دین و دعوت

عنوان تاریخ
آیا تو از مخلصین هستی؟! (یاسر محمود) (ترجمه: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/09/13
نکاتی مختصر در مورد اخلاقیات و تأثیر آن در زندگی 1386/09/13
نوآوری 1386/09/07
ویژگیهای گفتمان اسلامی معاصر (بخش نخست) (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: احمد عباسی) 1386/09/07
هنر برقراری ارتباط با دیگران 1386/09/07
شریعت الهی واحد و حاکمیت‌های متعدد انسانی (دکتر محمد عماره) (ترجمه: محمد حسن معصومی) 1386/09/07
حسن البنّا، رحلتی که پایان نیافت (ترجمه: عبدالله‌ عبداللهی) 1386/08/29
یازده وسیله برای تأثیر گذاشتن بر دل‌ها 1386/08/29
گواهی دادن از تنگنای فقه تا فراخنای شریعت 1386/08/29
ویژگی‌های شخصیت موفق و مؤثر (قواعد توفیق و تأثیر) (دکتر محمود ویسی) 1386/08/29
زوجین چگونه باید عصبانیت خود را کنترل کنند؟ 1386/08/29
دعا و نقش آن در بهداشت روانی 1386/08/22
راه گشایی مسائل (استاد علامه‌ ماموستا ملا محمد عزیزی برده‌ره‌شی) 1386/08/14
نقش همت در تکامل شخصیت انسان (دکتر محمود ویسی) 1386/08/14
آشنایی با قواعد فقهی؛ ضرورتی انکارناپذیر برای دعوتگران (سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/08/14
نسبت بین دین و شریعت (سهیلا راد - عبدالعزیز مولودی) 1386/08/06
احسن احوال (دکتر محمود ویسی) 1386/08/06
بحثی پیرامون "حدیث تقسیم امت اسلامی به هفتاد و سه فرقه" (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: عبدالرسول گلرانی) 1386/08/06
دعوت فردی 1386/07/29
نگاهی کوتاه به علم اصول الفقه 1386/07/29
برنامه‌های آموزشی-تـفـریـحـی ایام فراغت فراگیران(کودکان و نوجوانان) (عبدالباسط دانش‌آموز-بوکان) 1386/07/29
لزوم میانه‌روی و ترک افراط و مبالغه‌گویی در دین (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: عبدالرسول گلرانی) 1386/07/29
الوداع الوداع یا شهر رمضان الوداع .... (جمال اسماعیلی) 1386/07/22
تأملی بر اجرای قانون اساسی 1386/07/22
وصایایی برای بعد از رمضان 1386/07/22
عــــــــیدانه 1386/07/22
جملات برگزیده از کتاب ارزشمند الفتح الربانی 1386/07/22
ما و آیین ما؛ کجاییم و کجا باید باشیم؟ 1386/07/22
استقبال چشم‌گیر مردم خداجوی سردشت از رمضان و برنامه‌های دینی 1386/07/22
ای اهل احسان! انا رَبُّک 1386/07/15
دیدگاه‌ها و نظریاتی جهت کار اسلامی در طول ماه مبارک رمضان 1386/07/15
افکار رمضانی در خانواده 1386/07/15
تأملی در رابطه با سوگندهای منفی قرآن (دکتر محمود ویسی) 1386/07/15
معادلات ایمانی- بخش دوم 1386/07/15
چهل وسیله جهت بهره‌مندی از رمضان 1386/07/08
سه هزار سجده در رمضان (اسماعیل حامد) (ترجمه: عبدالغفور گردهانی) 1386/07/08
حیات طیّبه و توسعه‌ی شخصیت* (دکتر محمود ویسی) 1386/07/08
اهمیت انفاق در راه خدا بر اساس سوره‌ی بلد* 1386/07/08
طاعت مؤمن، شرط یا ضمانت ؟! 1386/07/08
تفسیر سوره ملک* (اسعد نادری) 1386/07/01
رمضان بستری برای نزول قرآن (علی عزیزی) 1386/07/01
فایده‌های نهفته‌ی روزه 1386/07/01
مسئولیت (حیات مؤمنانه) (استاد شهید ناصر سبحانی) (ترجمه: عبدالعزیز سلیمی) 1386/07/01
مهارت نقل سخن (دکتر محمود ویسی) 1386/07/01
بحثی پیرامون التزام و پایبندی 1386/07/01
معنی شرعی روزه (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: محمدیوسف ارباب) 1386/06/22
مکتب رمضان (هیفا علوان) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/06/22
