دین و دعوت

عنوان تاریخ
تدبر در قرآن و ختم‌های رمضانی (دکتر طه‌ جابر العلوانی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/17
احکام روزه (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/16
درس‌های رمضانی (٥) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/16
درس‌های رمضانی (٤) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/14
عجایب کانِ صیام (سیدعزیز حسنی) 1393/04/13
انواع عبادات در اسلام و معنای روزه‌ی شرعی (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/13
رمضان، بهار معنویت (سیف‌الله‌ رحیمی) 1393/04/12
درس‌های رمضانی (٣) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/12
درس‌های رمضانی (٢) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/10
درس‌های رمضانی (١) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/09
برنامە‌ای عملی برای ماه رمضان (ترجمه: عبدالقادر مولودنژاد - سردشت) 1393/04/08
خواندن قرآن به چه معناست؟ (جمال اسماعيلي) 1393/04/07
پیشواز رمضان... چگونه؟ (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/05
رفق و مدارا از اصول اجتماعی پیامبر اکرم (سیف‌الله‌ رحیمی) 1393/04/03
اسرای خاکی و معراج افلاکی (کمال مولودپوری) 1393/04/01
اندرزها درسها و آموختنيهای اسراء و معراج پیامبر-صلّی اللّە علیە وسلّم- (علي محمد الصلابي) (گردآوری و تلخیص: معاونت تربیتی جماعت دعوت و اصلاح در شهرستان ثلاث باباجانی) 1393/03/31
کاوشی بر واژه شناسی تفسیر و تأویل (حمزه خان بیگی) 1393/03/29
مقام و مرتبه‌ی حضرت «ابوبکر صدیق» (رضی الله عنه) (محمود محمودی- مریوان) 1393/03/23
قسوت قلب (عصمت عمر) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/03/17
رفتار با زنان شاخص تمدن و تغییر (احمد الریسونی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/03/12
حقیقت دعوت ما (محمد حامد علیوة) (ترجمه: محمود کریمی) 1393/03/06
تقدیم به تو که گرفتار وسوسه‌ای (محمدعید العباسی) (ترجمه: اسماعیل ابراهیمیان) 1393/02/22
ای اخوان‌المسلمین صبور باشید! (‌احمد عمر‌ العمري- عضو شورای مركزی اتحاديەی جهانی علمای مسلمین) (ترجمه: عبدالخالق احسان- افغانستان) 1393/02/20
چگونه بمیریم؟ (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/02/19
اختلاف مقبول و اختلاف ممنوع (دکتر توفیق الواعی) (ترجمه: سیف‌الله‌ رحیمی) 1393/02/18
چند توصیه در جهت برخاستن برای نماز صبح (نایب قدرت) 1393/01/29
امت اسلامی علامه‌‌ی متفکر در عرصه دعوت و تربیت محمد قطب را وداع گفت (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/01/22
حبّ خدا در پیروی رسول -صلّي الله عليه وسلّم- است (دلیر عباسی) 1392/12/16
پایه‌های حاکمیت عاقلانه در قرآن (دکتر علی محی‌الدین قره‌داغی) (ترجمه: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح) 1392/12/09
پیروزی قطعی با صبر است (دکتر عبدالرحمن البر) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1392/12/02
نیاز ما به تربیت روحی (رشید لخضر) 1392/11/28
آهنگر نفس خود باش! (گفتاری پیرامون قلب معنوی) (صدیق قطبی) 1392/11/27
نیرنگ استعمار و ایمان به غیب (دکتر سعد مرصفی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1392/11/25
فواید پزشکی سحرخیزی (ترجمه: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح) 1392/11/24
تأملی مؤمنانه؛ صبر در مقابل امتحان الهی (دکتر عبدالحلیم عویس) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1392/11/19
