدهیم، از جمله:  نخست: برخی مردم در رمضان به عبادت روی می‌آورند و بعد از آن بی‌اعتنایی می‌کنند، می‌بینی
  ایستگاه هفتم: رخصتهای روزه خداوند منت نهاده و با لطف و رحمت خود رخصتهایی را برای روزه داران مرحمت نموده است تا در تنگنا و مشقت قرار نگیرند. از جمله:  نخست: خوردن و نوشیدن از روی فراموشی: روزه دار در حال روزه از روی فراموشی و نسیان چیزی بخورد روزه‌اش صحیح است و قضا ندارد. که رای ارجح جمهور فق‌ها به غیر از مالک رحمه الله چنین است.
ماه مبارک رمضان از راه رسیده است و بسیاری از مردم عادت کرده‌اند که بهترین اوقات خود را به تلاوت قرآن کریم اختصاص دهند؛ این کار مطلوبی است اما برخی از مردم به طمع ثواب قرائت قرآنکه در احادیث آمده است، گمان می‌کنند که برکت در تلاوت‌های فراوان و ختم‌های پی در پی است
نخست: رمضان چگونه ثابت می‌شود؟  رمضان با تکمیل شدن سی روز شعبان یا با رؤیت هلال ماه رمضان ثابت می‌شود؛ رسول اکرم-صلّی الله علیه وسلّم- در این باره می‌فرماید: «إذا رأیتموه فصوموا، وإذا رأیتموه فأفطروا، فإن غُمّ علیکم فاقدروا له» هر‌گاه هلال ماه (رمضان) را دیدید روزه بگیرید و هر‌گاه (هلال ماه شوال) را دیدید به روزه‌ پایان دهید و اگر هوا ابری بود سی روز را حساب کنید
ایستگاه ششم: برخی احکام روزه سخن درباره احکام روزه بسیار است اما بارز‌ترین آن‌ها را باختصار می‌آوریم:  نخست: آنچه که شروع رمضان با آن ثابت می‌شود:  شروع آن با تمام شدن سی روز شعبان و یا با رویت هلال ماه رمضان ثابت می‌شود رسول الله -صلى الله علیه وسلم- گفت: «إذا رأیتموه فصوموا، وإذا رأیتموه فأفطروا، فإن غُمّ علیکم فاقدروا له». (بخاری و مسلم)
ایستگاه پنجم: از فضیلتهای ماه رمضان پس از آنکه در باره روزه – نفلی یا فرضی – صحبت کردیم کمی درباره فضایل خود ماه مبارک رمضان نیز نظری بیفکنیم:  ماه قرآن است: (شَهْرُ رَمَضَانَ الذی أُنزِلَ فِیهِ القُرْءانُ) [البقرة: ۱۸۵].  ماه رمضان آن ماهی است که قرآن در آن نازل شد. وگفته: (أُنزِلَ فِیهِ القُرْءانُ) چند معنی در خود دارد:  منظور می‌تواند نزول قرآن از لوح محفوظ به آسمان دنیا باشد، همانگونه که از ابن عباس رضی الله عنهما آمده است. 
 روزه یکی از برکات معنوی ادیان است که جان را صیقلی می‌دهد و روح را معنای تازه می‌بخشد، این کارگه فربه کننده جان و روح بهره‌های معنوی خویش را پیوسته به رخیص‌ترین رنج می‌بخشد و هر کس به فراخور خویش طبقی از این اطعام کریمانه بر می‌گیرد و کوزه جان را به آب غفران لبریز می‌سازد. 
خداوند انسان‌ها را آفریده است تا هم‌دیگر را بشناسند و او را به یگانگی و یکتایی پرستش کنند:   «وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون» [ذاریات: ۵۶]. و جن و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند.  از این رو اسلام عبادت و پرستش را نخستین مسؤولیت انسان مسلمان می‌داند و ارکان اسلام و مبانی آن پس از شهادتین در عبادات بزرگی همانند نماز، زکات، روزه و حج خانه‌ی خدا خلاصه شده است. در اسلام عبادات گوناگونی تشریع شده است
اگر انسان در راه رشد و تعالی خود و در راه عبادت خداوند که هدف آفرینش انسان است، وجود خود را پیراسته از گناه کند و تقوا و خداشناسی را برای همیشه در وجود خود زنده نماید، سعادت و عزت دنیا و آخرت را به دست آورده است. ماه رمضان، فرصت تمرین تزکیه و کسب فضایل انسانی است و انسان عاقل کسی است که این اوقات را مغتنم شمرده و به عبادت و اطاعت خداوند بپردازد و نهایت استفاده را از این ماه ارزشمند ببرد.
ایستگاه چهارم: فضایل روزه روزه فضایل زیادی دارد از جمله:  روزه حفاظی است دربرابر آتش، آنگونه که امام احمد از جابر رضی الله عنه نقل کرده که پیامبر صلى الله علیه وسلم فرمود: «الصوم جُنّة یستجن بها العبد من النار» روزه سپری است که بنده بوسیله آن خود را از آتش حفظ می‌کند.
