إن ما بقی و یبقی من تاریخ أی أمة من الأمم مکتوبا یعد من أهم أرکان هویته الاجتماعیة و الثقافیة؛ ولکن مع الأسف لایوجد تاریخ مکتوب لقوم البلوش علی مر العصور. من أجل ذلک أردت أن أقدم إلی القراء الکرام تعریفاً مختصراً لإحدی أبنیة البلد القدیمة الذی یحمل فی جنباته تاریخاً عظیماً.
لقد دخل الإسلام بکل قیمه الإلهیة والأخلاقیة فی حیاة الناس مع الفتح الإسلامی لبلاد إیران واقتلع النظام العنصری الساسانی من جذوره کلیا واتحد المجتمع الإیرانی تحت لواء الإسلام بعد ما کانت قد فرقته خلافات الأدیان الجاهلیة؛ واستمع الناس إلی منادی الحق ووعوا رسالة النبی-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- ودخلوا فی الإسلام.
لقد دخل الناس فی الإسلام فی العهد العباسی فی هذه البلاد وترکوا ما کانوا علیه من دیانة المجوس وزرادشت، وغیره ومع اعتناقهم دیانة الإسلام احتاج الناس إلی مکان حتی یعبدوا فیه ربهم ویقیموا صلواتهم الیومیة والجمعة فقاموا ببناء المساجد فی معظم المدن والقری الإیرانیة.
إن مدینة «دزک» کانت فی ذلک الزمان ذات أهمیة فائقة من الناحیة العسکریة والسیاسیة والاقتصادیة والزراعية؛ وکانت تعد من أخصب مدن بلوشستان وکان فیها صناعة الغزل والحدادة؛ مما سبب ازدهارالتجارة فی المدینة ؛ ومنذ اللحظة الأولی حظیت «دزک» بشرف وجود مسجد جامع فیها. يُعزى بناء المسجد إلی رجل باسم «بابا حاجی دزکی» وابنه شیخ أویس الذی کان من قریة «هیتوک» علی مسافة بضع کیلومترات من المدینة.
بنی المسجد علی النمط الخراسانی والذی یشبه خارطة مسجد تاریخانه في مدینة دامغان والمسجد الجامع فی مدینة فهرج اللذان بنیا فی القرون الأولی من تاریخ الإسلام فی بلاد فارس.
فبناء المسجد یشمل باحة محیطة بأروقة مسقفة وساحتان إحداهما للصیف والأخری للشتاء وغرفة صغیرة تسمی «جله‌خانه» وهجرة و مکتبة.
لقد کان مسجد الجامع فی «دزک» حتی سنة 1307هـ.ش الجامع الوحید فی مدینة سراوان وکان الناس یأتون إلیه کل جمعة من أقصی نواحی المدینة لإقامة صلاة الجمعة فیه.
قدمة المسجد التاریخیة
لایوجد فی أی مصدر من مصادر التاریخ ما یطلعنا علی تاریخ بناء المسجد؛ وما قدم أی مرکز علمی دلیلاً علی ذلک ولکن نظراً إلی هندسة البناء والأسلوب المعماری الخراسانی الموجود فی المسجد؛ یرجح بناء المسجد فی القرون الأولی من تاریخ الإسلام فی إیران.
کانت المساجد تبنی علی نمط بسیط علی قرار الأسلوب المعماری الساسانی فی بدایة دخول الإسلام فی إیران وکانت خراسان أول بلد بنیت المساجد فیها؛ ومن أجل ذلک یسمی الأسلوب المعماری فی تلک الأدوار (الأمویة والعباسیة والطاهریة) بالأسلوب الخراسانی.
نظراً لهندسة بناء المسجد الجامع فی «دزک» التی تطابق تماماً الأسلوب الخراسانی ویشبه إلی حد کبیر مسجدَ الجامع فی دامغان؛ نستطیع القول بأن المسجد الجامع فی «دزک» قد بنی فی القرن الأول أو الثانی من الهجرة.
بناء المسجد
بنی المسجد علی أرش تقدر بـ900متر مستطیل الشکل بأضلاع 25×35متر وجدران بعرض 5/1متر و ارتفاع 6 إلی 8متراً علی أعمدة ضخمة بقطر 5/1متر فی مکان مرتفع قریباً من قنات «دزک» وعلی مسافة ثلاث کیلومترات من قلب مدینة سراوان.
البناء الحالی للمسجد یتشکل من الساحة الصیفیة غرب المسجد: والساحة الشتویة فی شرق المسجد؛ کل واحدة موصولة بالأخری و غرفة صغیرة تسمی «جله خانه» تحت الهجرة الثانیة.
مواد البناء المستخدمة فی بناء المسجد
لقد بنی المسجد من العلوب غیر المطبوخة و استخدمت جذوع النخل وأغصانه لتسقیفه.
الباب الخشبی
قبل عشرات السنین کان للمسجد باب مصنوع من خشب شجر الطرفاء(الجز) وقد نحت علی آخر باب للمسجد اسم النجار «دین محمد» بسنة 1318هـ.ق وهو موجود الآن ویحتفظ به داخل المسجد.
المحراب
ماکان یتخذ فی المساجد مکان خاص للمحراب فی القرن الأول من تاریخ الإسلام؛ ومن أجل ذلک لایوجد فی المسجد محراب مشاهد من خارج المسجد ولکن قد نحت محراب صغیر داخل الجدار من داخل المسجد.
ال(خانقاه) أو غرفة التزکیة
فی الحجرة الثانیة من المسجد التی خلف الحجرة الأولی فی الجنوب الشرقی من المسجد، یوجد سلم ینتهی إلی أربعة أمتار تحت الأرض وهناک حجرة صغیرة بأضلاع 2×5/1 وبإرتفاع 8/1متر، هذه الحجرة کانت تسمی «جله خانه» وکان بعض الناس یمکثون فیها أربعین یوماً ولیلة، یعبدون فیه ویقومون بتهذیب نفوسهم ولا یخرجون منه إلا للصلوات المکتوبة وحوائجهم الأصلیة وکانوا یقضون هذه المدة بطعام یسیر ونوم قلیل.
التغییرات المستحدثة
الف: تخریب الساحة والأعمدة الشرقیة وبناء مکان جدید للصلاة فی الشتاء فی الجنوب الشرقی من المسجد.
ب: نصب الأبواب الألومینیومیة أواخر العهد البهلوی وسد المدخلدن الشمالیة والجنوبی .
ج: استخدام السرامیک داخل المسجد وکان المسجد قبل ذلک مفروشاً بالرمال.
الآراء