راز تأثیر سخنان محمد -صلّی الله‌ علیه‌ وسلّم- (رسول رسولی‌کیا- کار‌شناس ارشد قرآن و سیره) 1392/11/17
سید قطب اسطوره‌ی دوران (شیخ جاسم مهلهل یاسین) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1392/11/16
انسان و انسانیت (علّامه ملا محمّد ربيعی - رحمه‌ الله‌-) 1392/11/14
دعوت‌گرانی بر چوبه‌ی دار خودکامگان (فدوی حلمی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1392/11/13
تصاویری از عشق و محبت صحابه نسبت به رسول الله- صلّی الله علیه وسلّم- (دکتر محمد ابراهیم ساعدی رودی) 1392/11/11
شیوه‌ی زیبای گفت‌وگوی پیامبر-صلّی الله علیه وسلّم- (راغب السرجاني) (ترجمه: مریم حقّانی و خالد محمّدی) 1392/11/06
تا خداوند راستی‌پیشگان و دروغ گویان را بشناسد (دکتر عبدالرحمن البر) (ترجمه: جهاندار امینی) 1392/10/30
دیدگاه شرعی نسبت به مسأله‌ی کودتا در مصر (دکتر علی محی‌الدین قره‌داغی) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1392/10/29
پیامبر- صلّی الله علیه وسلّم-، معلّم رحمت، یا الگوی خشونت؟! (مصطفی دانایی‌فر- گنبد کاووس) 1392/10/27
به‌مناسبت میلاد پیامبر رحمت - صلّی الله علیه وسلّم- (سردبیر مجله‌ اصلاح) 1392/10/26
میلاد نور (شفیع جهانگیری) (ترجمه: اقبال جهانگیری) 1392/10/25
نگاهی نو به تولّد پیامبر -صلّی الله علیه وسلّم- (رسول رسولی‌کیا- مهاباد) 1392/10/25
پیامبر- صلّی الله علیه وسلّم- و مدیریت زمان (جلال معروفیان) 1392/10/22
لحظاتی با رسول الله -صلّی الله علیه وسلم- (فاطمه‌ شاکری) 1392/10/21
پیامبر-صلّی الله علیه وسلّم- و اخلاق شهروندی (دلیر عباسی) 1392/10/19
ماه مبارک رمضان از راه رسیده است و بسیاری از مردم عادت کرده‌اند که بهترین اوقات خود را به تلاوت قرآن کریم اختصاص دهند؛ این کار مطلوبی است اما برخی از مردم به طمع ثواب قرائت قرآنکه در احادیث آمده است، گمان می‌کنند که برکت در تلاوت‌های فراوان و ختم‌های پی در پی است
نخست: رمضان چگونه ثابت می‌شود؟  رمضان با تکمیل شدن سی روز شعبان یا با رؤیت هلال ماه رمضان ثابت می‌شود؛ رسول اکرم-صلّی الله علیه وسلّم- در این باره می‌فرماید: «إذا رأیتموه فصوموا، وإذا رأیتموه فأفطروا، فإن غُمّ علیکم فاقدروا له» هر‌گاه هلال ماه (رمضان) را دیدید روزه بگیرید و هر‌گاه (هلال ماه شوال) را دیدید به روزه‌ پایان دهید و اگر هوا ابری بود سی روز را حساب کنید
ایستگاه ششم: برخی احکام روزه سخن درباره احکام روزه بسیار است اما بارز‌ترین آن‌ها را باختصار می‌آوریم:  نخست: آنچه که شروع رمضان با آن ثابت می‌شود:  شروع آن با تمام شدن سی روز شعبان و یا با رویت هلال ماه رمضان ثابت می‌شود رسول الله -صلى الله علیه وسلم- گفت: «إذا رأیتموه فصوموا، وإذا رأیتموه فأفطروا، فإن غُمّ علیکم فاقدروا له». (بخاری و مسلم)
ایستگاه پنجم: از فضیلتهای ماه رمضان پس از آنکه در باره روزه – نفلی یا فرضی – صحبت کردیم کمی درباره فضایل خود ماه مبارک رمضان نیز نظری بیفکنیم:  ماه قرآن است: (شَهْرُ رَمَضَانَ الذی أُنزِلَ فِیهِ القُرْءانُ) [البقرة: ۱۸۵].  ماه رمضان آن ماهی است که قرآن در آن نازل شد. وگفته: (أُنزِلَ فِیهِ القُرْءانُ) چند معنی در خود دارد:  منظور می‌تواند نزول قرآن از لوح محفوظ به آسمان دنیا باشد، همانگونه که از ابن عباس رضی الله عنهما آمده است. 
 روزه یکی از برکات معنوی ادیان است که جان را صیقلی می‌دهد و روح را معنای تازه می‌بخشد، این کارگه فربه کننده جان و روح بهره‌های معنوی خویش را پیوسته به رخیص‌ترین رنج می‌بخشد و هر کس به فراخور خویش طبقی از این اطعام کریمانه بر می‌گیرد و کوزه جان را به آب غفران لبریز می‌سازد. 
