پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 0
سؤال 0: شرایط کفاره قسم ناحق چگونه است؟
1396/03/20
جواب:

کفاره سوگند، اگر شکسته شود،‌ سه روز روزه گرفتن است، اگر نتواند روزه بگیرد غذای یک وعده ده نفر را بدهد.

شماره: 0
سؤال 0: اگر کسی در رکعت‌های آخر که ضم سوره نمی‌شود، اشتباها یک آیه یا دو آیه یا قسمتی از این سوره یا تمام سوره را بخواند بعدا بفهمد که نباید سوره یا بخشی از آن را می‌خواند آیا سجده سهو برایش واجب می‌شود؟
1396/03/20
ادامه سؤال:
همچنین در قعده اول که اگر به التحیات، درود شریف را اضافه کند که در فقه حنفی آمده که باید سجده سهو شود، اما اگر بخشی از درود را خواند آیا باز هم سجده سهو واجب می شود؟
جواب:

درتمامی این حالت‌ها سجده‌ی سهو سنت و مباح است، یعنی اگر سجده سهو انجام ندهد، نمازش درست است.

شماره: 0
سؤال 0: اگر کسی بعد از خروج منی بول کند و بعد غسل جنابت انجام دهد و بعد از غسل رطوبتی ببیند که شبیه منی باشد و بداند که از خود اوست،
1396/03/20
ادامه سؤال:
ولی همراه با هیچ نشانه‌ی شرعی نباشد، آیا این رطوبت نجس است؟ و آیا غسل را باطل می‌کند؟
جواب:

کسی که بعد از خروج منی ادرار کند و غسل جنابت انجام دهد، رطوبتی که بعد از آن می‌بیند، منی نیست، بلکه مذی یا ودی است، تنها آن بخشی که مرطوب است یا رطوبت با آن تماس داشته است را بشوید و تکرار غسل نیاز نیست.

شماره: 0
سؤال 0: اگر كسي نمازهايش را كامل بگزارد و كارهاي نيك انجام دهد ولی بعضی اوقات شبهه‌هايی در ذهنش به‌وجود آید كه باعث شود كمی شك كند ولی باز هم نمازهايش را كامل بگزارد، آیا نمازهایش باطل است؟
1396/03/20
جواب:

این‌گونه شک، وسوسه‌ی شیطانی است که می‌خواهد ذهن مؤمن را به خود مشغول سازد و از انجام عبادت‌ها او را بازدارد، چنین فردی در آن حالت به خدا پناه ببرد. آن شک نماز را باطل نمی‌کند، بر آن فرد لازم است پیوسته بر نمازهایش پایبند باشد و از خداوند بخواهد که آن نوع شک‌ها و وسوسه‌ها را از او دور گرداند و خودش هم برای از بین رفتن آن شک تلاش کند و به آن نوع شک‌ها توجه نکند.

شماره: 0
سؤال 0: خانمی که در اغلب نمازهایش، هنگام خواندن تشهد احساس خروج باد از «مهبل» را دارد، آیا نمازش باطل می‌شود؟
1396/03/20
جواب:

احساس خارج شدن باد از مهبل نماز را باطل نمی‌کند.

شماره: 0
سؤال 0: خانمی که شوهرش در ماه رمضان، بعد از نماز صبح از او درخواست جماع و نزدیکی می‌کند، تکلیفش چیست؟ آیا اگر به خواسته‌اش تن دهد، کفاره‌ی دو ماه پی درپی روزه بر او هم واجب می‌گردد؟ اگر زن هم به این کار تمایل داشته باشد، چه؟
1396/03/20
جواب:

اگر زن برای آمیزش با شوهرش مجبور گردانده شود، تنها بر مرد کفاره واجب است و بر زن کفاره‌ واجب نیست، اما اگر زن برای آمیزش تمایل داشته باشد و با خواهش خودش آن را انجام دهد، بنابر قول جمهور بر زن نیز کفاره واجب است.
در مذهب شافعیه بر زن کفاره لازم نیست خواه تمایل داشته باشد یا تمایل نداشته باشد.

شماره: 0
سؤال 0: کسی که به عمد جنین کمتر از چهار ماه را سقط نماید، بعد از توبه چه باید بکند؟ آیا کفاره‌ی قتل بر او واجب می‌گردد؟
1396/03/20
جواب:

اگر ماندن جنین کمتر از چهارماه در شکم برای مادرش زیان داشته باشد، با سقط آن چیزی بر آنان لازم نیست، اما اگر ماندن جنین برای مادرش آسیبی نداشته باشد،‌ دیدگاه علمای مذاهب متفاوت است، برخی علما آن را جایز دانسته‌اند و برخی گفته‌اند آن کار حرام است و گناه دارد و لازم است سقط‌کننده استغفار و توبه کند اما کفاره‌ای بر او لازم نیست.

