إنتهی معرض الکتاب أو بعبارة أخری "أکبر حدث ثقافي في البلاد" مع کل صعوباته وهذا المعرض الکبیر الذي قد یطلق علیه "أکبر معرض للکتاب في العالم" تم انعقاده مع کل معایبه وأوجه قصوره من قصته المتکررة المتعلقة بمکان المعرض حتی عدم التوقیت المناسب ونقص الخبرات؛ بینما کان لدیه مزایا وتفوقات عدة بالنسبة للسنوات الماضیة؛ إنشاء المنتجعات المغطاة للنساء وروضة الأطفال المتحرکة في الجانب الشمالي للساحة والقطارات ذات العجلات البلاستیکي لنقل الزوار وزیادة عدد المصلیات والکراسي المتحرکة المجانیة للمعاقین و... وقال مساعد وزیر الثقافة والإرشاد في ختام معرض الکتاب:

بناء علی أحدث الأرقام التي وصلت إلي حتی الآن أنه تم تسوق 66 ملیار و400 ألف تومان عبر أجهزة قارئ البطاقات وفقا لعملیات المصرفية ببنک صادرات؛ بینما أن العملیات المالیة في السنة الماضیة کانت حوالي 46 ملیار تومان وبصفة عامة نسطیع القول مع احتساب التضخم البالغ 15 في المئة لدینا زیادة مبیعات نحو 50 في المئة وقد أدی إلی تحسن حالة المعرض الاقتصادیة.

وبالطبع هذه لیست غایتي الرئیسية من کتابة هذا التقریر...

انطلق معرض طهران الدولي الثامن والعشرین للکتاب بشعار "القراءة والحوار مع العالم" ومع الأسف شاهدنا مواصلة ازدواجیة المعاییر في انعقاد المعرض کالسنوات المنصرمة والذي کان بعیدا جدا عن سمة الوحدة والتعاطف. ورغم أن المعرض یحمل عنوان معرض دولي إلا أن تواجد عدد قلیل من الناشرين الأجانب خاصة في القسم العربي والأهم من ذلک مواصلة الضغوط علی ناشري أهل السنة کانت من أهم مشاکل المعرض في العام الحالي. إن عددا من ناشري أهل السنة اشتکوا في حدیث معنا من عدم التسریح بإدخال الکتب التي تحتوي علی معتقدات أهل السنة البحتة بعیدة عن أي إهانة أو نقد علمي؛ مصرحین أن کثیرا من کتبنا لا یسمح إدخالهم في المعرض کل عام وتبقي في الجمرک إضافة علی هذا أن عددا من الأشخاص بشکل رسمي أو غیر رسمي یدخلون الغرف کل یوم ویقومون بإزالة بعض الکتب من الرفوف وإخراجها من الغرف بشکل اعتباطي.

وحین انصرفت إلی ناشري أهل السنة علمت أن نشر کردستان لم یسمح له بمشارکته في المعرض وطرحتُ القضیة مع مسؤولي هذا النشر باتصال هاتفي قالوا أخبرنا أنه لا یسمح لنا بالمشارکة في المعرض لقیامنا بنشر الکتب غیر المسموح بها کحیاة الخلفاء الراشدین (أبوبکر وعمر وعثمان) بینما أن هذه الکتب ذات ترخیص رسمي من قبل وزارة الثقافة والإرشاد وحین یقدم مسؤولو النشر هذه التراخیص یردون بأنها لسنة 1424هـ وعلیکم بتقدیم الترخیص بعینه حتی نقوم بإبطاله وإصدار التسریح للمشارکة في المعرض.

وهناک احتجاج آخر وهو أن وزارة الثقافة والإرشاد فرضت علیهم إدراج عبارة "خاصة لأهل السنة" علی غلاف کتبهم منذ الدورات الماضیة واللافت هنا أن هذا الأمر قد یشمل الکتب غیر المذهبیة أیضا؛ في حین أن في هذا المعرض تنشر الکتب المختلفة لمؤلفي الیهود والمسحیین وأي مذهب آخر وفي شتی المجالات الفکریة والدینیة والنفسیة دون أي خاتم أو إشارة ولا یوجد أي تقیید لنشرها وبعیدة کل البعد عن هذه التصنیفات التمیزیة. ورغم إدراج خاتم عبارة "خاصة لأهل السنة" فإن الإطالة بإصدار الترخیص بالمقارنة إلی سائر الکتب والأمر بإزالة أجزاء من المحتویات التي تغایر لمعتقدات الشیعة من وجهة نظر لجنة التدقیق، هي من الضغوط البوهیمیة الأخری التي تفرض علی کتب أهل السنة.

