أتیحت لی فرصة کی أکتب فی أمر بات منسیّاً لکنه فی غایة الأهمیة...

لو ألقینا نظرة بعین منصفة إلی تاریخ حضارتنا و ثقافتنا لتُوصلنا إلی هذه الحقیقة و هی أننا ورثنا جهوداً و أعمالا عظیمة من سلفنا الصالح الذین أمضی اکثرهم، جزءاً کبیراً من عمرهم فی المدارس الدینیة –أوما یسمی بالحجرة- و المساجد. فقد کانت المدارس مراکز  لنهضات الحریة فی إیران و العراق و ترکیا و سوریا و إسبانیا و الجزیرة العربیة و المغرب العربی... .و قد برز من هذه المدارس رجال کالشافعی و أبوحنیفة و ابن‌ رشد و الرازی و البینونی الذین ضحّوا بأرواحهم فی طریق الحریة و العدالة و إعلاء کلمة ‌الله... .

کانت نداءاتهم خالیة من العرقیة و اللون و التاریخ... .و منذ أن وصل هذا النداء إلی کردستان، تلقاه آبائنا و أمهاتنا بالقبول و الترحیب الحار و صدر مفتوح حتی استطاعوا التخلص من شر الحکام المستبدین و الأنظمة الدیکتاتوریة و الأدیان المنسوخة و العبودیة لغیر الله و اعتنقوا عبودیة الله وحده.

و فی ظل التربیة الدینیة برز الکثیر من العبقریات و الاستعدادات و قدّم الشعب الکردی إلی المجتمع رموزاً و شخصیات لم تکن أسوة فی المجتمع الکردی فحسب بل کانوا أسوة لباقی الأمم... .إن المساجد و المدارس الدینیة فی کردستان لها تاریخ مشرق، ولکن-  للأسف- لم یقم أحد بکتابة تحقیق شامل عن دور المساجد و المدارس الدینیة و مدی تأثیرها علی المجتمع... .وقد قدمت الحجرات - مع ما ینقصها من الإمکانیات و الظلم الذی مُورس  بحق منتسبیها من القریب و البعید- إلا أنها مع کل ذلک قدمت خدمات جلیلة للشعب الکردی و استطاعت أن تُعلّم الناس طرق المعرفة و الأدب و الصراع مع الظلم.

و الیوم یرید أعداء الحق و أتباع الهوی أن یقللوا من مکانة علماء الدین و جهودهم فی حین أنهم لایدرون أن الطحالب لایمکنها أن تبقی طویلاً فی تغطیة الماء و لن تقف الغیوم أمام الشمس طویلاً.

یقول الشیخ علاءالدین السجادی فی کتابه، تاریخ الأدب الکردی: لقد برز فی زوایا جدران الحجرة القدیمة و االمسودة بالدخان و بعیدا عن مظاهر الرفاهیة، علماء و أدباء و شعراء عظماء یعدون فخراً لکل الإنسانیة- و قد بذلت کل العائلات جهدها فی الانتساب لهؤلاء و إرسال أبناءها للتلمذ علی أیدیهم... و فی کردستان إیران من أورامانات إلی مریوان و سنندج وصولاً إلی سقز و بانه و بوکان و مهاباد إلی أرومیة و بیرانشهر و أشنویه... خرّجت الحجراتُ و المدارس الدینیة الأهلیة علماء و قادة عظماء أبرزوا نبوغهم فی مختلف المجالات و یمکن القول بکل صراحة أنه ما من شاعر أو کاتب کردی قد اشتُهر إلا و قد أمضی جزءاً من عمره فی المدارس الدینیة أو ما یسمی بالحجرات.

و ما من أحد یقرأ حیاة الملاجریدی و الحاج قادر الکوئی و المولوی تاوه کوزی و هزار و هیمن و قانع و نالی و عزات الشاعر و کذلک الزعماء کصلاح‌الدین الأیوبی و الملا مصطفی البارزانی و الشیخ محمد النمر و بدیع الزمان سعید النورسی... إلا ویمرِّ خلال قراءته عشرات المرات بکلمات کالفقیه و الحجرة.

و قد صورت مدارس «بیارة» و « طویلة» نقوشها الأصولیة علی صدور أورامانات الخضراء بجهود علماء و مشایخ مشفقین، فکانت تلک المدارس مولداً للنور. و کانت نجوم العلم و الأخلاق و الدیانة کالمولوی الکردی ومیرزا عبدالقادر الباوه ای وخسته الوصیری – ممن تخرجوا من هذه الحجرات.

و فی هذا المجال أدت مدرسة خانقاه الدینیة دورها منذ ظهور البلدة و مع ما کان لها من ظهور و أفول إلا أنها استطاعت أن تکون ملاذاً لأهل الفکر و الذکر.و من مفاخرها أن تلمّذ فیها شخصیاتٌ کالمولوی الکردی و میرزا عبدالقادر الباوه‌ای و خسته الوصیری.

والیوم بحمدالله تعالی تُعد مهداً لطلبة العلم أکثر مما کانت علیه سابقاً و یدرس فیها حالیاً منهجان علی النحو التالی.

الأول: النظام الأهلی... و الذی یتلقی الطالب من خلاله مباحث علی الطریقة المحلیة ثم یُنهی دراسته الدینیة و علی الطالب فی هذا المنهج أن یعطی کل وقته لتعلم العلوم الشرعیة.

و الثانی: منهج الطالب الذی یدرس الدروس الشرعیة و الحکومیة معاً و یتم تسجیل الطلبة من أول الثانویة إلی ما قبل المرحلة الجامعیة و یلتقی فیها الطلبة کلا الدرسین مدة أربع سنوات و یکملون المرحلة الثانویة و المرحلة التمهیدیة فی العلوم الشرعیة – بعد تقدیم الموافقة من الطالب و والدیه- و قد تم العمل وفق هذا المنهج بعد الانخفاض المفاجئ فی عدد الطلاب فی السنوات العشر الأخیرة.

و کذلک تقوم المدرسة بالتعلیم فی القسم النسائی بطریقة حدیثة و قد بدأ القسم النسائی للمدرسة سنة 1379هـ.ش و بدأ دوره الجدید فی العمل بعد انتقاله إلی منطقة« باوه » قبل سنتین.

ولا شک أن هناک العدید من النقد الموجه إلی المدارس و المساجد و العلماء و الطلاب و ما یتعلق بالمدارس و خاصة فی القضایا الفکریة المتداولة فی المجتمع.

و أخیراً نتقبل جمیع اقتراحاتکم البناءة مع کل امتنان و نرجو  أن لاتحرمونا من ذلک.

السید عبدالقادر عزیزی- مدیر مدرسة العلوم الدینیة- بخانقاه- باوه