شماره: 0
سؤال 0: اگر دختر و پسری آزمایشات ازدواج آنها باهم مغایرت داشته باشد و دکتر اجازه ازدواج به آنها ندهد،
1396/03/20
ادامه سؤال:
بعد از طریق امضای تعهدنامه ازدواج کنند و صاحب فرزندی ناقص و معلول یا هر مشکلی که درمانی ندارد، شوند و این مشکل فرزند مربوط به آزمایشات قبل از ازدواج آنها باشد، از لحاظ شرعی پدر و مادر این فرزند چه حکمی خواهند داشت؟
جواب:

انجام آزمایشات پیش از ازدواج برای زوجین لازم است، اگر آزمایشات پزشکی مشکل داشته باشد تأثیر منفی بر فرزندان خواهد گذاشت، اگر آن زوجین می‌خواهند صاحب فرزند بشوند حتما باید به نظر پزشکان متخصص عمل کنند و اگر بگویند ازدواج آنان سبب نقص عضو فرزندان می‌شود، نباید ازدواج کنند، اگر با توافق یکدیگر با هم ازدواج کنند و فرزندان ناقص باشند، آن پدر و مادر در این باره مقصر هستند.

شماره: 0
سؤال 0: آيا گذاشتن اسم ضحى به روى دختر جايز هست؟
1396/03/20
جواب:

گذاشتن اسم «ضحی» برای دختر مانع شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: من مدتی است به آمریکا مهاجرت کرده‌ام. حالا می‌خواهم ازدواج کنم ولی فرهنگ آمریکایی‌ها خیلی فرق دارد
1396/03/17
ادامه سؤال:
و حتی مذهبی‌های آنها قبل از ازدواج حتی رابطه جنسی هم دارند، حالا می‌خواهم بدانم از نظر شرعی چه راهی برای من وجود دارد و از نظر شرعی تا چه حدی در همچنین موردی توانایی دارم.
جواب:

اگر مطمئن هستید که در آنجا همسر متدین نمی‌یابید بهتر است به‌وسیله افرادی از وطن خودتان همسر مناسب اختیار کنید و همراه همسرتان به آنجا بروید و با اطمینان خانواده‌ای در چارچوب شریعت اسلام تشکیل بدهید.

شماره: 0
سؤال 0: آیا خرید اوراق مشارکت لیزینگ خودرو با نرخ ۱۸ درصد حلال است؟
1396/03/17
جواب:

خرید اوراق مشارکت با سود 18% ربا محسوب می‌شود. اگر بخواهیم از ربا خارج شود مطابق قرار سود و زیان صاحب سرمایه و کسی که تجارت می‌کند در آغاز مشخص شود مانند بیع مضاربه شرعی.

شماره: 0
سؤال 0: تقسیم میراث زن ومرد فرق دارد؟
1396/03/17
جواب:

سهم الإرث زن و مرد با هم تفاوت دارد گاهی مرد بیشتر می‌برد مانند تقسیم ارث میان خواهران و برادران و گاهی هم سهم زن و مرد برابر است مانند ارث خواهران و برادران مادری و سهم پدربزرگ و مادربزرگ در برخی مواقع.

شماره: 0
سؤال 0: معمولا می‌گویند وقتی انسان در بلا و گرفتاری و فتنه می‌افتد حتما کار اشتباهی از او سر زده و از مسید دینداری منحرف گشته؛
1396/03/17
ادامه سؤال:
مثلا حضرت یونس که بدون اجازه خدا از آنجا رفت و خدا او را در شکم ماهی قرار داد و در انجا حضرت یونس متوجه اشتباده خود شد و توبه کرد و خدا هم توبه‌ی او را پذیرفت. سوال من این است «وقتی انسان در بلا و فتنه می‌افتد چگونه می‌تواند بفهمد که چه عیب و ایرادی در زندگی او بوده که به آن فتنه دچار شده تا بتواند از آن گناه توبه کند و دست از آن گناه بکشد»؟
جواب:

ممکن است برخی بلاها و گرفتاری‌های ما ناشی از تخلفات و تقصیرات ما باشد اما همیشه این‌گونه نیست بلکه خداوند بندگانش را با خیر و شر ‌می‌آزماید: «و نبلوکم بالخیر و الشر فتنة»[انبیاء:33] تا بندگان مخلص و متعهد به بندگی مشخص شوند؛ در آیات فراوان دیگر آمده است که خداوند بندگان را به صرف ادعای ایمان به بهشت نمی‌برد تا اینکه خداوند آنان را با خیر و شر بیازماید و بندگان مجاهد و صابر مشخص شوند.
در روایات آمده است که سعدبن ابی‌وقاص از پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- پرسید: «چه کسی بیشتر از همه دچار مشکلات و ابتلا می‌شود؟ پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- فرمود:«الأنبیاء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل...»
(پیامبران و نیکوکاران سپس آنان که بیشتر شبیه آنان هستند)[ترمذی، ابن‌ماجه، بخاری و...]

