الأستاذ محمود ویسی الباحث والکاتب الکردی یعتبر واحدا من کبار علماء أهل السنة في إيران و هو حالیاً عضو في مکتب جماعة الدعوة والإصلاح الإیرانی وأستاذ في جامعات طهران.

بسم الله الرحمن الرحیم

1-فضیلة الشیخ بدایة نرحب بکم نرید منکم أن تعرفوا أنفسکم لقرائنا وتحدثوا عن سیرتکم الذاتیة؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمین وصلی الله و بارک علی سیدنا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین. رب أدخلنی مدخل صدق وأخرجنی مخرج صدق واجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا.

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته وأنا أیضا أرحب بکم أهلاً وسهلاً .

اسمی محمود ویسی من موالید عام 1963م مکان المیلاد محافظة کرمانشاه التی تقع شمالی غرب إیران و تبعد من العاصمة طهران حوالی 525 کلم وهی محافظة حدودیة ؛ أکثر من خمسین بالمائة من سکانها من أهل السنة. نشأت فی هذه المحافظة حیث درست الإبتدائیة والإعدادیة والثانویة فیها ثم أخذت الدبلوم فی فرع الریاضیات.

بفضل الله تربیت فی عائلة متدینة وکانت لی علاقة وطیدة بالعلوم الشرعیة والدعوة آنذاک أی فی بدایة الثورة الإسلامیة عام 1979م.

فی أیام شبابی کنت أتردد إلی مسجد الإمام الشافعی فی کرمانشاه (وهو مسجد فی مرکزکرمانشاه لأهل السنة) کنت أشارك في صلاة الجمعة والجماعة إضافة إلی ذلک عندی حلقات القرآن و التجوید و إتقان التلاوة فی هذا المسجد حینما کنت فی الثانویة.

أستطیع أن أقول أن بدایة معرفتی بالقرآن والمسجد کانت فی السنوات الأولی إبان الثورة الإیرانیة عام 1979م . بعد إنهاء دراستی الثانویة وأخذ شهادة الدبلوم کنت أشعر فی ضمیری بعلاقة قوية بالقرآن ولذالک قررت أن أذهب إلی المدارس الدینية فی بعض المدن الکردیة وهذه المدارس کانت تسمی الحجرة وهی بیت صغیر یتکون من غرفتین أو ثلاث غرف صغیرة وغالبا ما یکون ملاصقا بالمسجد و یسکن فیه الطلبة المغتربون الذین یدرسون العلوم الشرعیة .

ثم وفقنی الله- سبحانه - أن أتلمذ عند الأستاذ الشهید ناصر السبحانی -رحمه الله- أحد کبار علماء أهل السنة فی إیران وهو کردی الجنسیة من موالید مدینة «باوه» تابعة لمحافظة کرمانشاه ویعتبر هذا العالم واحدا من قیادات جماعة الإخوان المسلمین فی إیران و استشهد -رحمه الله- عام 1993م) حیث تعلمت عنده کیف أفهم القران وأفسره .

ثم تلمذت عند الشیخ عبد العزیز الحسینی و هوأیضا من علماء السنة فی أیران و من مدینة « قصر شیرین» و هی مدینة حدودیة تابعة لمحافظة کرمانشاه و التی تقطنها أهل السنة و درست عنده علوم اللغة العربیة (الصرف -النحو و الفقه) رحمه الله تعالی.

ثم بعد ذلک قررنا مع مجموعة من الأصدقاء الذهاب إلی مدارس أخری لإکمال الدراسة.

فی عام 1987م انتقلت إلی مدینة سقز(إحدی مدن حدودیة من توابع محافظة کردستان و التی یقطنها أهل السنة وهی فی شمال غرب ایران) وتلمذت عندالشیخ الحاج محمد الإمامی -حفظه الله- فی مسجد دارالإحسان و قرأت و درست کتب جمع الجوامع فی أصول الفقه للسبکی و علوم القرآن وعلوم الحدیث وبدایة المجتهد و نهاية المقتصد و سورا من تفسیر فی ظلال لمؤلفه سيد قطب –رحمه الله-

وأیضا تلمذت عند الشیخ عبد القادر فائز- رحمه الله- فی مسجد سلمان الفارسی و أخذت منه عدة علوم.

بعد إتمام هذه العلوم عند المشایخ الثلاثة کما ذکرت آنفا ذهبت إلی مدینة «باوه » تابعة لمحافظة کرمانشاه و هی تبعد من مدینة کرمانشاه 125کلم سکانها جمیعا من أهل السنة وبدأت بتدریس العلوم الشرعية كمدرس .