خداوند انسان‌ها را آفریده است تا هم‌دیگر را بشناسند و او را به یگانگی و یکتایی پرستش کنند:   «وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون» [ذاریات: ۵۶]. و جن و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند.  از این رو اسلام عبادت و پرستش را نخستین مسؤولیت انسان مسلمان می‌داند و ارکان اسلام و مبانی آن پس از شهادتین در عبادات بزرگی همانند نماز، زکات، روزه و حج خانه‌ی خدا خلاصه شده است. در اسلام عبادات گوناگونی تشریع شده است
اگر انسان در راه رشد و تعالی خود و در راه عبادت خداوند که هدف آفرینش انسان است، وجود خود را پیراسته از گناه کند و تقوا و خداشناسی را برای همیشه در وجود خود زنده نماید، سعادت و عزت دنیا و آخرت را به دست آورده است. ماه رمضان، فرصت تمرین تزکیه و کسب فضایل انسانی است و انسان عاقل کسی است که این اوقات را مغتنم شمرده و به عبادت و اطاعت خداوند بپردازد و نهایت استفاده را از این ماه ارزشمند ببرد.
ایستگاه چهارم: فضایل روزه روزه فضایل زیادی دارد از جمله:  روزه حفاظی است دربرابر آتش، آنگونه که امام احمد از جابر رضی الله عنه نقل کرده که پیامبر صلى الله علیه وسلم فرمود: «الصوم جُنّة یستجن بها العبد من النار» روزه سپری است که بنده بوسیله آن خود را از آتش حفظ می‌کند.
ایستگاه سوم: برخی رازهای روزه  روزه در خود راز‌ها و مقاصد بزرگی دارد که اگر قدری درباره آن تفکر نموده و بیاندیشیم از آن در شگفت می‌مانیم از جمله:  معنای نخست: روزه با ایمان راستین به الله جل و علا ارتباط دارد زیرا روزه عبادتی سری است و انسان می‌تواند روزه نگیرد حال با خوردن و آشامیدن و یا نداشتن قصد و نیت روزه ولو اینکه در طول روز چیزی هم نخورد. 
مقدمه: إن الحمد لله، نحمده ونستعینه ونستغفره ونتوب إلیه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا، من یهده الله فلا مضل له، ومن یضلل فلا هادی له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ على عبدک ورسولک، نبینا محمد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى یوم الدین. أما بعد: 
 سپاس و ستایش بی‌پایان لایق خداوند بزرگ و مقتدر است، درود و سلام بر روان خاتم پیامبران محمد-صلّی الله علیه وسلّم- و آل اصحاب و اتباع او باد تا روز قیام.   مطلب این بار برنامە‌ای عملی است که هر کدام از ما توانایی انجام دادن آن را دارد. با پایبند بودن به این برنامەی پیشنهادی، پاداش بسیاری کسب خواهد کرد. نوشتن این برنامە‌ روی کاغذ و هر روز قبل از خواب مرور کوتاهی بر آن، به پایبندی ما به آن کمک خواهد کرد. 
هر ساله با شروع فصل تابستان، كلاس‌های قرآنی در مساجد و مراكز قرآنی شروع مي شوند و دانش‌آموزان داوطلبانه یا با اكراه والدین، راهی كلاس‌های قرآن می‌شوند. امسال به‌جهت تقارن آغاز تابستان با ماه مبارك رمضان می‌توان پیش بینی كرد كه این كلاس‌ها با استقبال بیشتری مواجه شوند. 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلی الله عليه وعلی آله وسلم تسليماً كثيراً. خداوند متعال می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»(بقرة:183) ای کسانی که ایمان آورده‌اید روزه بر شما فرض گردانیده شد همانگونه که بر کسانی پیش از شما نیز فرض شده بود، تا اینکه پرهیزگار شوید.
اهل لغت دو واژه رفق و مدارا را بدینگونه معنی کرده‌اند رفق در لغت به معنی مهربانی، ملاطفت و نرمی است و مدارا هم به معنی بردباری، تحمل و ملایمت که در حوزه کاربرد اجتماعی به معنی وسعت نظر، گشادەرویی، گذشت و تحمل اجتماعی است. اگر روابط و تعاملات انسانی چه روابط دو فرد، خانواده و جامعه بزرگ انسانی بر اساس وسعت نظر و گذشت با شد، از استواری و استحکام خاصی برخوردار خواهد بود.
