دین و دعوت

عنوان تاریخ
عزتی که خواهانیم.. (ابوبکر حضرمی) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/11/04
اخلاق و منش پیامبر -صلّی الله علیه وسلّم- در تعامل با مردم (ترجمه: حمید محمودپور - مهاباد) 1393/10/25
چطور ثابت کنیم که پیامبر را دوست داریم؟ (اسماعیل ابراهیمیان) 1393/10/23
پیامبر، سفیر صلح و دوستی (سیف‌الله رحیمی) 1393/10/21
اسباب و عوامل بیماری‌های باطنی و تباهی فساد قلب (امام ابن قیم الجوزیه) (ترجمه: عبدالعزیز سلیمی) 1393/10/21
نشانه‌های سلامت یا بیماری قلب (امام ابن قیم الجوزیه) (ترجمه: عبدالعزیز سلیمی) 1393/10/19
میلاد پیامبر اکرم -صلی الله علیه وسلم- (دکتر محمد راتب نابلسی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1393/10/16
پیامبر رحمت * (شفیع جهانگیری) (ترجمه: اقبال جهانگیری- اشنویه‌) 1393/10/15
لب لُباب کتابِ «وجود الله‌» دکتر یوسف قرضاوی (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: سیّد مصطفی محمودیان) (تلخیص: واحد ترجمه‌ی اصلاحوب) 1393/10/12
نشانه‌های اعتدال اسلامی و نوگرایی (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/09/25
نامه‌ای از داخل زندان (دکتر صلاح سلطان) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/09/17
امت دین و امت سیاست (دکتر محمد عماره) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/09/03
چگونه لذت عبادت را بچشیم؟ (عبده قاید الذریبی) (ترجمه: اسماعیل ابراهیمیان) 1393/08/01
«تجلی حقیقت نماز» (احمد نارویی) 1393/07/15
احکام قربانی و آداب عید قربان (عزیز بابایی کزج- امام جمعه‌ی صادقیه‌ی تهران) 1393/07/12
حجّ (دکتر محمد راتب نابلسی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/07/11
فلسفەی قربانی از منظر قرآن (فرزان خاموشی) 1393/07/10
نامەی سرگشادەی جمعی از علما، بە سرکردەی گروهک داعش (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/07/09
درس‌هایی از سوره‌‌ی نحل (یاسین هلال بیگی) 1393/07/05
اسرار گفتن الله اکبر در نماز (گردآوری: سید زاهد حیدری) 1393/07/03
جایگاه دینی مسجد الاقصی (جواد محمود مصطفی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1393/06/31
در فضیلت صدق و راستی (دکتر محمد راتب نابلسی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/28
روش‌های دعوت (عبدالقادر بن فالح الحجیری السل) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/27
ماجرای نبش قبر پیامبر اکرم -صلّی الله علیه وسلّم- و انتقال آن به مکانی نامعلوم (نایب قدرت) 1393/06/26
ثبات بر سر حق نخستین گام پیروزی (دکتر عبدالرحمن البر) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/18
آثار عبادت در پرورش جوانان (دکتر بدر عبدالحیمد همیسه) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/06/16
برخوردهای حکیمانه پیامبر رحمت با مخالفانش (حمزه خان بیگی) 1393/06/06
تقویت ایمان از منظر قرآن (فرزان خاموشی) 1393/05/27
حرکت به سوی خدا (شیخ سعید حوی) (ترجمه: وفا حسن‌پور) 1393/05/14
در گستره‌ی مفهوم «احسان» (محمد غزالی مصری) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/05/11
احکام قضای روزه (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/07
با عید فطر (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/06
صدقەی فطر (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/06
رمضان، شاهدی بر توانایی ترک گناه (ترجمه: نایب قدرت) 1393/05/05