شماره: 0
سؤال 0: شرح موضوع: اخیرا در دنیا موضوعی در بحث کسب و کارها بروز کرده و درآمدهای بسیار زیادی هم ایجاد می‌کند بنام استارت آپ.
1396/03/17
ادامه سؤال:
شرح موضوع اخیرا در دنیا موضوعی در بحث کسب و کارها بروز کرده و درآمدهای بسیار زیادی هم ایجاد می‌کند بنام استارت آپ. معمولا در این کسب و کارها یک ایده جدید برای ساخت محصول یا خدمتی جدید و بی‌مانند مطرح می‌شود و یک صاحب ایده با چند نفر موسس (تیم محدود) مدتی روی ایده کار می‌کنند تا محصول اولیه‌ای (قابل ارائه و اثبات) بسازند و توانمندی خود را اثبات کنند، در این مدل کسب عدم قطعیت زیادی نسبت به داشتن مشتری و درآمدش وجود دارد. این موسسان با هم کار می‌کنند و شریک هستند، در این مدت نه شرکتی تاسیس می‌کنند و نه حقوقی می‌گیرند. معمول این است که از ابتدا توافقی مکتوب یا شفاهی دارند و سهمی از منافع احتمالی به هر یک اختصاص می‌دهند. مساوی یا غیر مساوی. بعد از مدتی که کار به نتیجه‌های اولیه رسید برای ادامه کسب و توسعه خود آن را به یک سرمایه‌گذار ارائه می‌دهند و سرمایه‌گذار وارد می‌شود و مبلغی برای ادامه کارها می‌گذارد و سهمی دریافت می‌کند. بعد از آن کم کم شرکت حقوقی و قانونی ثبت می‌شود و سهم موسسان و سرمایه‌گذار در آن قید می‌شود. سوالات آیا بلحاظ شرعی توافق و شراکت اولیه این موسسان با فرض مشخص نبودن میزان درآمدهای هر کدام و ظن شراکت اعمال یا ابدان و... صحیح است؟ چه عقد و قرارداد مشروعی میانشان جاری باید بشود؟ سرمایه‌گذار با چه قاعده‌ای می‌تواند سهامدار شود و پول وارد این کسب و کار کند؟ آیا باید شرکت یا توافق موسسان و کاری که تا قبل از ورود سرمایه‌گذار کرده‌اند ارزش‌گذاری شود و بعد شراکت در سرمایه بوجود بیاید؟ آیا این مدل غرری و بلحاظ شرعی غیر صحیح نیست؟ سهم بردن سرمایه‌گذار اولیه قبل از معلوم بودن اصل کسب و کار و محصولات آن تملیک به معدوم نیست؟ تقاضای بررسی بیشتر مدل استارت‌آپ‌ها و راهنمایی روشن از حضورتان داریم.
جواب:

الف) درباره شراکت اعمال و ابدان مذاهب حنفی و حنبلی به طور مطلق آن را جایز دانسته‌اند و مذهب مالکی آن را جایز دانسته است مشروط به اینکه کار و حرفه شرکاء یک نوع باشد؛ اما مذهب شافعی کلاً آن را جایز نمی‌داند.
به نظر ما اگر مقدار کار و درآمد کارشناسی شود و عادلانه تقسیم گردد و به کسی ستم نشود، ابدان و اعمال جایز است؛ یعنی رأی حنفی و حنبلی ترجیح داده می‌شود.
ب) در جایی که یکی طرح و ایده می‌دهد و سرمایه‌گذار برای تولید آن سرمایه‌گذاری می‌کند اگر طبق قراردادی میزان سود و زیان احتمالی بررسی شود و همه جوانب کار در نظر گرفته شود و درصد سود و زیان هر یک از طرفین در ابتدای کار مشخص گردد این گونه شراکت نیز جایز است و مشکل شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: اینکه می‌گویند اثر تکوینی با اثر تشریعی فرق دارد؛ مثلاً مال دزدی را اگر بخریم شرعاً حلال است اما اثر تکوینی آن را روی آدم می‌گذارد.
1396/03/17
ادامه سؤال:
اگر این حرف درست است، پولی که 30 سال به عنوان بیمه بازنشستگی به شرکت بیمه می‌پردازیم که بعد از بازنشسته شدن، تا فوت، به ما ماه به ماه بپردازد از نظر علما درست است اما اثر تکوینی آن چه می‌شود؛ زیرا ممکن است شرکت بیمه برای حفظ ارزش پول، این حق بیمه‌ها را در کارهای ربوی سرمایه‌گذاری کند. بسیار ممنون می‌شوم اگر جواب بفرمایید. ما شجاعت پاک کردن هرگونه مال مشتبه از زندگی خود را داریم.
جواب:

درباره حکم بیمه علما دو نظر دارند: برخی بیمه را حرام و برخی حلال دانسته‌اند. اگر کسی نظر گروه اول را مبنی بر حرام بودن پذیرفت، اصلا پولی از بیمه دریافت نمی‌کند، پس سؤالی نیست و اگر مطابق نظر گروه دوم عمل کند مبالغی که از بیمه دریافت می‌کنید حرام نیست و آثار سوء ندارد.
ضمناً خرید مال دزدی از نظر شرع و قانون حرام است.