۲۲ عامل سقوط جوانان از صفوف دعوت اسلامی (اسباب تساقط شباب الدعوة) (دکتر محمود ویسی) 1386/06/22
جهـانـی شـدن و پیامدهای آن 1386/06/17
شناخت عوامل تفرقه و جدایی میان مسلمانان 1386/06/17
بدون تردید تلاش و فعالیت برای بازگشت سروری اسلام در عرصه‌ی زندگی، به‌وسیله‌ی عقیده، شریعت، اخلاق و عبادت و علم و تکنولوژی پیشرفته میسر است. این هدف ممکن است برپایی دولتی باشد که قرآن برآن حاکم است، یا جامعه‌ای که روح اسلام در آن جریان داشته باشد، یا اهداف والای دیگری از این دست که برای رسیدن به آن‌ها، باید تلاش شود،
تلخیصی از کتاب نهضت و منسوبین امام سید ابوالاعلی مودودی فاطمه شاکری اخلاقیات به طور کلی به دو دسته کلی تقسیم می‌شود: 1- اخلاقیات اساسی انسانی 2- اخلاقیات اسلامی 1- منظور از اوصافی است که اساس موجودیت اخلاقی انسان به آن استوار است و این صرف نظر از اینکه فرد دارای چه برنامه فکری باشد، بعنوان شرط اول موفقیت حتی برای اهداف نادرست بشمار می‌آید. یک انسان وقتی می‌تواند مؤثر باشد مثبت یا منفی که دارای صفات زیر باشد:
استاد مصطفی اربابی از نوآوری در ادبیات عرب با عنوان ابداع نام برده شده است. پیامبر(ص) بدعت در دین را گمراهی دانسته است، از این روی بحث بدعت و سنت از دیرباز میان مسلمانان مطرح بوده است، چنان که در این روزگار موضوع سنت و مدرنیته مطرح است. تعریف لعوی ابداع: ابداع یعنی ساختن و پدیدآوردن چیزی بی‌مثال که پیش ازآن وجود نداشته است. (مقاییس اللغة: = 1-209) خلیل گفته است: پدیدآوردن چیزی نو برای نخستین بار که سابقه‌ی پیشین نداشته است. (العین =2-54) راغب آورده است: ابداع یعنی پدیدآوردن و به وجودآوردن چیزی بی‌سابقه که از کسی اقتباس نشده باشد. (المفردات-38) بدیع یکی از نام‌های خدا است، زیرا او است که اشیاء را برای نخستین بار به وجود آورده است. (لسان العرب= 8-6)
اشاره : سپاس خدایی که مرا به برترین برنامه هدایت خویش رهنمون گشت، درود و رحمت بیکران الهی برروان پاک و مطهر بندگان برگزیده او و همه پیروان راستین و مخلص ایشان. چنانکه آشکار است هر مکتبی دارای ویژگیها و امتیازات خاص خود و قرائتها و برداشتهای گوناگونی از جانب پیروان و دنباله‌روانش می‌باشد، یعنی پیروان و رهروانشان تفسیر و تحلیلهای متفاوتی از اصول و مبانی آنها خواهند داشت و لذا اختلاف و چندگانگی پدید آمده و احیانا به جنگ و کشمش نیز مبدل می‌گردد و هر کدام دیگری را خارج از چارچوب اصلی و برگشته از اهداف و مبانی مشخص شده تلقی می‌نمایند.
سید اسماعیل روندی ترجمه : بایزید درویش پور – ارومیه مسئله‌ای که در آن، جای هیچ گونه شک و تردیدی نیست این است که مهارت پیدا کردن در فن و هنر تعامل و ارتباطات انسانی همانا معیار و میزان همه پیروزیهاست لذا پیامبر (ص)این تعامل و ارتباط میان افراد را تمامی ماهیت و حقیقت دین مبین اسلام معرفی می‌کنند آنجا که می‌فرمایند: (الدین المعاملة ) دین یعنی حسن تعامل و ارتباط با دیگران.
شریعت الهی، نهاد الهی ثابتی است که خداوند سبحان آن را به پیامبران و فرستادگان، وحی می‌کند و این شریعت، طریقتی الهی است که خداوند آن را به عنوان دین، مقرر داشته و مکلفین را فرموده تا به اختیار خویش از آن پیروی نمایند تا در پرتو آن دنیا و آخرتشان اصلاح یابد.
این سطور که به رشته تحریر در می‌آید خیالبافی نبوده بلکه حقیقتی است که بیش از نیم قرن پیش رخ داده است و چه بسا بارها تکرار می‌شود، که می‌داند؟ مکان رخداد: قاهره منطقه حامیه. زمان رخداد: بعد از نیمه شب 12 فوریه‌ی سال 1949.
