معرفی کتاب

کتابی می شناسید که می تواند برای بازدیدکنندگان سایت مفید باشد؟ با استفاده از این فرم کتاب های موردنظر خود را به ما معرفی کنید تا به فهرست این صفحه اضافه شود.

ضعف ایمان و درمان آن

(نویسنده: امام ابن قیم الجوزیه) (ترجمه: مهدی مصطفایی)
(ناشر: آراس)
(سال چاپ: 1391)
(قیمت: 10000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 370 صفحه)
(قطع: وزیری) (نوع جلد: شومیز)
همچنان‌که بر جسم و پیکر ما بیماری‌ها و امراض متعدد و متنوع عارض می‌شود بر پیکر جان و ایمان ما نیز بیماری‌های ایمان‌سوز و جان‌فرسا عارض می‌گردد. یکی از مساعی عمده‌ی دانشوران دینی بیان روشن دردها و بیماری‌هایی است که متوجه ایمان و قلب فرد می‌شوند و ارائه‌ی راهکار خلاصی و رهایی از آنها. خداوند در قرآن کریم، قرآن را درمانگر و مایه‌ی شفای بیماری‌های قلبی دانسته است: ادامه

نگرشی نو در فهم قرآن

(نویسنده: محمد غزالی مصری) (ترجمه: داود نارویی)
(ناشر: احسان)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 8500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 378 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
قرآن را زندگی باید کرد. این چکیده‌ی سخنِ تمامیِ مصلحانی است که در درازنای تاریخ اسلام، از قرآن سخن گفته‌اند و مردم را به بازگشت به آن فراخوانده‌اند. بدیهی است که زیستن با قرآن، تنها در صورتی میسر است که جاذبه و زیبایی آن، بر تمام وجود ما سایه افکنده باشد. در این کتاب که ترجمه‌ی فارسی عنوان «کیف نتعامل مع القرآن» است کوشش شده از دریچه‌ی رهیافتِ تعاملِ درست با قرآن، راه برای قرآن زیستی هموار شود. ادامه

طب القلوب (ترجمه‌ی فارسی)

(نویسنده: ابن قیم جوزی) (ترجمه: مصطفی حسینی) (گردآوری: صالح احمد الشامی)
(ناشر: کردستان)
(سال چاپ: 1391)
(قیمت: 5000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 248 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
در فهرست تألیفات امام ابن‌قیم جوزی به کتابی با عنوان «طب‌القلوب» بر می‌خوریم، ولی این کتاب تا کنون در نسخه‌های خطی ایشان پیدا نشده است، با این‌حال ابن قیم در کتاب‌های متعدد خود به طور کامل به این موضوع پرداخته است که از جمله‌ی آن‌ها می‌توان کتاب‌های زیر را نام بُرد: مدارج السالکین، طریق الهجرتین، الداء و الدواء، إغاثة اللهفان، الفوائد و...؛ وی در این کتاب‌ها در مورد بیماری‌های قلب و معالجه و مداوای آن بحث نموده است. ادامه

اخلاق اسلامی

(نویسنده: محمد غزّالی مصری) (ترجمه: دکتر محمود ابراهیمی)
(ناشر: احسان)
(سال چاپ: 1392)
(قیمت: 8000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 397 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
پیامبر بزرگوار اسلام(ص) نخستین هدف و غایت بعثت و راه روشن دعوت خود را چنین عنوان می‌کند: «إنما بعثتُ لأتمّمَ مَکارمَ الاخلاق»[مالک]؛ «بدان مبعوث شده‌ام تا اخلاق کریمانه را کامل نمایم.» تو گویی این رسالت که مجرای خویش را در مسیر تاریخ زندگی بشری گشوده، و صاحب آن تلاش بزرگی در گسترش شعاع آن مبذول داشته، و مردمان را پیرامون آن فراهم آورده است، جز تقویت فضیلت‌ها و روشن نمودن افق‌های کمال در برابر چشمان بشریت تا با بصیرت و بینایی کامل به‌سوی آن گام بردارند، هیچ هدف دیگری ندارد، ‌و جز آن چیزی نمی‌جوید. ادامه

چرا ملت‌ها شکست میخورند؟ ریشه‌های قدرت، ثروت و فقر

(نویسنده: دارون عجم اغلو، جیمز ای. رابینسون) (ترجمه: محسن میردامادی و محمد حسین نعیمی‌پور)
(ناشر: روزنه)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 29500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 664 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
«چرا ملت‌ها شکست می‌خورند» با نگارشی درخشان و دلپذیر به پرسشی پاسخ می‌دهد که قرن‌ها متخصصان را درمانده کرده است. چرا برخی کشورها ثروتمند و برخی دیگر فقیرند و به واسطه ثروت و فقر، سلامتی و بیماری، غذا و قحطی از یکدیگر مجزا می‌شوند؟» ادامه