چکیده ماجراي اسري و معراج: اسرا و معراج یکی از معجزات بزرگ پیامبر(ص) است که در مکه رخ داده است. شرح این سفر در سوره های اسرا (آیه اول) و سوره نجم ( آیات 1 تا 18) آمده است.سال 11بعثت است. خديجه همسر پيامبر و ابوطالب عمو و حامي پيامبر فوت كردەاند.
داستان رفتن شباهنگام (اسراء) پیامبر اکرم (ص) از مسجد الحرام در حجاز به مسجد الاقصی در بیت المقدس و از آن جا به هفت آسمان آن هم در یک شب و در فاصله نماز عشاء تا نماز صبح روز بعد به تفصیل در کتب سیره و حدیث آمده و مورد کنکاش مورخین و سیره نویسان اسلامی و غیر اسلامی قرار گرفته است.
چکیده:واژه‌شناسی، که در شرح مفردات الفاظ بحث و گفتگو می‌کند یکی از معارف پیش نیاز مفسّر می‌باشد؛ چون به وسیله لغت، شرح مفردات الفاظ و معانی آن‌ها روش گشته و الفاظ مشترک از لغات مختص، و عام از خاص تشخیص داده می‌شود. واژه شناسی «تفسیر و تأویل» نیز از چند جهت حائز اهمیت است.
یگانه صاحب:ایام آخر صفر سالیاد حضور «نبی» و «صدیق» در غار «ثور» در آغاز هجرت از مکه به مدینه است. بار دیگر به سراغ آیه‌ی چهلم سوره‌ی «توبه» می‌روم تا این حضور را فرا یاد ‌‌‌آورم و نکاتی تازه از آن دریابم:«إلا‌تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذین کفروا ثانی‌إثنین إذ هما فی الغار إذ یقول لصاحبه لا‌تحزن إن الله معنا فأنزل سکینته علیه و أیده بجنود لم‌تروها و جعل کلمة الذین کفروا السفلی و کلمة الله هی العلیا».
غفلت از نظارت عالم الغیب و بی‌توجهی به هدایت الهی، رویگردانی از راه رشد و صلاح، هواپرستی و ترجیح زندگی دنیا از بدترین نشانه‌های آفت قسوت قلب است.  قسوت قلب از بزرگ‌ترین مجازات‌هایی است که بنده‌ی مؤمن به آن دچار می‌شود؛ سهل بن عبدالله می‌گوید: هر نوع مجازاتی باعث پاکی می‌شود مگر مجازات قلب که قسوت و سختی به بار می‌آورد(حلیه الاولیاء و طبقات الاصفیاء  ابی نعیم).
امام بخاری و امام مسلم در حدیثی طولانی از عمر بن خطاب نقل کرده‌اند که ایشان فرمود: ما قریشان بر زنانمان غالب بودیم اما وقتی وارد مدینه شدیم گروهی را دیدیم که زنانشان بر آنان غالب بودند؛ آن وقت زنان ما این روش را از آنان فرا گرفتند. روزی بر همسرم خشمگین شدم، او با من مجادله کرد اما من از بحث و گفت‌وگو با او ابا داشتم.
 اخوان‌المسلمین جماعتی اسلامی است که در جهت اقامه‌ی دین خدا بر روی زمین و تحقق اهدافی که اسلام به خاطر آن ظهور نموده کار و تلاش می‌نماید. اخوان‌المسلمین ایمان دارد اسلام عقیده‌ای است که باید بر جهت‌گیری‌ها و تفکرات مسلمانان حاکم باشد. همچنین اعتقاد دارد اسلام شریعت و برنامه‌ای برای همه‌ی جوانب زندگی است.