فی عام 1990م قررت أن أکمل دراستی الجامعیة والتحقت بجامعة «بیام نور» فی إسلام اباد وهی (مدینة من توابع محافظة کرمانشاه). بعد النجاح فی الاختبار درست اللغة الفارسیة وأنهیت الدراسة عام 1994 وأخذت شهادة بکالوریوس ثم دخلت جامعة طهران (إحدی الجامعات المرموقة فی أیران ) لأکمال دراساتی العلیا فی الشریعة و عام 2002م حصلت علی شهادة الماجستیر. بعد ذلک سافرت إلي السودان لإکمال دراسة الدکتوراه ؛ تخصص فقه المقارن فی جامعة أم درمان وتخرجت عام 2008م والآن أدرس فی جامعة طهران وجامعات أخری. إضافه إلی ذلک عندی دروس فی التفسیر و العلوم الشرعیة الأخری لإخواننا السنة المقیمین فی العاصمة طهران.

2- فضیلتکم أثناء کلامکم أشرتم إلی بعض من العلماء الذین تربیتم وتلمذتم علی أیدیهم. من هؤلاء الأفاضل أیهم کان له أثر کبیر علیک من ناحیه الفکر والعلم؟

لا شک أننی تأثرت بهم وکل منهم له شئ ممیز والفضل بعد الله- سبحانه وتعالی- یعود إلی الأستاذ الشهید حیث تأثرت بشخصیته ومنهجه الفکری الذی اقتبسه من الإمام الشهید حسن البنا -رحمه الله- وهو الذی أرشدنی إلی هذا المنهج وکان سببا أساسیا لمعرفتی بالعلوم الشرعیة ومن آثاره الذی ترکه لی -رحمه الله- هو کیفیة التدبر والتأمل فی العلوم الشرعیة وکیفیة دعوة الناس إلی هذا المنهج بطریقة قرآنیة وکان یقول دوما یجب أن تکون دعوتنا بکتاب الله إلی کتاب الله.

وتأثرت بشخصیة الأستاذ الإمامی الفذة وأخلاقه الحسنة وتعامله مع الناس فی المجتمع.

3- سماحتکم کنتم من طلبة الأستاذ الشهید السبحانی -رحمه الله- نود أن تذکر لنا خاطرة أو ذکری جمیلة مرت علیکم أثناء تواجدکم عنده إذا تکرمتم؟

ذکریات کثیرة مرت علینا . . . ذات مرة أحببت أن أتعلم القرآن وفن التفسیر وأخذت جزء30 من کتاب (صفوة التفاسیر) و ذهبت إلی فضیلة الشیخ ناصر السبحانی- رحمه الله- و طلبت منه أن یشرح لی هذا التفسیر. قال فضیلته -رحمه الله -لا نحتاج إلی کتاب التفسیر وبدأنا مباشرة بدراسة التفسیر من سورة الضحی إلی نهایة القرآن ثم العودة إلی بدایة جزء 30 وأنهینا تفسیره و هذه الدروس کلها مسجلة و موجودة.

کان - رحمه الله- یشوقنا علی التکلم باللغة العربیة الفصحی و یقول: من أراد أن یصبح داعیا إلی الله فی المستقبل یجب علیه علی الأقل التکلم بلغتین ویجب أن تکون اللغة العربیة واحدة منهما لأنه یحتاج إلیها فی دعوته إلی الله، وکثیرمن الأحیان کان یدرسنا باللغة العربیة و کان لزاما علینا أن ندرس بالعربیة وإذا أشکل علینا موضوع ما أونرید أن نطرح سؤالا کان لابد أن نسال باللغة العربیة وهذا الأمر ساعد کثیرا من طلابه- رحمه الله- أن یتمکنوا من التحدث باللغة العربیة.

4- فضیلتکم لا شک کنتم واحدا من دعائم مدرسة خانقاه فی مدینة باوه حبذا أن تتحدث لنا عن مدرسة خانقاه أثناء تواجدکم فیها؟

مدرسة خانقاه (خانقاه قریة صغیرة من توابع مدینة باوه من محافظة کرمانشاه وتقطنها أهل السنة ) تربی وتعلم و ترعرع فیها جمع غفیر من علماء ودعاة أهل السنة فی إیران وهی تعتبر بمثابة مهد العلم فی شمال غرب إیران و قد سمعت سابقا أن هذه القریة کانت مرکزا للتصوف والدراویش فی شمال غرب إیران وکانت فقراء القری المجاورة یزورون شیخهم فی هذه القریة .لکن حالیا فیها مدرسة ،اشتهر هذه المدرسة بمهد العلم فی شمال غرب إیران . کثیر من کبار العلماء کانوا یتدارسون فیها من أمثال (سید عبدالرحیم مولوی اشتهر بمولوی تاوکوزی) وهو عالم و شاعر معروف کردی و صاحب منظومة الفضیلة فی شرح العقیدة و فی بدایة الثورة الإسلامیة درس التفسیر فی هذه المدرسة الأستاذ الشهید ناصر السبحانی وهذه المدرسة إلی الآن مفتوحة وهی مرکزلتعلیم العلوم الشرعیة.

