انعقد اجتماع مسؤولي المجالس التنفيذية للفروع والنواب لجماعة الدعوة والإصلاح يومي الأربعاء والخميس 19 و 20 محرم 1444 في المكتب المركزي للجماعة. وفيما يلي نص كلمة الأمين العام:

جعل الله نبي الإسلام العظيم خاتم الأنبياء ورسالته عالمية خالدة ؛ لذلك كان من الضروري أن یودع في القرآن الكريم خصائص وقدرات تجعله جديرًا بالبقاء والخلود ، بعيدًا عن الأزمنة والأمکنة واللغات والثقافات ، ويستحق عنوانًا عالميًا.

لا شك أن القرآن الكريم حتى الآن قد قام بمهمة الإرشاد والإصلاح في بعض المجتمعات البشرية وأثبت أنه صالح ومصلح في أي زمان ومكان وموقف. القرآن الكريم يحتوي على النصائح الربانیة وهو آخر لبنة في بناء النبوة العظيم وأن الله تعالی تعهد بحفظه قائلا:

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحافِظُونَ" (الحجر/9)

"وَأَنزَلْنَاإِلَيْكَٱلْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ..." (المائدة/48)

قال بن کثیر في تفسیر هذه الآیة: جعل الله هذا الكتاب العظيم الذي أنزله آخر الكتب وخاتمها وأسلمها وأعظمها وأكملها حيث جمع فيه محاسن ما قبله وزاده من الكمالات ما ليس في غيره فلهذا جعله شاهداً وأميناً وحاكماً عليها كلها (تفسير القرآن العظيم: ابن کثیر)

یقول سید قطب: إن القرآن الكريم هو كتاب هذه الرسالة التي جاءت تعرض الإسلام في صورته النهائية الأخيرة ليكون دين البشرية كلها ولتكون شريعته هي شريعة الناس جميعاً ولتهيمن على ما كان قبلها وتكون هي المرجع النهائي لتقييم منهج الله في الحياة البشرية حتى يرث الله الارض ومن عليها.

لم ينزل القرآن الكريم فقط على مجتمعي مكة والمدينة والشعب العربي وعامة الناس في ذلك الزمان ، ورغم أنه تناول قضاياهم واحتياجاتهم وأحداثهم ؛ لكنه كتاب أبدي ورسالته عالمية أبدية وتؤكد عدة آيات على هذه الحقيقة منها:

"قُلْ يا أَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا" (اعراف/156)

"تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيرًا" (فرقان/1)

على الرغم من أن هذه الآية مكية ، إلا أنها أكدت على رسالة الإسلام العالمية الخالدة في الأيام الأولى من نزول القرآن. کما حاول إصلاح مشاكل مجتمعه المستهدف ووضعه على طريق النمو والتميز ، يمكنه أيضًا أن يلعب دورًا في إصلاح المجتمعات المعاصرة وحل المشكلات الجديدة. لأن عناصر الحداثة وقوة التفاعل مع القضايا الجديدة والإرشاد في العصر الحالي تكمن فيه.

تعتبر الدعوة إلى التوحيد أهم عمل القرآن الكريم في طريق إصلاح العقيدة ، وهو الذي يخلق الأمان وفقا للقرآن الکریم: "ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ"(الأنعام/82) عن بن مسعود رضي الله عنه: ‏لما نزلت هذه الآية شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ قال انه ليس بذلك؛ ألا تسمعوا قول لقمان لابنه إن الشرك لظلم عظيم (رواه البخاري).

تسأل الآية السابقة في سياق الحديث عن "التوحيد والشرك": "وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ" (الأنعام/81) و وتجیب لاحقا: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن... "

حین الدعوة إلى التوحيد ، يدعو القرآن الكريم العقل أولاً إلى التفكير ، وینهى عن اتباع الظن والتقليد والتبعیة ویحارب المعتقدات الباطلة والشركية ، وكل ما يؤدي إليها ، ويغلق أبواب الشرك بالله حتی یکون التوحید السبيل الوحيد للوصول إلى الله ونیل السعادة لأهل الإيمان.

2- الموضوع الثاني المهم الذي أكد علیه القرآن الكريم هو إقامة العدل ، وهو أمر خطير يستحق الاهتمام ، خاصة للعائلات والأحزاب والحركات والتنظيمات ولا سيما الحكام.

العدل من أهم ركائز الإصلاح ، ولا سيما بالنسبة لأصحاب العمل والسیاسة ، كما جاء في الحديث: بالعدل قامت السماوات والأرض لقد جعل الله العظيم تحقيق العدل أحد أهداف إرسالية الأنبياء جميعًا ، ويقول: "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" (الحدید/25) یقول بن کثیر: الميزان هنا هو العدل. إن العدل الذي حدده الله على أنه الهدف الأعظم من بعثة الأنبياء عامة وتشمل العدل في الحكم والتزام أصحاب الأعمال بالقسط والعدالة في الأسرة والحفاظ على مكانة كل عضو من أعضائها والعدالة بين الأحزاب والحركات والتنظيمات في التحكيم وشهادة الأفراد على الآخرين والعدالة في المعاملات بين المواطنين وغيرها من القضايا.