إزالة عنوان أمیر المؤمنین و"حضرت" [السماحة] للخلفاء الثلاثة من التقییدات التي فرضت علیها عبر لجنة التدقیق. هذا وهناک تم عرض عشرات أو مئات العناوین من الکتب التي تحتوی علی الإهانات والشتائم حتی اللعن والسب لمعتقدات أهل السنة وشخصیاتهم؛ وأحد من الناشرین اختصت غرفته بآثار شخص یسمی آیة الله نجاح الطائي والذي نشر کتبه بللغتي الفارسیة والعربیة والملیئة بالإهانة إلی أصحاب النبي صلی الله علیه وسلم وشتمهم وعلی سبیل المثال نشیر إلی بعض من تلک الکتب التي تم نشرها في مطبعة دار الهدی:

سیرة عائشة (الإهانة لأم المؤمنین).

صاحب الغار (وقد جعلوا شخصا آخر غیر أبی بکر الصدیق صاحبا لرسول الله).

فاطمة الصدیقة وعائشة منهجان مختلفان.

آراء الخلیفتین (الإهانة لکلا صاحبي النبي؛ أبی بکر وعمر).

صحابة قتلوا أنبیاء وأوصیاء (زعموا أن الصحابة هم قاتلوا النبي).

من قام بتسمیم النبي؟

وفي سائر الغرف آثار أخری التي تستهزء بمعتقدات أهل السنة بلسان السب والشتم منها "موجز في إطلاق الأسماء: تسمیة أبناء الأئمة باسم الخلفاء" بقلم سید علي شهرستاني وقد ورد في صحفة 197 تحت عنوان دور عائشة في التسمیة:

"إن عائشة کان لها دور عاطفي في التسمیة وأعمالها ملیئة بالکراهیة والعداء وقد نقل عن مسروق: دخلتُ علی عائشة وجلستُ عندها حتی تروي لي الحدیث وهي نادت غلاما أسود کان یسمی عبد الرحمن؛ جاء الغلام وقام عند عائشة وقالت لي: أي مسروق هل تعلم لماذا سمیته بعبد الرحمن؟ فأجبتُ: لا. قالت: لحبي لعبد الرحمن بن ملجم".

ونظرا لکثرة الکتب ووفرة الشتائم أشیر إلی عدد من العناوین فقط:

لابد أن اعتنق التشیع؛ بقلم محمد شریف زاده

أمیر المؤمنین خلیفة الله وصدیق أکبر وفاروق أعظم؛ بقلم علي دواني

ابن تیمیة من وجهة نظر أهل السنة؛ بقلم علي أصغر رضواني

الیاسمین المکسورة الجانب؛ بقلم سید جعفر عاملي

الصحیح البخاري ومسلم في میزان النقد؛ بقلم آیة آلله سید علی حسیني میلاني

من هو خلیفة رسول الله؟ بقلم آیة الله سید علی حسیني میلاني

حدیث الاقتدا بالشیخین في میزان النقد؛ بقلم آیة الله سید علی حسیني میلاني

إن نقد آراء الآخرین أمر طبیعي شریطة أن یمنح الحق إلی الجانب الآخر بالمساواة ناهیک عن تواجد کتب بعیدة کل البعد عن النمط العلمي للنقد في کثیر من الأحیان وملیئة بالإهانة والإفتراء علی معتقدات أهل السنة. ومما زاد الطین بلة أن هذه الکتب قامت باستهزاء معتقدات أهل السنة والعبث بشخصیاتهم في إطار الکتب واللوحات الکبیرة في ساحة المعرض وصالونات عرض الکتب تحت ذریعة نقد الوهابیة والسلفیة منها:

مبادئ السلفیة والوهابیة؛ بوستان قم بقلم سید مهدي علي زاده موسوي

تحلیل جدید في معتقدات الوهابیة؛ بوستان قم بقلم محمد حسین إبراهیمي

الصاعقة الإلهیة في الرد علی الوهابیة؛ نشر أنصاریان ترجمة محمد مهدي منتظري

الوهابیة طریقة معادیة للإسلام؛ نشر مطهر بقلم عباس علي محمودي

عداء ابن تیمیة مع أهل البیت؛ بقلم علی أصغر رضواني

ومن الکتب الأخری الداعیة إلی الشقاق والانقسام یمکن الإشارة إلی مؤلفات شخص یسمی التیجاني کأنه ترک مذهبه واعتنق التشیع وقام بتألیف آثار ملیئة بالإهانة والشتم ومنها:

اسألوا الخبراء؛ نشر بنیاد معارف إسلامي [مؤسسة المعارف الإسلامیة] الطبعة الواحد والخمسون

أول مظلوم في العالم؛ نشر حبیب

مع الصادقین؛ بنیاد معارف إسلامي [مؤسسة المعارف الإسلامیة]

مع ذلک فمن المتوقع أن یتعامل منظمو المعرض مع هذه الاتجاهات المتطرفة التي لا تصب إلا في مصلحة الأعداء تعاملا حکیما حتی نکون بعیدین کل البعد عن مثل هذه الممارسات في السنوات القادمة.