گفت‌وگوی پدر و پسر درباب اقصی (جاسم المطوع) (ترجمه: خالد محمدی) 1393/05/04
درس‌های رمضانی (۱۵) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/02
رمضان ماه پاک شدن از رذائل و آراسته شدن به فضائل (دکتر صلاح سلطان) (ترجمه: رسول علیپور- سردشت) 1393/05/01
درس‌های رمضانی (۱۴) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/05/01
سنت اعتکاف در رمضان (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/31
درس‌های رمضانی (۱۳) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/30
درس‌های رمضانی (۱۲) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/28
رؤیای صالحه بشارت است (دکتر عبدالرحمن البر) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/27
درس‌های رمضانی (١١) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/26
درس‌های رمضانی (۱۰) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/25
زکات فطر (رئوف اصلاح‌جو) 1393/04/25
درس‌های رمضانی (۹) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/24
با قرضاوی... ادب مسلمان با خدا و مردم و زندگی (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح) 1393/04/22
درس‌های رمضانی (۸) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/22
درس‌های رمضانی (٧) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/20
درس‌های رمضانی (٦) (دكتر سلمان بن فهد العودة) (ترجمه: عبدالله‌ سعیدی) 1393/04/18
بسیار می‌بینیم که مسلمانی با محاسن بلند و ظاهر شرقی در مکانهای عمومی غرب بانگ اذان سر داده و نماز می‌خواند و گمان می‌برد که با این کار عزت مسلمانان را آشکار می‌کند. و این چیزی است که سؤالاتی را در ذهن انسان ایجاد می‌کند: مفهوم عزت اسلامی در فکر این مسلمان چیست؟ و او پایه‌های عزت و سربلندی را در چه می‌بیند؟ و آیا عزت اسلامی منحصر به همین امور است؟ 
رسول خدا -صلّی الله علیه وسلّم- خوش سیما‌ترین و خوش رفتار‌ترین مردم بود. ایشان -صلّی الله علیه وسلّم- بی‌شرم و ناسزاگو و پرهیاهو در بازار‌ها نبود و بدی را با بدی پاسخ نمی‌داد، بلکه از دیگران گذشت می‌کرد و هرگز به خاطر ستمی که به او شده، انتقام نمی‌گرفت؛ مگر این‌که چیزی از حرام‌های خدا از سوی کسی جایز شمرده شده باشد؛
اصولاً بر هر مسلمانی لازم است که قلبش مملو از عشق و محبت پیامبر باشد، ایشان را از نفس خویش، والدین، اهل و عیال و دارایی‌ایش بیشتر دوست داشته باشد؛ چرا که محبت وزریدن به رسول اکرم جزو ایمان به شمار می‌آید و بدون آن ایمان انسان تکمیل نمی‌شود.
در پیام‌رسانی رسول اکرم -صلّی الله علیه وسلّم- شعار توحید درحالی مطرح می‌شود که بت‌ها بر اندیشه و دل‌ها حاکم بود همه‌ی مشرکان و کفار مکه با خداپرستی مخالفت می‌کردند، تا آنجا که گفتن شعار «لا إله إلا الله» جرم محسوب می‌شد. بلال آن یار باوفای توحید زیر شکنجه‌های سخت قرار می‌گیرد. خداجویان با گفتن کلمه‌ی طیبه‌ی توحید به رستگاری می‌رسند: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لَا إِِلَهَ إِِلا اللَّهُ تُفْلِحُوا» مردم! بگویید، معبود به‌حقی غیر از الله نیست تا رستگار شوید. 
باید فهمید که قلب زمانی به سوی خداوند و دنیای پس از مرگ روی می‌آورد و راه حق و روش صحیح را کشف می‌کند، و به آفات نفس و عمل و راهزنان راه آگاهی می‌یابد که از نور، حیات، قوت، سلامت، عزیمت و صحت سمع و بصیرت برخوردار باشد، و دلمشغولی‌های کاذب و بازدارنده او را به خود مشغول ننمایند. 
علامت‌های سلامت و یا بیماری قلب تعریف بیماری قلب: هرکدام از اعضای وجود انسان به خاطر عملی خاص آفریده شده و کمال آن در ادای هرچه بهتر آن عمل تحقق پیدا می‌نماید. اما بیماری آن این است که از اقدام به کاری که برای آن آفریده شده به تمامی باز بماند، یا به صورتی ضعیف و ناموزون آن را انجام بدهد.
برادران گرامی سلام و درود خداوند بر شما باد در سال‌روز خجسته میلاد پیامبر اکرم قرار داریم و شایسته است در این خصوص حقایقی را مورد بررسی قرار دهیم:  حقیقت نخست: امنیت امت در زمان حیات رسول خدا: «وَمَا کَانَ اللهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ» [انفال: ۳۳] و [لى‌] تا تو در میان آنان هستى، خدا بر آن نیست که ایشان را عذاب کند. 
خداوند در قرآن کریم خطاب به پیامبرش -صلّی الله علیه وسلّم- چنین می‌فرماید: «و ما أرسَلناکَ إلّا رحمَةً للعالمین» (انبیاء/۱۰۷) یعنی: «و تو را جز رحمتی برای جهانیان فرو نفرستادیم». رحمت پروردگار محتوایش انعام و احسان و رحمت بندگان از جنس مهرورزی و محبت است. پیام رحمت الهی وسعتش به پهنای تمام نسل‌ها و ادوار تاریخ بشریت است و به دوره و عصری خاص محدود و محصور نمی‌شود. پیامی است که زمان را در نوردیده و از جغرافیا و مختصات آن فرا‌تر رفته است. 
مقدمه مؤلف:  در مقدمه به تاریخچه‌ای از جنگ و جدال متکلمین و معتزله و جیریون و اشاعره و... پرداخته‌شده و از وضع موجود عالمان معاصر که تنها به بحث در مسائل گذشته غوطه‌ور بوده و از مسائل عصری تازه به دور می‌باشند گلایه نموده و پیشنهاد نموده که به بحث در اثبات وجود خدا بپردازند. 
وسطیت و نشانه‌های آن وسطیت در لغت: لازم است پیرامون مفهوم وسطیت بحث لغوی مستندی ارائه دهیم؛ مشهور است که واژه‌ی وسطیت مصدر صناعی از کلمه‌ی وسط است و وسط مشتق از وسَط یسِط سطة بر وزن وعد یعد عدة است.  ریشه‌ی وسط به صورت اسم و فعل و صفت در قرآن وارد شده است:   «وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً» [بقرة: ۱۴۳]. بدین گونه شما را امتى میانه قرار دادیم.   حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى «[بقرة: ۲۳۸]. بر نماز‌ها و نماز میانه مواظبت کنید. 
دل‌نوشته‌ای از عالِم دربند دکتر صلاح سلطان در شرح احوال زندان  بسم الله الرحمن الرحیم (وَ مَا لَنَا أَلَّا نَتَوَکَّلَ عَلَى اللَّهِ وَ قَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آَذَیْتُمُونَا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ) [إبراهیم: ۱۲].  و چرا بر خدا توکل نکنیم و حال آنکه ما را به راه‌هایمان رهبرى کرده است؟ و البته ما بر آزارى که به ما رساندید شکیبایى خواهیم کرد، و توکل‌کنندگان باید تنها بر خدا توکل کنند. 
در ادبیات سیاسی نوین، واژه‌ی «امت» معنای مشخصی دارد که بر اساس آن‌چه در آثار و تولیدات فکری می‌بینیم، به پژوهش پیرامون نژاد‌ها و ملت‌ها از لحاظ پیدایش، پیشرفت، شرایط، ویژگی‌ها و تقسیماتشان می‌پردازد.  اما در آثار قدیم عربی اسلامی، «امت» به جماعتی گفته می‌شد که بر پایه‌ی برخی روابط و پیوند‌ها و بدون در نظر گرفتن نوع این روابط و پیوند‌ها، با هم ارتباط دارند.