أول زیارتی لهذه المدرسة کانت فی عام 1988المیلادی وکان عدد ضئیل من الطلبة(7 الی 8 نفرات) یتدارسون فیها وکانوا من أهالی القری المجاورة‌ و معظمهم کانوا من المبتدئین وقل منهم کانوا فی مستویات أعلی. بعد هذه الزیارة وصانی الشیخ الشهید أن أذهب وأستقر فی هذه القریة وأشتغل بتدریس الطلبة.

5 –هل أصبحتم إماما فی هذه القریة؟

لا أنا انتقلت إلی هناک لکی أکون مدرس المدرسة فقط لأنی آنذاک لم أحصل بعد علی الإجازة المرسومة للإفتاء و التدریس، نعم کنت قد أنهیت کثیرا من العلوم الدینیة وتلک الإجازة التی أُعطیت لی فی مدینة سقز کانت بمثابة رسالة لاغیر، ولم تکن إجازة رسمیة ،لأنی آنذاک لم ألبس اللباس الرسمی و( هو لباس مخصوص أی جبة غالبا یلبسه الشیخ أو الفقیه)

ثم بمساعدة الملا عبد القادر عزیزی (المدیر الحالی) للمدرسة استطعنا أن نحییها رویدا رویدا.

أما من ناحیه منهج المدرسة کان یخططه لنا الشیخ الشهید ناصر السبحانی وکان لزاما علینا ان نطبق هذا المنهج. أدخلنا مجموعة من الکتب للتدریس وهی اللغة العربیة – النحووالصرف – البلاغه- الفقه- اصول الفقه- تاریخ – التفسیر- العقیده – الاخلاق ) ثم بدأنا بهذا المنهج الجدید رویدا رویدا وقسمنا الطلبة حسب قدراتهم علی هذا الأساس لکی یکون لنا صفین أو أکثر .

أثناء تواجدی فی هذه المدرسة حصلت علی إجازه رسمیة و کسوت لباس الفقیه وکنت داعیا من الدعاة إلی الله بإذنه. بعد ذلک قررنا السفر إلی بعض المدن الکردیة وزیارة المدارس الشرعیة للتعرف علی مناهجهم الدراسیة.

فسافرنا إلی مدن بانه –سقز- بوکان- مهاباد – وغیرها .

ومن إیجابیات هذه الرحلات هو تعریف مدرستنا بالآخرین واستطعنا إن نجذب کثیرا من الطلبة من مدن أخری و جاء عدد من الطلاب من مختلف أنحاء إیران إلی مدرستنا.

6- ما هی الممیزات التی کانت سببا لرفعة شأن هؤلاء العلماء الذین أشرتم إلیهم؟

عام 1987م کانت بدایة تواجدی فی قریة خانقاه وکل أسبوعین أو ثلاثة کنت أزور الشیخ السبحانی - رحمه الله -لأنه کان یسکن فی مدینة کرمانشاه و غالبا کنت أزوره إذا ما واجهنا صعوبة أو مشکلة ، وکنا نستشیره- رحمه الله - لکی یجد لنا حلا للتیسیر إلی الأمام وإذا کان یوصینا بشی کنا ننفذه ، وهذه الزیارات کانت مستمرة حتی استشهاده رحمه الله وأسکنه فسیح جناته.

کان -رحمه الله- حریصا جدا لإحیاء هذه المدرسة ومنذ ذلک الحین إلی الآن عاهدت الله -سبحانه - أن أجتهد کل ما بوسعی لتوسعة و تقویة هذه المدرسة (تربیة وتعلیما) لتکون مرکزا ومنارة للإسلام إن شاء الله .

أما من ناحیة الدروس والحلقات وموعدها ، فموعد الدروس کانت بعد صلاة الفجر إلی صلاة الظهر وبعد صلاة الظهر للطلاب الحریة الکاملة لکی یأخذوا راحتهم ویفعلون ما یشاؤون .

والمدرسة أصبحت لا یدخل فیها إلا الطالب الذی یملک الموهبة والقدرة والذکاء.

أما طریقة القبول فی هذه المدرسة کانت مقرونة بشروط منها : إما عن طریق تزکیة أحد المشایخ فی منطقة من مناطق أهل السنة فی إیران ، ثم بعد دخول هذه المدرسة یخضع شهرا کاملا تحت التقییم وکنا نقیم أفعاله و أخلاقه وتعامله مع الخلق وعباداته . إذا توافرت فیه هذه الشروط فیرحب به فی المدرسة ، وإن لم تتوافر فیه الشروط التی ذکرناها بعد انتهاء الشهر لم یقبل .