ایستگاه سوم: برخی رازهای روزه  روزه در خود راز‌ها و مقاصد بزرگی دارد که اگر قدری درباره آن تفکر نموده و بیاندیشیم از آن در شگفت می‌مانیم از جمله:  معنای نخست: روزه با ایمان راستین به الله جل و علا ارتباط دارد زیرا روزه عبادتی سری است و انسان می‌تواند روزه نگیرد حال با خوردن و آشامیدن و یا نداشتن قصد و نیت روزه ولو اینکه در طول روز چیزی هم نخورد. 
مقدمه: إن الحمد لله، نحمده ونستعینه ونستغفره ونتوب إلیه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا، من یهده الله فلا مضل له، ومن یضلل فلا هادی له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ على عبدک ورسولک، نبینا محمد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى یوم الدین. أما بعد: 
 سپاس و ستایش بی‌پایان لایق خداوند بزرگ و مقتدر است، درود و سلام بر روان خاتم پیامبران محمد-صلّی الله علیه وسلّم- و آل اصحاب و اتباع او باد تا روز قیام.   مطلب این بار برنامە‌ای عملی است که هر کدام از ما توانایی انجام دادن آن را دارد. با پایبند بودن به این برنامەی پیشنهادی، پاداش بسیاری کسب خواهد کرد. نوشتن این برنامە‌ روی کاغذ و هر روز قبل از خواب مرور کوتاهی بر آن، به پایبندی ما به آن کمک خواهد کرد. 
هر ساله با شروع فصل تابستان، كلاس‌های قرآنی در مساجد و مراكز قرآنی شروع مي شوند و دانش‌آموزان داوطلبانه یا با اكراه والدین، راهی كلاس‌های قرآن می‌شوند. امسال به‌جهت تقارن آغاز تابستان با ماه مبارك رمضان می‌توان پیش بینی كرد كه این كلاس‌ها با استقبال بیشتری مواجه شوند. 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلی الله عليه وعلی آله وسلم تسليماً كثيراً. خداوند متعال می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»(بقرة:183) ای کسانی که ایمان آورده‌اید روزه بر شما فرض گردانیده شد همانگونه که بر کسانی پیش از شما نیز فرض شده بود، تا اینکه پرهیزگار شوید.
اهل لغت دو واژه رفق و مدارا را بدینگونه معنی کرده‌اند رفق در لغت به معنی مهربانی، ملاطفت و نرمی است و مدارا هم به معنی بردباری، تحمل و ملایمت که در حوزه کاربرد اجتماعی به معنی وسعت نظر، گشادەرویی، گذشت و تحمل اجتماعی است. اگر روابط و تعاملات انسانی چه روابط دو فرد، خانواده و جامعه بزرگ انسانی بر اساس وسعت نظر و گذشت با شد، از استواری و استحکام خاصی برخوردار خواهد بود.
چکیده ماجراي اسري و معراج: اسرا و معراج یکی از معجزات بزرگ پیامبر(ص) است که در مکه رخ داده است. شرح این سفر در سوره های اسرا (آیه اول) و سوره نجم ( آیات 1 تا 18) آمده است.سال 11بعثت است. خديجه همسر پيامبر و ابوطالب عمو و حامي پيامبر فوت كردەاند.
داستان رفتن شباهنگام (اسراء) پیامبر اکرم (ص) از مسجد الحرام در حجاز به مسجد الاقصی در بیت المقدس و از آن جا به هفت آسمان آن هم در یک شب و در فاصله نماز عشاء تا نماز صبح روز بعد به تفصیل در کتب سیره و حدیث آمده و مورد کنکاش مورخین و سیره نویسان اسلامی و غیر اسلامی قرار گرفته است.
چکیده:واژه‌شناسی، که در شرح مفردات الفاظ بحث و گفتگو می‌کند یکی از معارف پیش نیاز مفسّر می‌باشد؛ چون به وسیله لغت، شرح مفردات الفاظ و معانی آن‌ها روش گشته و الفاظ مشترک از لغات مختص، و عام از خاص تشخیص داده می‌شود. واژه شناسی «تفسیر و تأویل» نیز از چند جهت حائز اهمیت است.
یگانه صاحب:ایام آخر صفر سالیاد حضور «نبی» و «صدیق» در غار «ثور» در آغاز هجرت از مکه به مدینه است. بار دیگر به سراغ آیه‌ی چهلم سوره‌ی «توبه» می‌روم تا این حضور را فرا یاد ‌‌‌آورم و نکاتی تازه از آن دریابم:«إلا‌تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذین کفروا ثانی‌إثنین إذ هما فی الغار إذ یقول لصاحبه لا‌تحزن إن الله معنا فأنزل سکینته علیه و أیده بجنود لم‌تروها و جعل کلمة الذین کفروا السفلی و کلمة الله هی العلیا».
همزمانی محتوا