خداوند متعال خلق را بیهوده نیافریده و آنان را به حال خودشان‌‌‌ رها ننموده است، بلکه آنان را برای هدفی والا و بس بزرگ آفریده است. چنانچه می‌فرماید: (وَمَا خَلَقْتُ الْـجِنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِیَعْبُدُونِ) (ذاریات: ۵۶)؛ من پری‌ها و انسان‌ها را جز برای پرستش خود نیافریده‌ام. خداوند سبحان بر بندگان خود تفضّل نموده و لذتی را ازعبادات به آنان چشانده که هیچ لذتی از لذایذ فانی دنیا یارای آن نیست. این لذت بر حسب ضعف و قوت ایمان از شخصی به شخص دیگری متفاوت است.
نماز بزرگ‌ترین و مهم‌ترین فریضه در اسلام بعد از ایمان به شمار می‌آید به گونه‌ای که پیامبر اسلام -صلّی الله علیه وسلّم- ارشاد می‌فرماید: «لاسهم فی الاسلام لمن لاصلاة له» – کسی که نماز نخواند هیچ سهمی در اسلام ندارد.» [اخرجه البزار]  طبرانی در اوسط از عبدالله بن قرط روایت می‌کند که حضرت رسول -صلّی الله علیه وسلّم- ارشاد فرمودند
۱. تعریف اضحیه و قربانی: قربانی اسم است برای شتر، گاو و گوسفندی که در روز عید خجسته‌ی قربان یا ایام تشریق یعنی روزهای ۱۱و۱۲و۱۳ ذی الحجه برای تقرب بە خداوند ذبح می‌گردد.  ۲. دلیل شرعی قربانی: (فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ) [کوثر: ۲] پس برای پروردگار خود نماز بخوان و قربانی بکن.
کل دین یعنی رسیدن به خداوند و اگر بنده‌ای به خدا برسد از نزدیکی با او احساس رستگاری می‌کند. برادران مسلمان‌‌ همانطوری که می‌دانید اسلام عبارت است از عقیده، عبادت، رفتار و آداب؛ بنابراین عبادات یک چهارم اسلام را تشکیل می‌دهند. چندی پیش از عبادت روزه فارغ شدیم؛ عبادات در اصل برای ارتباط تنگاتنگ با خداوند تشریع شده است
در قرآن آیات متعددی دربارەی حج آمده و حج، تکلیف اشخاص توانمند و از شعائر بزرگ و شایستەی تعظیم به شمار رفته است. حضرت ابراهیم مأمور شد که حکم حج را به مردم ابلاغ کند. قرآن حج را عبادتی معرفی کرده که زمانی معین دارد و در آیات متعدد دیگر به مناسک و احکام فقهی و اخلاقی حج پرداخته شده است. از جمله تشریح حج تمتع برای غیر اهالی مکه و مجاور حرم، وقوف در مشعرالحرام و شکار کردن در مناسک حج، سعی بین صفا و مروه، طواف خانه خداو احکام مربوط به قربانی کردن آمده است. 
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین، والصلاة والسلام على خاتم الأنبیاء والمرسلین وَالْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ [عصر: ۱ - ۳].  سوگند به عصر [غلبه حق بر باطل‌]، که واقعاً انسان دستخوش زیان است؛ مگر کسانى که گرویده و کارهاى شایسته کرده و همدیگر را به حق سفارش و به شکیبایى توصیه کرده‌اند. 
 چگونگی تعامل انسان با نعمت‌های الهی- مقدمه‌ای برای توحید و شرک چکیده:  سوره‌ی نحل یکی از سوره‌های مکی است که موضوعات عقیدتی را آموزش می‌دهد. آموزش توحید، نبوت و معاد، از زاویه‌ای مهم و در عین حال روزمره که همانا این زاویه نوع تعامل انسان با نعمت‌های الهی است. نتیجه‌ی این تعامل یا شکرگزاری در مقابل نعمت‌های الهی است که به توحید می‌انجامد یا کفران نعمت است که به شرک و کفر منتهی می‌شود و راه سومی وجود ندارد.
پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید: کلید نماز وضو و پاکی است و چیزی که خوردن، آشامیدن و... را برای نمازگزار حرام می‌کند، گفتن الله اکبر (در شروع نماز) است و چیزی که این موارد را آزاد می‌کند (حلال می‌نماید) سلام است. بلند کردن دو دست در موقع گفتن الله اکبر سنت مٶکد است با بالا بردن دستانمان در هنگام تکبیر، تمام امور دنیوی را نفی می‌کنیم.
قداست مسجد الاقصی در عقیده‌ی اسلامی به صدر اسلام باز می‌گردد آن زمان که اقصی نخستین قبله‌گاه مسلمانان بود و در مدینه مدت هفده ماه به سوی آن نماز خواندند تا اینکه خداوند قبله‌شان را به سمت کعبه تغییر داد:   «قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ» [بقرة: ۱۴۴]. 
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على سیدنا محمد الصادق الوعد الأمین.  از عبدالله بن عباس روایت است که رسول خدا [صلی الله علیه و سلم] فرمود:   «عَلَیْکُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ یَهْدِی إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ یَهْدِی إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا یَزَالُ الرَّجُلُ یَصْدُقُ وَیَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّیقًا، وَإِیَّاکُمْ وَالْکَذِبَ فَإِنَّ الْکَذِبَ یَهْدِی إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ یَهْدِی إِلَى النَّارِ
نخست: دعوت در لغت: دعوت یک اصطلاح اسلامی است که ارتباط تنگاتنگی بین معنای لغوی و کاربرد آن به عنوان یک اصطلاح صرف اسلامی وجود دارد.  معانی دعوت در قرآن  دعوت در قرآن به معانی گوناگون آمده است:  ۱-طلب: «لا تدعو الیوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبوراً کثیراً» [فرقان: ۱۴]. 
مدتّی پیش، خبری در روزنامه‌ی «ایندیپندنت» چاپ انگلستان درج گردید که در آن ادعا شده بود که قبر پیامبر اسلام -صلّی الله علیه وسلّم- از مکان اصلی، به قبرستان «بقیع» منقل خواهد شد. این خبر، واکنش‌‌هایی را در میان علمای اسلام، و رهبران دینی، در رأس آن علمای عربستان سعودی در پی داشته است. [١] این روزنامه، با تکیه بر تحقیقات یکی از متخصصان علوم دینی عربستان سعودی نوشته است
نخست پیروزی در میدان:   در زمان فتنه‌ی خلق قرآن از امام احمد پرسیدند:‌ ای ابا عبدالله می‌بینی چگونه باطل بر حق پیروز شده است؟ ایشان پاسخ داد: هرگز! پیروزی باطل بر حق زمانی است که دل‌ها از هدایت به سمت گمراهی کشانده شود اما دلهای ما همچنان بر حق استوار است. 
عبادت اثر شگرفی در پرورش روحی، جسمی، اخلاقی و اجتماعی جوانان دارد؛ عبادت تمرین عملی اخلاص و نیکوکاری است؛ احساس دایمی نسبت به خداوند و بیدار کردن قلب و وجدان است؛ برخی از آثار عبادت پیشگیرانه و برخی درمانی است و می‌تواند فرد را از پریشانی و ناامیدی و احساس گناه و بیهودگی نجات دهد؛
سیره‌ی نبوی بسان مشعلی بر سر راه رهبران و رهروان مسلم است پس باید در آن تأمل شایسته نمود تا از راز و رمز موفقیت پیامبر (ص) وصحابه کرام او بهره‌مند گردید. چون تحلیل ابعاد و زوایای زندگی پر رمز و راز پیامبر (ص) می‌تواند مارا به اصولی رهنمون باشد که ازآن‌ها راهکارهای عملی برای زمان حاضرو همه زمان‌ها به دست آید. 