3- الأخلاق: الموضوع الثالث الذي حظي باهتمام جدي في القرآن الكريم هو الأخلاق.

مما لا شك فيه أن الأخلاق أيضًا ذات أهمية حيوية ، وصلاح أي جماعة ومجتمع وثيق الصلة بصلاح أخلاقهم. يقول القرآن الكريم: ‏ "وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا" (الإسراء/16) من الواضح أن تصرفات الإنسان وسلوكه ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق ، ولا يمكن تحقيق الخير في التصرفات والسلوك إلا من خلال تصحيح الأخلاق وصقلها. جاء في الحديث الشریف: "إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق". وفي موضع آخر: "وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ..." (الإسراء/53)

ومن الطبيعي أن قيما كالأمانة والثقة والوفاء بالوعود والصبر والتسامح واللطف والتواضع والتعاون والتقوى والعفة تيسر الحياة وتزينها.

4- الإصلاح الاجتماعي: الموضوع الرابع الذي تناوله القرآن الكريم بجدية هو الإصلاح الاجتماعي. في هذا السياق یؤكد على مجموعة من الحقوق والحريات الأساسية والأساسية للحياة الاجتماعية التي تستحق الكرامة الإنسانية من بينها الحق في الحياة ، والحق في الحرية ، والحق في اختيار رأي الفرد ، والذي يعتبر أوضح مظهر من مظاهر الحرية البشرية ، وبناءً على ذلك ، يأمر الله العظيم بما يلي: 

"لا إِکراهَ فِی الدِّینِ" (البقرة/256)، "أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِين" (یونس/99)

الحق الأخير هو الحق في حرية العلم والمعرفة ؛ في الرؤية الإسلامية ، فتح الله تعالی آفاق السماوات والأرض ، وما فيها من حقائق وعوالم للعقل والفكر البشري ، ودعا لاکتساب الخبرة وفهم الحقائق واكتشافها. الحريات السياسية تتحقق في حق الاختيار الحر وحق التصويت خاصة ، وحق نصح وانتقاد المسؤولين والمشاركة في تقرير المصير وكذلك الحريات المدنية التي تتحقق من خلال المشاركة في الأنشطة الثقافية والاجتماعية ، وحرية اختيار نوع العمل والوظيفة ومكان الإقامة والمشاركة في المنظمات الخاصة بالدولة.

يمكن تلخيص جميع الحقوق والحريات المذكورة أعلاه تحت العنوان العام للكرامة المتأصلة في الإنسان ، وهو محور القرآن الكريم: "ولقد كرمنا بني آدم" (الإسراء /70) وبالطبع الأخوة الإنسانية هي أحد مظاهر الكرامة المتأصلة ، وتعبيرات مثل "‏يا بنی‌آدم يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى" هي نوع من التأكيد على هذا الادعاء. كما أن الحديث الشريف "‏مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم هم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو أن تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى" يوضح أبعادا واسعة من هذه الأخوة في المجتمع الإسلامي.

5- الإصلاح الاقتصادي: الأمر الخامس الذي له أهمية كبرى والذي يسعى القرآن الكريم إلى إصلاحه وتطويره هو الإصلاح الاقتصادي. بادئ ذي بدء ، يجدر الانتباه إلى دعاء بطل التوحيد سيدنا إبراهيم علي نبينا عليه السلام ، الذي قال: "رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات" البقرة هذا التعبیر يحدد مكانة ودور الثروة والاقتصاد ؛ الثروة والاقتصاد أساس الحياة وأساس التنمية والازدهار. يدعو الله تعالی الإنسان ويشجعه على بذل الجهود في ضوء الشرائع والسنن الإلهية ، واستغلال ثروات الأرض وقدراتها المختلفة والبركات التي وهبها الله. ‏ جدير بالذكر أن هذه الآية تؤسس ارتباطًا وثيقًا بين ثلاث قضايا أساسية:

1- ترويض الأرض من عند الله تعالی لاستغلال البشر منها.

2- تشجيع الناس على العمل والتحرك ومحاولة كسب العيش والازدهار ومحاربة الإهمال والقصور وتحقيق الاكتفاء الذاتي وعدم الاعتماد على الآخرين.

3- التذكير بالمسؤولية الأخرویة في الاستفادة من نعمة الله والمشاركة في عمارة الأرض.

من خلال التأمل في آيات القرآن الكريم ، نكتشف كيف أكد القرآن الكريم مرارًا على ضرورة استغلال القدرات البشرية والثروة التي وهبها الله في ضوء السنن الإلهية الموجودة ، على سبيل المثال ، فيقول:

"‏الله الذي خلق السماوات والأرض وانزل من السماء ماءً فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك ليجري فيه البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سألتموه وأن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار" (ابراهیم/ 32- 34)

ومن مظاهر الإصلاح الاقتصادي في القرآن الكريم الأمر بالحصول على المال الحلال والابتعاد عن حرمات کالربا والسرقة والاغتصاب والاحتکار ، وفي المقابل ، التشجيع على دفع الزكاة والصدقة، والاهتمام بالقيم الأخلاقية السامية والالتزام بها ، وهي الرضا والقناعة في المعاملات.