وسوسه از جمله اموری است که نزد خدا بسیار ناپسند است و دین علیه آن جنگیده و از آن تبری جسته است، چون یکی از حیله‌های شیطان به‌ حساب می‌آید. برای همه مبرهن است که شیطان طبق آیات کثیری از قرآن دشمن آشکار ماست؛ از جمله در آیه ۶سوره‌ی فاطر که می‌فرماید: «إنَّ الشَّیطَانَ لَکُم عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّا إنَّمَا یَدعُوا حِزبَهُ لِیَکُونُوا مِن أصحَابِ السَّعِیر»
ای مصر! خداوند متعال برایت مقدر کرده که فرعونیان فرومایه بر تو حکومت برانند یا امامان و رهبران عزتمند و گرامی...؟! الله متعال می‌فرماید: «ونُريد أن نمنَّ عَلى الذَينَ استُضعِفوا فَي الأرضِ ونَجعلهُم أئمَّة ونجعَلَهمُ الوارثين ونُمكّنَ لّهم في الأرضِ و نري فرعونَ و هَامَان وجُنودَهَُما منهم ما كانوا يَحذَرون»؛
در یکی از سخنرانی‌های این هفته این پرسش را مطرح کردم که دوست دارید چگونه با خدا ملاقات کنید؟حاضران همه یک‌صدا پاسخ دادند: دوست داریم در حال سجده بمیریم.از پاسخ‌شان تعجب نکردم زیرا چیزی بود که خودم نیز آرزویش را داشتم؛ پیامبر اکرم(ص) نیز در حدیثی فرموده است: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ"
در گذشته علما و اندیشمندان ما در مواجهه با آراء و نظریات مختلفی که وجود داشت، سعه‌ی صدر داشتند و بدون هیچ‌گونه نزاع و درگیری با هم به گفتگو می‌پرداختند. آنان در زمینه‌ی فقهِ اختلاف، آثار زیادی را تدوین کردند تا فرهنگ قبول مخالف در مشترکات و معذوریت در مفترقات را نهادینه کنند.
ابو زهیر عماره بن رویبه (رضی الله عنه) می‌گوید که از رسول الله-صلی الله علیه وسلّم- شنیده است که: رسول الله-صلی الله علیه و سلّم- فرمود: «فردی که قبل از طلوع و بعد از غروب خورشید نماز را برپا می‌کند، وارد جهنم نمی‌شود». برای بسیاری از مردم بیدارشدن برای نماز صبح سخت است، حال، به منظور بیدار شدن برای نماز صبح، نکات بسیار مهم و چشمگیری را باید در نظر داشت
جهان اسلام و امت بزرگ اسلامی از شرق تا غرب این کره‌ی خاکی، روز جمعه چهارم جمادی الثانی / 15 فروردین 1393 یکی از استوانه‌های بزرگ علمی و افراد توانمند در عرصه‌ی قلم و نویسندگی و یکی از ستارگان آسمان دعوت را از دست داد؛ فردی که سراسر عمرش را در خدمت امت، دین و دعوت، فرهنگ و تمدن و میراث فکری آن سپری کرد. این دعوت‌گر بزرگ، نویسنده‌ای زبردست، مصری وطن‌دوست، مسلمان با هویت و مرد جهان‌شمول کسی جز استاد محمد قطب نبود
در وصف پیامبر -صلّي الله عليه وسلّم- سخن بسیار گفته شده است، من در این نوشتار کوتاه‌ نمی‌خواهم در وصف رسول الله‌، چیزی بگویم زیرا جایی که خداوند در قرآن پیامبرش را توصیف می‌کند، دیگر محلی برای وصف ناقص امثال بنده باقی نمی‌گذارد؛ به همین خاطر هیچ توصیفی بهتر از توصیف پیامبر -صلّي الله عليه وسلّم- از زبان خداوند نیست. خداوند در وصف پیامبرش می‌فرماید: انَّک لَعلَی خُلُقٍ عظیمٍ. ‌ای محمد تو قله‌ی کوه اخلاق را فتح نموده‌ای و در این رابطه کسی بر تو پیشی نگرفته است
دکتر علی قره داغی دبیرکل اتحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان می‌گوید: کسی که در قرآن کریم تدبر کند می‌بیند که کتاب خدا عنایت ویژه‌ای به انسان داشته است تا در زندگی خود و در تعامل با مردم و در رفتار و سیاست‌ورزی‌ و اداره‌ی اموال و اقتصاد خود از حکمت وام گیرد. ایشان در گفت‌وگو با سایت افزود اگر در دوران معاصر بر حاکمیت عاقلانه و سیاست پسندیده در اقتصاد و حکومت‌داری تأکید می‌شود
وقتی ملت‌ها به پا می‌خیزند تا زمانی که کرامتشان را بازپس نگرفته‌اند و به اهدافشان نرسیده‌اند آرام نمی‌گیرند و تا وقتی که از غاصبان آزادی و گستاخان و سرکشان انتقام نگرفته‌اند از پای نمی‌نشینند. در این راه هر چند که جان‌فشانی کنند و هر بهایی که برای رسیدن به آزادی خود پراخت کنند کم است. این در عموم انقلاب‌های انسانی و به طور ویژه در انقلاب شکوه‌مند مصر دیده می‌شود. انقلابی منحصر به فرد که اعتماد انقلابیون به خدا و وعده‌های الهی بی‌‌‌نهایت بود و همواره یاری مؤمنان بر خداوند واجب بوده است
اگر در زندگی مسلمانان امروز دقت کنیم می‌بینیم که جانب مادی بخش اعظم آن را در برگرفته است و زندگی انسان‌ها به طور فزاینده‌ و نگران‌کننده‌ای به سمت مصرف‌گرایی پیش می‌رود؛ همگان پشت سر سراب دنیا و کالا‌ها و شهوات آن لول می‌خورند و مجذوب رشد و توسعه‌ی بخش مادی و تأمین مایحتاج آینده‌ی نزدیک و دورشان شده‌اند.