خدای مهرورز در باب مقاصد رسالت انبیا (علیهم السلام) به ویژه رسول خاتم‌ (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) می‌فرماید:   (هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ) [جمعه: ۲]؛ «خدا کسی است که از میان بیسوادان پیغمبری را برانگیخته و بسویشان گسیل داشته است
حرکت به سوی خدا یعنی چه؟ ارکانش کدام است؟ سرآغازش کجاست؟  حرکت به سوی خدا یعنی انتقال از نفس ناپاک به سوی نفس پاک؛ از عقل غیرشرعی به عقل شرعی؛ از قلب کافر و منافق و فاسق یا بیمار و سنگین به قلب مطمئن و سالم؛ از روحی که از درگاه خداوند متواری است و به بندگی‌اش تن نمی‌دهد به روح خدا‌شناس و خداجویی که در برابر او کرنش می‌کند.
از عمر بن‌خطاب(رضی‌الله‌عنه) روایت است که ایشان فرمودند: روزی نزد رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) نشسته بودیم که ناگهان مردی با لباسی بسیار سفید و مو‌های کاملاً سیاه بر ما وارد شد. در حالی که نه اثری از سفر بر چهره‌اش نمایان بود و نه کسی از ما او را می شناخت. او آمد و نزد پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) نشست؛ زانوهایش را به زانوهای رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) چسباند
مردم در خصوص احکام قضای روزه چند دسته‌اند:  دسته اول: زنی که دوره ماهیانه دارد و یا زایمان نموده و یا شخصی که مسافر است. این‌ها روزه خود را در رمضان می‌گشایند و بعداً قضای آن را می‌گیرند.  دسته دوم: زنی که حامله است و یا طفل شیرخوار دارد
عید نامی است برای هرچه که عادت شود، و اعیاد، مناسبتهایی هستند که هر ملت و امتی برای خود دارد چه اهل کتاب باشد و چه بت پرست و غیر از آن، داشتن عید با سرشت انسان تنیده شده و مردم دوست دارند که مناسبتهایی داشته باشند تا در آن اظهار شادی نمایند و گذشته را بخاطر آورند. 
صدقەی فطر بر مرد و زن و پیرو جوان واجب است در حدیثی متفق علیه از ابن عمر -رضی الله عنهما- آمده است:   «فرض رسول الله صلى الله علیه وسلم زکاة الفطر، صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعیر، على العبد والحر، والذکر والأنثى، والصغیر والکبیر من المسلمین».
تکالیف الهی، بر اساس «توان» انسان تعیین شده‌اند. خداوند حکیم، هیچ یک از ارکان عبادی را خارج از وسع و توان ما قرار نداده است. بلکه میزان و مقدار عبادات را به گونه‌ای تنظیم فرموده است که انجام آن برای بندگان، علاوه بر ممکن بودن، مفید و لذت بخشی خاصی را هم در پی داشته باشد.
اگر فرزندت از تو پرسید که چرا به قضیه‌ی فلسطین اهمیت می‌دهی و دائم پیگیر اخبار بیت المقدس هستی، چه پاسخی خواهی داد؟ به بە خواننده‌ی این نوشتار پیشنهاد می‌کنم خود را جای آن پدر بگذارد و به پاسخی که باید به فرزندش بدهد، بیندیشد.  اگر فرزندتان ۲۵ مورد بسیار مهم زیر را در مورد فلسطین و بیت المقدس بداند، دلیل اهمیت شما به این موضوع را به خوبی درک می‌کند. 