وأما من ناحیة الدعم المادی کان سکان القریة وقری المجاورة تدعمنا مادیا.

بعد عناء طویل- بفضل الله- استطعنا أن نجذب أکثر من 40 طالبا فی هذه المدرسة وهؤلاء الذین کانوا تحت إمرتنا حالیا هم من دعاة السنة فی کثیر من المناطق و الحمد لله.

7- ما هی الأسباب التی أدت إلی تقلیل الطلبة فی هذه الحجرات فی الآونة الاخیرة وکیف ترونه ذلک؟

لاشک أن أنشطة هذه المدارس قد قلت مقارنة باالسنوات الماضیة والسبب هو: الف - الضغط الذی یتعرض له الدعاة والعلماء من قبل الحکومات.

ب- الضغط الذی تتعرض له المدارس الشرعیة مثلا تغییر المناهج أو خضوع هذه المناهج تحت رقابة من الحکومة.

أما العامل الأساسی الذی أدت إلی تدهور وقلة الطلبة فی هذه المدارس هو أن المجتمع المسلم سابقا کان یحب إرسال أبنائه إلی هذه المدارس لخدمة الدین ، وکان فیهم حماس. أما الآن ما نری ذلک الحماس الذی کنا نراه فی السابق، والدلیل أن أعداء الإسلام بدؤوا یتهجمون علیهم بأقوال باطلة ویقولون إن المجتمعات لیست بحاجة إلی الدروس الرجعیة والمتخلفة (الدروس الدینیة)لانهم یرون أن من أسباب تخلف المسلمین هو رجوعهم إلی الدین والدروس الشرعیة والحل الوحید لمواجهة هذه المعضلة هو توحید صفوف العلماء و علو همتهم لإحیاء دورهذه المدارس.

8- لاشک أن قلة المشایخ والدعاة تکون له عواقب وخیمة وخسارة کبیرة للمجتمع المسلم السنی فی إیران ، هل یوجد بدیل لکی یأخذ مکان العلماء والدعاة لنشر الدعوة فی إیران؟

أنا لا أری أحدا یستطیع أن یأخذ مکان العلماء والمشایخ فی المجتمع ،لأنهم لهم مکانتهم الخاصة فی المجتمع ، کما ذکرت آنفا و التوکل علی الله حق توکله أساس کل شی لإحیاء هذه المدارس مع توحید الصفوف و علو الهمة لتخریج الدعاة والمشایخ والعلماء فی المستقبل.

9- ما الذی یحتاجه العلماء فی مجال الدعوة فی هذا العصر لکی یقوموا بدورهم بنحو أکبر وأفضل؟

یقول الإمام بنا رحمه الله لتلامیذه: «لا أرید منکم أن تکونوا متفوقین فقط بل أرید منکم أن تکونوا متمیزین فی أخلاقکم وثقافتکم وعباداتکم ولن تکونوا قوادا قبل أن تکونوا عبادا» علی هذا الأساس أنا أری أنه یجب علی کل من علمائنا ومشایخنا ودعاتنا أن یقدروا أنفسهم ویرفعوا شأنهم وأن لا یروا بنظرة دونیة إلی أنفسهم وهذه الآفة غالبا ما ترجع إلی المجتمع لأن المجتمع المسلم یری أن هؤلاء لیست لدیهم شهادات جامعیة معتبرة وبالتالی ینقصون من شأنهم .

والعامل الثانی لابد لعلمائنا ودعاتنا أن یجتهدوا فی الدراسة والبحث العلمی أکثر من غیرهم ، یقول الله عزوجل «وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة» السؤال الذی یطرح نفسه؛ ماهی قوتنا فی هذا الزمان الذی نعیش فیه ؟ لاشک أن تعبیر القوة فی زماننا یختلف تماما مقارنة بزمن الرسول - صلی الله علیه وسلم - ففی الحدیث جاء یقول النبی - صلی الله علیه وسلم - (ألا إن القوة الرمی) فقد فسر النبی الکریم القوة بالرمی أما فی هذا العصر الذی نعیش فیه، الوضع یختلف والقوة الآن تکمن فی العلم والفکر و التکنولوجیا وغیره... ویقول الله جل جلاله (أعدوا) أی استعدوا.

10-آخر کلمة تریدون أن تقولونها فی هذه المقابله؟

أسال الله العلی القدیر أن یحیینا سعداء و یمیتنا شهداء ویحشرنا فی زمرة المصطفی مع النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن اولئک رفیقا، والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته.