اندیشه

خانه‌ای ویران و وجدانی بیمار(هستی‌شناسی کُردها)- بخش پایانی

نویسنده‌:فاروق رفیق
مترجم :صلاح‌الدین عباسی

بازی سوفسطائیان در غیاب وجدان و عقلانیت سقراطی

بیشترین مسئولیت نابسامانی کُردها بر دوش روشنفکران است. آنها پیشگام اتفاقاتند، توجیه‌گر وقایعند، بنیان‌گذار گفتمان‌هایند. در بیشتر موارد، به خود حق داده‌اند که خود را سخنگوی کُردها بنامند و تصمیم بگیرند که کرد چیست؟ چگونه است؟ چه می‌خواهد؟ چکار باید بکند؟ هر چند که این حق را نداشتند تا در کلیه امور جامعه، کوچک و بزرگ، دخالت کنند. جای پرسش است که، این حق را چرا به خود داده‌اند؟ بحث در اینجاست، چگونه این کار را انجام می‌دهند؟ بر مبنای چه سابقه و تاریخی شروع کرده‌اند؟ و چه نفع و ثمره‌ای دربر داشته‌اند؟

خانه‌ای ویران و وجدانی بیمار(هستی‌شناسی کُردها)- بخش سوم

نویسنده: فاروق رفیق
مترجم: صلاح‌الدین عباسی

فنومنولوژی یا پدیدارشناسی ذهن فرد زیر سلطه:

قبلا اشاره شد که موجودیت کردستان به عنوان یک منطقه ی استعمار زده، با ساکنین مشخص و هویت مجزا از دیگران، یک حقیقت تاریخی است. این حقیقت باعث ایجاد مسایل و برخوردهای بسیاری در طول تاریخ شده است. از مسایل سیاسی گرفته تا چگونگی برخوردهای اپیستمولوژیک(معرفت شناساسانه) و هستی شناسانه با هستی و اطرافیان و جهان. ارتباط فنومنولوژیک نیروی اشغالگر و نیروی اشغال شده در سطح زندگی روزمره و سطح جهانی شرایط خاصی به وجود می آورد.

وجه‌ حاجت ما به‌ دین (بخش پایانی)

عمر احمدی لاوین _ پیرانشهر

3ـ 5 . قرائت اقلی از دین

اساساً، این نوع قرائت از دین، به مقابله با قرائت اکثری از دین برخاسته و به نحوی جدی آنرا به چالش گرفته و معروض انتقاداتی قرار می‌دهد. آنها می‌گویند قائلین به قرائت اکثری، به طور ناسنجیده و از سرخام‌اندیشی و به گزاف سعی دارند تا به هر چیزی صبغه‌ی دینی بخشیده و آنرا در دین بجویند، و از همین رو به سخنانی کلی، مبهم، اجمالی، تحلیل‌ناشده و سربسته روی می‌آورند. و بهمین دلیل بسیاری از سخنانشان معنای محصّل و روشنی افاده نمی‌کنند و بی‌خاصیت می‌نمایند.

خانه‌ای ویران و وجدانی بیمار(هستی‌شناسی کُردها)- بخش دوم

نویسنده: فاروق رفیق
مترجم: صلاح‌الدین عباسی

اسلام‌زدائی (DeIslamization)
در فصل قبل دیدیم که گذری ساده بر خانه‌ کرد و نظری بر جامعه کردی، در کردستان و خارج از کردستان، روشن می‌سازد که خانه از هم گسیخته و جامعه بیمار است. امروز کردها نیازمند نیرویی هستند که حقایق را روشن کند و آشکارا بیان نماید که خانه کرد در حال ریزش و وجدانش بیمار است. به نیرویی نیاز دارند که اسارت و بردگی کردها را در کاشانه خودشان آشکار کند و مستقیماً به این حقیقت بپردازد. در اولین مرحله ‌این نیرو باید با اوهام و خیالاتی مقابله نماید و ماسک‌هایی را پاره کند که وجدان کردی برای پنهان کردن ضعف‌ها و کم اراده‌گی کردها در جهان بوجود آورده است.

وجه‌ حاجت ما به‌ دین- ١

نویسنده: 
عمر احمدی لاوین

1 ـ مقدمه

مایلم پیشاپیش، بحث را با این عبارت گرانقدر شروع ‌کنم: « نظریه‌ها تورند، آنکه تور افکند، صید خواهد کرد.»
عبارت فوق حاکی از آن است که اولاً در غیاب تور، صید هم غایب خواهد بود . درثانی، صید در تناسب تام با تور قرار دارد. فی‌المثل، با توری که قطر سوراخهای آن 10 سانتی‌متر باشد، طبیعی است که نمی‌توان ماهی با قطر کمتر از 10 سانتی‌متر شکار کرد.