ایستگاه شانزدهم: با رسول الله -صلّی الله علیه و سلّم- در رمضان زندگی رسول الله -صلّی الله علیه و سلّم- سرشار از درس‌ها و عبرتهاست، و در رمضان و سایر ماههای سال، نمونه‌ی زنده‌ی الگوی نیکوست. لذا به روش و هدایت آنحضرت در رمضان مختصر نظری می‌افکنیم.  در ابتدای امر پیامبر -صلّی الله علیه و سلّم- پیش از آنکه روزه رمضان فرض شود، عاشورا را روزه می‌گرفت
 همه‌ی ما خواستار تغییر در جهان هستیم، اما این خواست و آرزوی زیبا بستگی به این دارد که ما تاچه اندازه قادر به ایجاد تغییر در خود هستیم. عاقلانە نیست که ما از دیگران بخواهیم تغییر کنند و اصلاح شوند در حالی که خود از تغییر کاملاً عاجز و درمانده‌ باشیم.   یکی از دانشمندان می‌فرماید: میدان اول کارزار ایجاد تغییر و دگرگونی در نفس خودتان است، اگر توانستید بر خودتان فایق آیید
ایستگاه پانزدهم: مضان ماه دعا الله متعال نزدیک است و دعای هر دعا کننده‌ای را اجابت می‌کند، و این برای هر وقتی است، و رمضان برای این مسئله باز هم مخصوص‌تر است و همانگونه که در پیش بیان شد هر مسلمانی در رمضان دعای مستجابی دارد و شایسته است که مسلمان در دعا تلاش کند و اسباب اجابت آنرا نیز فراهم آورد. 
اعتکاف به معنی ماندن در مسجد به نیت فرمانبرداری و اطاعت از خداوند متعال است. و به اتفاق اهل علم، سنت است. امام احمد آنگونه که ابو داود از او نقل نموده گفته است که: «هیچ کدام از علما را نمی‌شناسم که درباره اعتکاف غیر از سنت بودن آن چیزی بگویند.» و از امام مالک نقل شده است که: «در باره اعتکاف و آنچه درباره آن آمده و اینکه چرا مسلمانان آن را ترک کرده‌اند
ایستگاه چهاردهم: رمضان ماه توبه در رمضان بندگان به سوی خدا باز می‌گردند و از گناهان کنده می‌شوند، و این به دو علت است:  نخست: جود و کرم خداوند برای بندگانش و بخشش و عفو او برای بندگان در این ماه ارجمند، چنانکه با روایت صحیح ثابت شده که در هر شب رمضان خداوند گردن بسیاری را از آتش جهنم آزاد می‌کند. (شیخین، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، احمد و دارمی) 
ایستگاه سیزدهم: رمضان ماه انفاق  بخشش عموماً از اسباب قرب الی الله تعالی و ورود به بهشت است و از دارایی بخشنده نمی‌کاهد بلکه بر آن می‌افزاید. همانگونه که پیامبر -صلّی الله علیه و سلّم- در روایتی که مسلم از ابوهریره آورده فرموده است: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه». 
حقیقت خواب و رؤیا: این روز‌ها سخن از خواب و رؤیای صالحه که بشارت دهند‌ه‌ی پیروزی شریعت و سرنگونی کودتا است افزایش یافته است و از جمله به برخی از اهل علم و تقوا نسبت داده‌اند که آنان رسول خدا -صلّی الله علیه وسلّم- را در خواب دیده‌اند و بشارت داده است که رژیم کودتا سرنگون خواهد شد؛ نمونه‌ی دیگر آن بشارت به سلامتی دکتر مرسی از نیرنگ خائنان و بازگشت مشروعیت و موارد مشابه آن است که باب بحث و جدل پیرامون خواب و موضع شرع در قبال آن را گشوده است. 
ایستگاه دوازدهم: رمضان ماه جهاد قلەی رفیع اسلام جهاد است، و فضیلت آن جداً زیاد است، چنانکه در برخی نصوص قرآن و حدیث آمده است. مانند حدیثی که بخاری از ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر -صلّی الله علیه و سلّم- آورده است که فرمود: «إن فی الجنة مئة درجة، أعد‌ها الله للمجاهدین فی سبیل الله، ما بین الدرجتین کما بین السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة - أراه - فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة»
ایستگاه یازدهم: با نماز شب در رمضان: رمضان همانگونه که ماه روزه است ماه قیام اللیل و نماز شب نیز است. الله متعال نبی خویش محمد صلى الله علیه وسلم را اینگونه خطاب قرار داده است: (یا أیُّ‌ها المُزَّمِلُ قُمْ الَّیْلَ إلاّ قَلِیلاً نِصْفَهُ أوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً أو زِد عَلَیْه وَرَتّلِ القُرْءَان تَرْتِیلاً إنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً) [المزمل: ۱-۵]. 