ولیّ خدا شدن جز از مسیرِ اتصاف به اوصاف خداپسند و متعالی، ممکن‌شدنی نیست. مولانا می‌گفت که دفتر سالکان و صوفیان صافی، چیزی جز دلِ سپید و برف‌نشان نیست و صوفی حقیقی آن است که طالب «صَفوَت» و صفا است و نه دعاوی گوش‌خراش و نه نمایش‌های گزاف، هیچ‌یک نشانه‌ی مرد خدا و ولی‌ الله نیست.
مسلمانان از دیرباز تاکنون روزی را انتظار می‌کشند تا از مشکلاتی که آنان را عقب نگه داشته است آزاد شوند و بتوانند همراه با دیگران در مسیر کاروان تمدن و سازندگی و دانش روز حرکت کنند. در همین راستا این وسوسه و نیرنگ استعماری نیز به دل‌های برخی از رهبران فکری راه یافته است که پنداشته‌اند غرب زمانی از غل و زنجیر مشکلات آزاد شد که دین را در برابر معیارهای علمی به تسلیم وادار کرد؛ دین یک مقوله و علم مقوله‌ی دیگری است
فواید پزشکی که در نتیجه‌ی سحرخیزی و برخاستن برای نماز صبح نصیب انسان می‌شود فراوان است و از جمله می‌توان به چند مورد از آن اشاره کرد:  ۱-هنگام سحر بیشترین میزان گاز ازن در هوا وجود دارد؛ آن‌گاه به تدریج از مقدار آن کاسته می‌شود تا اینکه هنگام طلوع به کمترین حد خود می‌رسد. اخیرا ثابت شده است که گاز ازن – یکی از مواد تشکیل دهنده‌ی اکسیژن موجود در لایه‌های بالایی زمین که از برخی از اشعه‌های زیان‌بار جلوگیری می‌کند
عروة بن زبیر بن عوام، برادر عبدالله بن زبیر (رضی الله عنهم اجمعین)، امامی جلیل‌القدر، بی‌توجه به جاه و مقام و دنیوی، مشتاقِ درک دین، آموزشِ بندگان خدا و نیکی به مسمندان، و به غرقِ نماز شدن، مشهور بود؛ آن چنان که گویی که رخت از دنیا بربسته و سرایی دیگر گزیده است. نماد صبر و تقوی و رضا به رضای خداوند و ما قدّر الله بود. به همراه جمعی از یاران فرهیخته در حلقه‌ای از مسجد نبوی- صلّي الله عليه وسلّم- در مدینه یا مسجدالحرام در ایام حج اعتکاف می‌کردند و حکیمانه و متکی بر پند حسنه، بندگان را به سوی خداوند فرامی‌خواند.
مشرکان معاصر پیامبر جهت تخریب چهره‌ی آن حضرت از هیچ وسیله‌ای دریغ نمی‌کردند و هر وصله و اتهامی که باعث کسر شأن آن حضرت و رسالتش می‌شد، به وی نسبت می‌داند. گاهی او را شعبده‌باز و ساحر معرفی می‌کردند تا بدینگونه از قداست سخنانش کاسته و مردم را ازعاقبت و سرانجام بد پیروی از او برحذر دارند. گاهی نیز آن حضرت را شاعر می‌خواندند تا بدینگونه پیام او را زاییده‌ی احساسات، ذوق و شوری شاعرانه معرفی نمایند
 باری تصمیم گرفتم درباره‌ی یکی از اسطوره‌های پایداری بنویسم آن هم در زمانی که مشکل است نویسندگانی بیابیم که با پروردگارشان عهد بسته‌اند و در دفاع از امتشان قلم‌هایشان را در برابر دینشان به کرنش واداشته‌اند و راه دشوار زندان و شکنجه و آزار و اذیت را بر خود هموار کرده‌اند. در حین نوشتن تلخی‌ها و ناکامی‌ها بر من روی می‌آورد و مرا بر آن می‌داشت که اسطوره‌ای از صبر و پایداری را برگزینم که تنها در راه نصرت دین و رستگاری امتش زندگی کرده است؛ نه سرسپرده‌ی کسی بوده است و نه از کسی چیز خواسته و نه خود را کوچک شمرده است.
