مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان، در خطبه های این هفته نماز جمعه، با اشاره به ضابطه فقهی شروع رمضان یا اعلام عید گفت: در رابطه با رؤیت هلال و اعلام عید، بر همه شما لازم است که از علما اتباع بکنید. قرآن فرموده: «أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الامر منکم»؛ علما در تشریح اولی الامر می نویسند که در رابطه با نظم، قوانین و مقررات، اطاعت از حکومت لازم است؛ چون قانون و نظم در دست حاکم است. ایشان افزود: در رابطه با امور دنیا، حکومت أولی الامر است و در رابطه با مسایل شرعی و حلال و حرام، علما أولی الامر هستند. امام جمعه اهل سنت زاهدان خاطرنشان کرد: اعلام شروع رمضان یا عید، کار علما است. هر مذهبی برای این مسایل، شرایط خاص خود را دارد. برای اعلام شروع رمضان، شرایط آسانتر است، ولی اعلام عید، شرایط سختتری دارد. مولانا عبدالحمید افزود: از لحاظ شرعی شما حق ندارید که تا زمانیکه علما فتوا نداده اند، عید بکنید. کسانی که روز سه شنبه (30 رمضان) در زاهدان و منطقه روزه نگرفته اند و عید کرده اند صد در صد آنها باید یک روز روزه بگیرند و برای این گناه خود از خداوند آمرزش بطلبند. ایشان با اشاره به اینکه افراد معدودی در زاهدان، روز سه شنبه را روزه نگرفته و گفته اند چون فلان کشور اعلام کرده که سه شنبه عید است، ما هم عید می کنیم، گفت: ما به طور قطعی و از روی امانتداری به شما می گوییم که در این منطقه هلال رؤیت نشده است. حتی یک نفر هم به عنوان شاهد نیامده که ماه را دیده باشد. وی خاطرنشان کرد: اینطور نمی شود که اگر فلان کشور عید اعلام کرد ما هم عید کنیم. باید نظم خاصی باشد و نباید هر شخصی مفتی خودش باشد، بلکه باید این مسایل را از علما سؤال کرد. باید ما مطمئن باشیم و خودمان هلال را رؤیت کنیم، در این صورت دیانت ما حفظ می شود. خطیب اهل سنت زاهدان گفت: فتوای علمای هر منطقه، به اندازه قلمرو آنان نفوذ دارد و از منطقه آنها به منطقه دیگر تجاوز نمی کند. بنابر این اگر علمای یک کشور فتوا دادند که هلال رؤیت شده است، فتوای آنها بر ما الزام آور نیست و فقط برای محدوده جغرافیایی آن منطقه الزام آور است. علمای دیگر مناطق اختیار دارند که فتوای آنان را معتبر بدانند و به آن عمل کنند یا اینکه آنرا اعتبار نکنند و بگویند باید خود ما هلال را ببینیم، چون ما نمی دانیم آنها چگونه ماه را دیده اند و چگونه فتوا داده اند و با وجود چند شاهد فتوا داده اند. این یک مسئله فقهی است. ایشان افزود: این طور نیست که اگر خبر رسید که در کشوری هلال رؤیت شد ما روزه بگیریم یا عید بکنیم. اگر این طور باشد که فقط فتوای دیگران را اعتبار کنیم، نگاه کردن برای هلال ماه فایده ای ندارد، چون ممکن است جای دیگر رؤیت شود. لهذا این مسئله دیانت و خداترسی است و ما باید به این مسایل توجه کنیم. مولانا عبدالحمید گفت: متاسفانه در برخی مناطق سنی نشین، اصلا از علما نمی پرسند و به محض اعلام بعضی از کشورهای اسلامی روزه می گیرند و عید می کنند که این یک اشتباه بزرگ است. ایشان خاطرنشان کرد: اگر پیام بنده به این عزیزان برسد، آنها ما را خیرخواه خود بدانند و آینده این کار را نکنند. خیر و صلاح آنها آن است که روزه را نخورند مگر با فتوای علمای منطقه. مولانا عبدالحمید افزود: امسال رمضان سی روز شد و ما در این باره کاملا مطمئن هستیم و برای ما شرح صدر حاصل شده است. رمضان بعضی اوقات سی روزه می شود و برخی سالها بیست و نه روز می شود. امسال رمضان سی روزه شد و افسوس این است که بعضی صبر نکردند و یک روز را خوردند.
نظرات
خیلی ها روز سه شنبه روزه نگرفته اند. آیا همه باید این روز را قضا کنند؟
آيا جناب مولانا اگر در تهران آقاي احمدي نژاد روز سه شنبه را عيد اعلام مي فرمودند بازهم روز سه شنبه عيد نبود؟
راستي مولاناي عزيز افق زاهدان به پاكستان و دول عربي نزديك است يا به تهران؟ ضمنا وحدت مهمتر است يا يك روز عيد البته خودتان مستحضريد ،داستان هارون و گوساله پرستي بني اسرائيل را به خاطر وحدت چيزي نگفتند؟ آيا اگر به اجتهاد معتقيد روز سه شنبه شايد اجتهادي نادرست باشد اما اجر آن كه محفوظ است
با سلام خدمت شما در فقه امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله ظاهرا هم میتونیم با بقیه مناطق که عید گرفته اند ما هم عید کنیم و هم میتونیم به افق منطقه خودمون تکیه کنیم به هر حال هر دو نظریه در فقه حنفی هست و این رو از سال ها پیش علما به ما میگفتند. پس عمل به هر دو درفقه حنفی صحیح است و هیچ کدام محکوم نیستند حالا چرا امسال چنین حکمی توسط مولانا اعلام شده؟
با توجه به این که مولانا می فرمایند30 روز روزه بوده اند پس ایشان در شروع با کشورهای همجوار بوده اند و در اعلام عید با ایران ضمنا زمانی می توان از علما پیروی کرد که آزادی عمل داشته باشند و تحت فشار نباشند