خانه‌ای ویران و وجدانی بیمار(هستی‌شناسی کُردها)- بخش اول

اشاره‌: فاروق رفیق از نویسندگان کرد عراقی ساکن آمریکای شمالی(کانادا) است که‌ در عنفوان عهد شباب تحت تأثیر گفتمان غالب چپ بود؛ ولی روح حقیقت‌جوی وی عاقبت عطش خود را در فلسفه‌ی متعالی، حکمت جاودان، امر قدسی و علم قدسی سید حسین نصر صاحب کرسی فلسفه‌ در دانشگاه‌ جرج واشنگتن سنتی محافظه‌کار فرو نشاند.
نوشته‌ی زیر از همین منظر به‌ جامعه‌ی کردهای ایران، عراق، ترکیه‌، سوریه و پناهنده‌ی کشورهای غربی‌ که‌ عمدتاً ملتی مسلمانند، می‌نگرد. رفیق با مظاهر مدرنیته‌ و روشنفکران مدرن یا روشنفکرنماها! سر ستیز دارد و با ادبیاتی تند به‌ انتقاد و واکاوی معرفت‌شناختی، آسیب‌شناسی پدیدارشناسانه‌ی فلسفی و جامعه‌شناختی سیاسی جامعه‌ی کردها به‌ ویژه‌ کردستان عراق می‌پردازد. سرویس اندیشه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح توجه‌ شما را به‌ خواندن آن دعوت می‌نماید.
سرویس اندیشه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

بازخوانی انتقادی حقوق بشر از دید آقای عباسی

آقای دکتر کدیور، از متفکران و دگراندیشان دینی ایران، محور اصلی سخنرانی‌های ماهانه‌ی خود را طی سال جاری به موضوع حقوق بشر اختصاص داده‌اند. اولین حلقه از این بحث را ایشان با طرح ضرورت موضوع حقوق بشر آغاز کردند. متن این سخنرانی در سایت‌های مختلف منتشر شد از جمله در سایت "اصلاح وب" منعکس گردید که پایگاه اینترنتی جماعت دعوت‌و اصلاح ایران است و به عنوان یکی از جریان‌های فعال اهل سنت در ایران شناخته می‌شود. در نقد دیدگاه دکتر کدیور، آقای دلیر عباسی، نوشته‌ای را در همین پایگاه منتشر کردند که در واقع می‌توان گفت نوعی تقابل با اندیشه‌ی مدرن در کلیت خود بود.

چیستی ایمان- بخش پایانی

نویسنده: 
عمر احمدی لاوین

3ـ3. ایمان و شکاکیت:

تبیین رابطه‌ی میان «ایمان» و «شکاکیت» از مسائل مهم در عرصه‌ی علم کلام جدید به شمار می‌‌آید. اگر بنیان عقلانیت جدید نوعی « شکاکیت » تلقّی شود، دینداران خردورز لاجرم باید نسبت میان ایمان دینی خود را با این عقلانیت مبتنی بر شکاکیت معلوم دارند.
آیا شکاکیت مخلّ ایمان دینی است؟ آیا مؤمنان می‌توانند ایمان خود را در کنار عقلانیتی بدون یقین به نحو سازگار محفوظ نگه دارند؟ به بیان دیگر، آیا مؤمنان می‌توانند بدون دست کشیدن از ایمان دینی خود، عقلانیت جدید را به طور کامل بپذیرند و بدان ملتزم باشند؟ آیا شکاکیت می‌تواند به نوعی در خدمت ایمان دینی در آید؟ پاسخ به این قبیل پرسشها در گرو شناخت مفاهیم شکاکیت، ایمان و رابطه‌ی ایمان با دستگاه اعتقادات دینی است.

نسبت حقوق بشر و حقوق الهی از دیدگاه مجتهد شبستری

اشاره‌: حقوق بشر از جمله‌ مفاهیمی است که‌ در دنیای جدید مطرح شده‌ است و بر مبانی اندیشه‌ی مدرن(سکولاریسم، عقلانیت، انسان‌گرایی، پلورالیسم و ...) استوار است، در چند سال گذشته‌ بارها و بارها در رسانه‌های ارتباط‌جمعی به‌ ویژه‌ روزنامه‌ها به‌ وسیله‌ی اندیشمندان مسلمان‌ مورد مناقشه قرارگرفته‌ است. لذا درج نوشته‌ی زیر در سایت، به‌ منزله‌ی تأیید مفاد مقاله‌ نیست؛ بلکه‌ صرفاً جهت اطلاع‌رسانی و تضارب آرای ارباب معرفت است.


سرویس اندیشه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

چیستی ایمان- بخش نخست

نویسنده: 
عمر احمدی لاوین

1. مقدمه

ایمان را می‌توان از نابترین و نادرترین مقولاتی دانست که حیات دیرپای انسانی فراچنگ آورده است. تولستوی که « روح بزرگ روسیه » لقب گرفته است با حسرتی سوزناک گفته بود : « نجات نژاد بشر در گرو ایمانی شورمند به معجزه‌ عشق و قدرت بی‌پایان امید است. »
تکرار مفهوم ایمان در ادبیات دینی ادیان وحیانی، به آن جایگاهی بس رفیع و ممتاز بخشیده و آن را در مرکز هسته‌ سخت تعالیمش قرار می‌دهد.

همزمانی محتوا