ستایش بیکران خدای را سزاست و درود فراوان حضرت مصطفی و خاندان پاک و یاران باوفا را.  انگیزه‌های بی‌حساب سبب نوشتن این کتاب شد بویژه تعمق در واژه «اشرف مخلوقات» که نامتناسب با بیشتر آدمیان است، و دیگر تأمل در مقایسه باغ وحش و زندان و اخیراً بیرون راندن حیوان از کار افتاده در زمستان.  انسان که –بگفته خود- اشرف مخلوقات است، با این افتخار بزرگش، چه جنایاتی که مرتکب نشده و چه خونهایی که نریخته، و چه لجن هائی که بار نیاورده و در آن غوطه‌ور نشده است؟! 
خداوند متعال می‌فرماید: «ٱلَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ ٱللَّهِ وَیَخْشَوْنَهُ وَلاَ یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ ٱللَّهَ وَکَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیباً» کسانی که (برنامه‌ها و) رسالتهای خدا را (به مردم) می‌رساندند، و از او می‌ترسیدند و از کسی جز خدا نمی‌ترسیدند، و همین بس که خدا حسابگر (زحمات و پاداش دهنده‌ی اعمال آنان) باشد. 
اصحاب- رضی الله عنهم- عاشق رسول‌الله- صلّی الله علیه وسلّم- بودند. وقتی موضع‌گیری‌ها یا سخنانشان در مورد پیامبر- صلّی الله علیه وسلّم- را می‌شنوی و می‌بینی، به عشق پاکشان نسبت به سرور و محبوبشان پی می‌‌بری.  اکنون فقط چند تصویر از عشق و محبت صحابه- رضی الله عنهم- نسبت به رسول الله- صلّی الله علیه وسلّم- را ذکر می‌‌کنیم، چون حصر همه از توان خارج و غیر ممکن است.
زمانی ‌که ابر سیاه جاهلیت، آسمان شبه جزیره‌ را پوشانیده ‌بود؛ و در آن فضای خشن و مملو از گمراهی، انحراف، جنگ‌های خونین، غارت و زنده به گور کردن دختران، مرگ وجدان و نابودی اخلاق بود، خورشید سعادت و زندگی طلوع کرد و محیط جزیرة‌العربِ غرق در تاریکی را روشن کرد.
سپاس خدای را در همه‌ی احوال و سلام و درود بر پیامبرمان، محمد-صلّی الله علیه وسلّم- و یارانش. آنچه که امروز از قتل عام وحشیانه و بازداشت‌های خودسرانه و کشتار و ترور که بیرون از چارچوب قانونی در مصر اتفاق افتاده و می‌افتد، نشانه‌ی آشکاری بر طبیعت خونین کودتای نظامی‌ است و از طبیعت فتنه و آزمایشی که امت اسلامی در حال گذار از آن است، پرده بر می‌دارد و این تأییدی است
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى وآله وصحبه ومن والاه، وبعد: جهانیان از حوادث مصر شگفت‌زده شدند و تحولات و وضعیت جدید این کشور را با دقت فراوان و نگرانی عمیق دنبال می‌کنند؛ این حوادث هم‌زمان بود با افزایش تنش و درگیری بین افرادی که در خیابان‌ها و میادین مصر جمع شده بودند و احیانا بین مردم و نیروهای امنیتی که حاصل آن کشته و زخمی شدن شماری از مردم بی‌گناه و تخریب تأسیساتی بود که بخشی از دستاوردها و امکانات مردم به شمار می‌رفت.