اقتدارگرایی ایرانی در عهد قاجار

(نویسنده: دکتر محمود سریع‌القلم)
(ناشر: فرزان روز)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 20000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 236 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: گالینگور)
«اقتدارگرایی ایرانی در عهد قاجار» از آن دسته پژوهش هاست که ریشه ناکامی ها را می کاود نه میوه آن را. نویسنده بر آن است که اقتدارگرایی، بیش از آن که منشاء دولتی و حکومتی داشته باشد، ریشه در فرهنگ ما دارد که هر از گاه رخ عیان می کند و هر جا که امکانش را یافت، خود را بازتولید می کند: «اقتدارگرایی ایرانی برخلاف آن چه بعضی تصور می کنند، ضرورتا یک پدیده دولتی نیست بلکه در ناخودآگاه فرهنگ عمومی، جاری و فعال است. نه تنها عامه مردم بلکه قشر عظیمی از تحصیل کرده های ایرانی اعم از اساتید دانشگاه، مهندسان و پزشکان، خصایص اقتدارگرایی را بدون آن که خود معترف باشند در افکار و رفتار خود حمل می-کنند. ادامه

اقتدا به محمد(ص)؛ نگرشی نو به اسلام در جهان معاصر

(نویسنده: کارل ارنست) (ترجمه: قاسم کاکایی)
(ناشر: هرمس)
(سال چاپ: 1390)
(قیمت: 8000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 256 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: گالینگور)
چندین سال است که یک نوع «اسلام‌هراسی»، اگر نگوییم «اسلام‌ستیزی»، در اروپا و امریکا از طریق رسانه‌های جمعی به مردم القا می‌شود. این امر تا بدان‌جا پیش رفت که در امریکا رسماً از «جنگ تمدن‌ها» (که مراد از آن جنگ بین تمدن غرب و تمدن اسلام است) و آغاز شدن «جنگ صلیبی» جدید، سخن به میان آمد و در برابر این تهاجم، مواضع احساسی فراوانی از جانب مسلمانان و آزادگانِ غیرمسلمان اتخاذ شده است. کارل ارنست از کسانی است که در این جریان احساساتش جریحه‌دار شده و نگاشتن این کتاب را در پاسخ به این جریان وظیفه‌ی خود دانسته است، چنان که در مقدمه آورده است: ادامه

مفسران معاصر کُرد (حیات، آثار و روش تفسیری)

(نویسنده: دکتر جهانگیر ولدبیگی)
(ناشر: آراس)
(سال چاپ: 1392)
(قیمت: 9000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(قطع: رقعی)
در نظر گرفتن عوامل مختلفی چون زمان، مکان، فرهنگ و نوع و میزان نیازها و قدرتِ درک و فهم مخاطبین در برخورد با کلام الهی، مفسر را در ارائه­ی تفسیر آیاتِ آن یاری می­رساند. بررسی کمیت و کیفیت تبیینات این کلام الهی، که از آن به "منهج تفسیری" یاد می­شود، یکی از مسایل مطرح و مهم در حوزه­ی "قرآن پژوهی" است که، از فردی به فرد دیگر، و از ملیّت و قومی به ملیّت و قوم دیگر، و از یک سبک زندگی و فرهنگ نسبت به سبک زندگی و فرهنگ دیگر، و از یک برهه از زمان نسبت به برهه­‌ی دیگری از زمان متفاوت است. ادامه

مدخلی بر مفهوم عدالت و آزادی در اسلام

(نویسنده: دکتر احمد فلاحی)
(ناشر: آراس)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 7000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 213 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: اول)
آزادی و عدالت دو هدف اساسی در مقاصد شریعت و مبنای مصالح انسان در دنیا و آخرت هستند. عدالت چون ضرورتی انکارناپذیر، در کالبد شریعت اسلامی جریان دارد؛ عدالتی که ظلم را مانع می‌شود و غل و زنجیر را از مردمان بر می‌دارد و عدالتی که در فکر، گفتار و عمل، عادل بودن و عالانه گفتن و دادگرانه رفتار کردن را در درون و برون انسان مسلمان نهادینه می‌کند. ادامه

تاریخ حقوق اسلامی

(نویسنده: محمد خضری‌بک) (ترجمه: سید هاشمی موسوی)
(ناشر: احسان)
(سال چاپ: 1392)
(قیمت: 7500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 376 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
فقه که از آن به حقوق اسلامی نیز یاد می‌شود از اصلی‌ترین علوم اسلامی است. حقوق اسلامی گستره‌ای وسیع‌تر از حقوق عرفی دارد. در واقع فقه، تمامی زندگی مسلمان را در بر می‌گیرد. عبادات، معاملات، احوال شخصیه، و حتی زندگی خصوصی مسلمان در قلمرو فقه می‌گنجد. با این وصف، حقوق بخش اعظم فقه است، نه همه‌ی آن. تفاوت دیگر حقوق اسلامی و عرفی در منابع‌شان است. حقوق اسلامی به عنوان حقوقی که از درون یک دین برخاسته از یک سو گستره‌ای پهناورتر از حقوق عرفی دارد و از دیگر سو منابعش نیز ریشه در متون دینی دارند. ادامه