تمام مطالب
اندیشه
پاسخ به سؤالات فقهی
برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.
فهرست موضوعی سؤالات فقهی:
اعتقادی | شعائر عبادی (طهارت و نجاست - نماز و دعا - زکات - روزه و زکات فطر - حج - نذر و قربانی) | سیره و تاریخ | ادیان | علوم قرآن و حدیث | اخلاق و تربیت (تربیتی - پوشش و آرایش - رفتار جنسی) | آداب اجتماعی (مراسم و اعیاد - دید و بازدید و عیادت - عرف و عادت‌های اجتماعی) | احکام خوراکی‌ها | ازدواج و خانواده (خواستگاری و عقد ازدواج - روابط زوجین - تربیت و حقوق فرزندان) | معاملات (خرید و فروش - رهن، اجاره، وقف - وام، ربا، بیمه - کسب حلال) | قضاوت و مجازات | وصیت و ارث
سود سهام عدالت از بهره بانکی جداست و درآمد هر فرد از شرکت‌هایی است که دولت درآمد آنها را به مردم می‌دهد.
فقها گفته‌اند: لفظ «النامصات والمتنمصات» در حدیث پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- عام نیست و جایز است زن شوهردار موی صورتش را بکند و ابرویش را اگر پرپشت و غیرمتعارف است، مرتب کند، به شرطی که همسرش اجازه داده باشد یا راضی باشد؛ چون این کار زینت است و زینت زن برای شوهر مطلوب است و زن شرعاً مأمور است که خود را برای شوهرش بیاراید.
امام مسلم روایت کرده است که بکره دختر عقبه از حضرت عایشه-رضی‌الله‌عنها- درباره‌ی برداشت موی صورت پرسید ایشان در جواب گفتند: اگر شوهر داری و می‌توانی دو چشمت را بیرون بیاوری و بهتر از آنها را [برای زینت] به جایش بگذاری پس این کار را انجام بده.(صحیح مسلم با شرح امام نووی:8/426)
با این توضیحات بنا بر رأی بیشتر فقها اصلاح ابرو برای زنان شوهردار اشکال شرعی ندارد.
چهار ماه قمری حرام هستند. خداوند می‌فرماید: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)[توبه:36]
شمار ماه‌های سال قمری در حکم و تقدیر خدا (مضبوط در لوح محفوظ) یا موجود در کتاب آفرینش از آن روز که آسمان و زمین را آفریده است دوازده ماه است که چهار ماه حرام است (ذوالقعده، ذوالحجه، محرم و رجب) که جنگ در این ماه‌ها حرام است و این (تحریم نبرد) آیین راستین و تغییر ناپذیر خدا است؛ پس در آنها به خویشتن ستم نکنید (یعنی چنگ در آنها را حلال نکنید).
در زمان‌های قدیم حجاج پیاده برای حج خانه‌ی خدا می‌رفتند و مسافت طولانی بود و گاهی یک ماه طول می‌کشید به مکه برسند یا از آنجا به خانه‌ی خود بازگردند، برای همین یک ماه پیش از ذوالحجه و یک ماه بعد از آن و خود ماه ذوالحجه حرام شدند تا حجاج بتوانند با امنیت به مکه بوند و حج بگذارند و به خانه‌ی خود بازگردند و در مسیر رفتن و بازگشت کسی در راه به آنان تعرض نکند و با آنان بجنگد، البته این حکمت امنیت و آرامش امروزه هم صدق می‌کند و باید رعایت گردد.
علما برای حرمت ماه رجب هم دیدگاه‌هایی دارند. برخی از علما گفته‌اند: ماه‌های حرام نوعی صلح اجباری است که گاهی مسلمانانی که با هم می‌جنگند، در این چهار ماه به طور اجباری از جنگ دست می‌کشند، شاید در فرجام جنگ بیندیشند و تصمیم به صلح بگیرند و جنگ را پایان دهند. احتمالاً حرام شدن آنها حکمت‌های فراوان دیگری داشته باشد که خداوند به آنها داناتر است و مسلمان موظف است پایبند به فرامین خداوند باشد.
انجام کارهای دیگر از جمله ازدواج و... در این ماه‌ها حرام نیست.
شرط‌بندی برای پیش‌بینی نتایج فوتبال و دیگر ورزش‌ها در برابر پول جایز نیست؛ چون برد و باخت است و یکی از طرف‌های پیش‌بینی‌کننده ضرر می‌کند و نوعی قمار به شمار می‌آید.