یکی از موضوعات مهمی که در عصر حاضر باید مورد توجه و پژوهش قرار گیرد، جایگاه خشونت و مدارا در اسلام است. ضرورت این بحث ناشی از آن است که دشمنان دین، اسلام را دین خشونت و مسلمانان را خشونت‌گرا معرفی می‌کنند.  تاریخ بشریت هیچ‌گاه از خشونت خالی نبوده است و پدیده‌ی خشونت مفهومی آشنا و رنج‌آور برای آدمیان می‌باشد. اما زمانی که این خشونت از ناحیه‌ی دینداران و با توجیه اجرای فرامین الهی و برای سعادت بشر باشد، درد و رنج آن جانکاه‌تر است.
به مصطفی برسان خویش را که دین، همه اوست اگر به او نرسیدی تمام بولهبی است (اقبال لاهوری)  شریعت اسلام، در مواضع متعدد و به تعابیر گوناگونی از ما خواسته است که به پیامبر- صلّی الله علیه وسلّم- اقتدا کنیم. تعابیری چون: اتّباع، تبعیّت، اطاعت، تأسی و اقتدا در رابطه‌ با پیامبر- صلّی الله علیه وسلّم- واجد حقیقتی مهم و اساسی است. به‌حدّی اقتدا به محمد- صلّی الله علیه وسلّم- در منظر دینی موضوع پراهمیتی است
سده‌ی ششم میلادی، هنگامه‌ی دست و پا زدن بشریت در باتلاق کفر و گمراهی بود. ابرهای سیاه شرک و خرافات، پرتو یکتاپرستی را پنهان کرده بودند. شب دیجور و تاریک ظلم و ستم و جهل و نادانی، بر دلهای مردم سایه افکنده بود. «یهودیت» در برخی مسایل جزئی خلاصه شده بود و هیچ پیامی برای جهانیان نداشت. رهبران این دین خود را خدایان زمین می‌انگاشتند و کسی در مقابلشان جرأت عرض اندام نداشت.
معمولاً مردم درکشور‌ها و مناطق مسلمان نشین، به مناسبت ربیع الاول، هر سال، شادی کرده و با برپایی جلسات و جشن‌های سرورآمیز به خواندن شعر‌ها و سرودهایی در وصف و مدح مولود ربیع، همراه با توضیح فرازهایی از تولد حضرت رسول بویژه جزئیات سرسام‌آور آن و همچنین ثواب لایتناهی مولودی‌دادن و مولودی‌خوانی با اشعار و سروده‌هایی اغلب تکراری و کلیشه‌ای می‌پردازند.  درباره‌ی تولّد پیامبر اسلام (ص) که می‌خواستم مطلبی بنویسم، پس از مراجعه به منابع و کتب مختلف به چند نکته و نتیجه جالب و شنیدنی دست پیدا کردم که خلاصه‌وار به عرض می‌رسد. 
نگارنده‌ی مقاله، بنا به علاقه و سوابق کاری خود، به گونه‌ای بسیار مختصر و موجز به یکی از زوایای شخصیت رسول اکرم- صلّی الله علیه وسلّم- که متأسفانه کمتر مورد بحث و پژوهش قرار گرفته است می‌پردازد که عبارت است از «مدیریت زمان» از نگاه آن انسان کامل و بنده‌ی برگزیده‌ی خدا. 
ماه ربیع است ماه بهار، ماهی که خداوند آخرین شجره‌ی طیبه‌اش را به جهانیان هدیه داد. هدیه‌ای بسیار مبارک که تا دنیا پابرجاست، از ثمره‌اش استفاده می‌گردد. و نتایج این استفاده‌ی مبارک، در اخرت زمانی که همه‌ی انسان‌ها در جست‌و‌جوی ذره‌ای ذخیره‌ی خود، دست و پا می‌زنند بر صاحبش هویدا می‌گردد.
در روم قدیم اتباع کشور به دو دسته تقسیم می‌شدند. شهروندان، یعنی رومیان اصلی، که از حقوق و مزایای بیشتری برخوردار بودند و رعایا، یعنی اقوام و ملل دیگری که تحت تسلط حکومت رومیان بودند. در یونان قدیم، افراد ساکن در یونان دو درجه بودند، شهروندان درجه‌ی یک، که ساکنان اصلی یونان بوده‌اند و درجه دو، که بردگان و غیر یونانی‌ها بودند.  در یکی از فرهنگ‌های علوم سیاسی، شهروند چنین تعریف شده است: کسی که از حقوق مدنی یا امتیازات مندرج در قانون اساسی یک کشور برخوردار است. 
همزمانی محتوا