تنها سرمایه‌ی واقعی در روز رستاخیز، قلبی است که از هر نوع شرک و امراض درونی پالایش شده باشد. از علایم و نشانه‌های قلب سالم آن است که چون ابراهیم؛ بر توحید ثابت و پایدار ماند و در قلب جز برای خدا جایگاهی وجود نداشته باشد:  (وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)[شعرا:87-89]؛ «(پروردگارا) مرا خوار و رسوا مدار در روزی که مردمان بر انگیخته می‌شوند.
  ایستگاه دهم: با آیه: (شَهْرُ رَمَضَانَ الذِی أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ)  از ابن مسعود -رضی الله عنه - روایت شده که نبی اکرم -صلّى الله علیه وسلّم- فرمود: «من قرأ حرفًا من کتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثال‌ها، لا أقول الم حرف، ولکن: ألف حرف، ولام حرف، ومیم حرف». (ترمذی: حسن صحیح غریب)  هر کس حرفی از کتاب خدا را بخواند برای او حسنه‌ای است و هر حسنه به ده برابر پاداش داده می‌شود. نمی‌گویم «الم» حرفی است بلکه ألف یک حرف و ل یک حرف و میم یک حرف است. 
سپاس خدایی را که وعده‌اش را عملی ساخت و بنده‌اش را یاری کرد؛ لشکرش را نیرو داد و به تنهایی احزاب را درهم شکست؛ پاک‌ترین درود و سلام بر بزرگ‌ پیامبری که آخرین حلقه‌ی این زنجیر مبارک بود؛ او که خود را برای خدا خالص کرد و تمام توانش را به امر دعوت اختصاص داد و در راه حق دشواری‌ها را به جان خرید. درود و سلام خدا بر خاندان و یاران بزرگوارش که بر عهد او ثابت ماندند و بر دوستی‌اش استوار تا خداوند آنان را به راه راست رهنمون شد. 
  ایستگاه نهم: برخی احادیث ضعیف برخی احادیث هستند که درباره رمضان بین مردم رواج یافته‌اند اما از پیامبر صلی الله و علیه و سلم به اثبات نرسیده‌اند و حدیث ضعیف هستند و به درجه صحت نمی‌رسند. از جمله:  حدیث «نوم الصائم عبادة» خواب روزه دار عبادت است. که ذکر این حدیث پیش‌تر رفت و آن را ابن منده از ابن عمر و بیهقی از عبدالله بن أبی أوفی روایت نموده که ضعیف است
ایستگاه هشتم: برخی اشتباهات روزه داران تردیدی نیست که روزه داران از بهترین بندگان خداوند متعال هستند، اما برخی اشتباهات وجود دارد که روزه داران به آن‌ها دچار می‌شوند و بایستی درباره آن‌ها یادآوری و هشدار بدهیم، از جمله:  نخست: برخی مردم در رمضان به عبادت روی می‌آورند و بعد از آن بی‌اعتنایی می‌کنند، می‌بینی
  ایستگاه هفتم: رخصتهای روزه خداوند منت نهاده و با لطف و رحمت خود رخصتهایی را برای روزه داران مرحمت نموده است تا در تنگنا و مشقت قرار نگیرند. از جمله:  نخست: خوردن و نوشیدن از روی فراموشی: روزه دار در حال روزه از روی فراموشی و نسیان چیزی بخورد روزه‌اش صحیح است و قضا ندارد. که رای ارجح جمهور فق‌ها به غیر از مالک رحمه الله چنین است.
همزمانی محتوا