اصل بر این است که هزینه‌ی آنها به حساب صاحب اثر واریز شود؛ چون ایشان هم زحمت کشیده و امیدی به درآمد آن دارند؛ چراکه مالک هستند اما اگر امکان واریز پول نباشد یا کسی پولی برای پرداخت نداشته باشد و برای مطالعه و پیشرفت علمی به آن مقاله نیاز ضروری داشته باشد، می‌تواند برای استفاده‌ی شخصی خود از آنها استفاده کند، ولی اگر بخواهد آنها را کپی رایت کند و بفروشد و از آن طریق درآمد کسب کند، درست نیست.
نگه داشتن لباس مرده اشکال ندارد. اما اگر زیاد باشند و برای پوشیدن مناسب باشد، خود وارث آنها را بپوشند یا به نیازمند بدهد که ثواب هم دارد؛ چون اگر نگه داشته شوند با گذشت زمان خود به خود پوسیده می‌شوند و از بین می‌روند و این کار نوعی اتلاف مال است بی آن‌که از آن بهره‌‌ی مفید برده شود.
ولی اگر نگه داشتن آنها سبب شود فرد هر زمانی آنها را ببیند به یاد مرده بیافتد و عزاداری کند و بی‌تابی نماید، در این صورت آنها را نگه ندارد؛ چون ار لحاظ شرعی بیش از سه روز عزاداری برای مرده جایز نیست.
پسر بچه و دختر بچه هر گاه به سن بلوغ برسند، در مذهب شافعی تماس پوست آنها با نامحرم وضو را باطل می‌کند، معمولا دختر در سن 13 سالگی و پسر در سن 15 سالگی به سن بلوغ می‌رسند. البته مناطق گرمسیر و سردسیر با هم تفاوت دارند.
مسلمان موظف است در همه جا به دنبال خوبی بگردد و آن را برگزیند و از بدی‌ها دوری گزیند. در بهره بردن از انواع برنامه‌های تلگرامی نیز باید از برنامه‌های خوب بهره ببرد و از چیزهای مبتذل و ناروا بپرهیزد اگر زمانی هم تصاویر و مطالب مبتذل برای مسلمان فرستاده شود گناهش به گردن فرستنده است نه گیرنده، اما گیرنده نباید از آنها استفاده کند، بلکه لازم است آنها را حذف کند.
کاشت ابرو برای افرادی که به دلایلی موی ابروهایشان ریخته است، اشکال شرعی ندارد. گذاشتن کلاه گیس توسط زن برای محرم یا شوهر یا در مجالس زنان اشکالی ندارد.
رعایت نکردن حجاب در جایی که قرآن یا تابلویی نوشته شده از آیات قرآن باشد، اشکالی ندارد؛ چون دلیلی از قرآن،سنت و اقوال علما درباره‌ی رعایت حجاب در جایی که قرآن است، وجود ندارد.
دانلود آن فیلم‌ها اگر مشکل شرعی نداشته باشند، برای استفاده‌ی شخصی خودتان اشکالی ندارد.
صدقه دادن سنت است و پاداش فراوانی دارد و هر کسی به اندازه‌ی توان خودش به نیازمندان کمک کند، اما دادن زکات برای کسی که مالش به حد نصاب برسد واجب است.
اگر کسی از دیگری قرضی بگیرد می‌تواند مازاد از نیازش را به نیازمندان صدقه دهد و چنان صدقه‌ای پاداش دوچندانی دارد:
خداوند متعال می‌فرماید: (و یسألونک ماذا ینفقون قل العفو)[بقره:219] «و از تو می‌پرسند چه چیزی انفاق کنند، بگو افزون بر نیاز خود را.»
کوتاه کردن موی سر برای زنان اشکالی ندارد، البته اگر به نیت این نباشد که خود را به شکل مردان در آورد، ولی اگر برای آرایش خود را به شکل مردان در آوردن باشد، در چنین حالتی جایز نیست موی سرش را کوتاه کند.
استفاده از زیورآلات و بدلیجات به جای طلا برای زنان اشکال شرعی ندارد و به هنگام گزاردن نماز نیازی نیست که بیرون آورده شود ولی به هنگام وضو توجه شود که آب به زیر النگو و انگشتر برسد.
خانم باید توجه کند که نامحرم آنها را نبیند و به هنگام رفتن به مسجد چنان نباشد که از آنها صدا بلند شود و مردان بیگانه را به خود جلب کند.
خواندن دعای «اللهم رب هذه الدعوة...» بعد از اقامه در کتاب‌های احادیث سند معتبری ندارد، اما در برخی مناطق عرف شده که خوانده می‌شود، بهتر است به خاطر این کارهای جزئی میان نمازگزاران اختلاف و تفرقه پدید نیاید.