نویسنده: ابراهیم الدویش ترجمه‌: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح منبع: اینترنت این یازده وسیله، تیرهایی هستند برای شکار دل‌ها. منظور از این تیرها فضائلی هستند که دل‌ها به وسیله‌ی آن‌ها جذب می‌شوند، خطاها و عیب‌ها پوشیده می‌مانند و لغزش‌ها کمتر می‌گردند. این فضائل صفاتی هستند که تاثیری سریع و کار‌آمد بر روی دل‌ها دارند. پس ای دوست، حال که چنین است، به سرعت این تیرها را بردار و در حفظ آن‌ها کوشا باش و تلاش کن تا آن‌ها را به هدف بزنی و برای این امر از خداوند طلب یاری کن. زیرا این تیرها چنان‌اند که به محض رها شدن، دل‌ها را شکار می‌کنند.
ابوبکر محمد صدیق ترجمه از کردی: احمد عباسی جستاری پیرامون شهادت زنان از منظر قرآن و سنت اشاره‌ی مترجم: یکی از شبهاتی که کم و بیش متوجه حوزه حقوقی اسلام شده و در محافل و رسانه‌های گروهی از آن بحث به میان می‌آید مسئله‌ شهادت و گواهی دادن از دیدگاه اسلام است، می‌گویند:
1ـ رجاء العبودیة الخائفة: مدار همه کارهایمان باید بر عبودیت خالصانه خداوند استوار باشد. خداوند وجل قلوب را از صفات اهل ایمان برشمرده، آنجا که می‌فرماید: ﴿انما المؤمنون الذین اذا ذکرالله و جلت قلوبهم و…
تألیف: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع رسانی اصلاح آمد تا از عصبانیت شوهرش شکایت کند و آن یکی آمد تا از خانمش شکایت کند. فرمود: همسرم بسیار عصبانی است. به هر دو نفرشان گفتم: عصبانیت و غضب از نعمت‌های خداوندی است به شرطی که همسران به درستی از آن‌ها استفاده کنند. احیاناً بعضی‌ها از عدم عصبانیت همسرشان شکایت می‌کنند. جایی که می‌بایست عصبانی شود و موضع‌گیری کند این کار را انجام نداده، شکایتشان در این باب است. سؤال اینجاست که: چه موقع برای مستحکم شدن علاقه همسرداری عصبانیت خوب است؟ و چه وقت خوب نیست؟ و چه صنف از همسران در زمینه‌ی عصبانیت و غضب میانه‌روی را انتخاب می‌کنند؟
صالح نیک‌سرشت الا بذکرا… تطمئن القلوب «همانا با ذکر خدا دل ها آرام می‏گیرند .» منظور از ذکرا… چیست؟ چگونه دل انسان با یاد الله آرام می گیرد؟ اگر شخصیت انسان شبیه به یک کوه یخ باشد و ضمیر ناخودآگاه آدمی، نـُه دهم کوه یخ مستور و مخفی در آب ؛ اگر ضمیر ناخودآگاه بر وجود آدمی سیطره داشته باشد و تعیین کننده و کارگردان پشت صحنه باشد ، اگر انواع اختلالات رفتاری و بیماری های روحی و روانی تجلی تیره شدن روابط خودآگاه و ناخودآگاه تلقی گردد و اولین گام در تخفیف این بیماری ها انتقال موضوعات و مسائل درون ناخودآگاه به سطح آگاه بیمارباشد، معنا و اهمیت ذکر معلوم و روشن می گردد. ذکرا… به طور خاص یعنی باخبر ساختن ، خبر گرفتن و توجه کردن ارادی و متعمدانه ذهن هشیار و خودآگاه از آن چیزی که در ناخودآگاه آدمی وجود دارد . ذکریعنی اعتراف به حضور او.
اشاره: با آمدن مباحث علوم اسلامی به میان مردم و مطرح شدن این مسائل در میان آن‌ها سؤالات و پرسش‌هایی را با خود به سطح جامعه کشانده است و برای عده‌ای شبهاتی را مطرح ساخته و جنگ و جدل‌هایی را آفریده است، آن چه در پی می‌آید، مجموعه‌ای از پاسخ‌هایی است که در زمینه‌ی مسائل اصول فقه مطرح گردیده و استاد و دانشمند بزرگوار ملا محمد عزیزی مشهور به ملا محمد برده‌ره‌شی به‌طور خلاصه بدان‌ها پاسخ داده شده است، امید می‌رود که همگان را سود رساند و باعث رفع ابهامات و اشکالات در این زمینه گردد.
محمود ویسی نهایت خواست و اراده‏ی انسان برای رسیدن به چیزی را همت گویند. و ارزش هر انسانی در گرو میزان همت و بزرگی هدفش در زندگی می‏باشد. و ارزشمندی زندگی، تنها در تلاش هدفمند آن نهفته است و صرف تحرک و جنبندگی علامت زندگی و حیات نیست بلکه زندگی عبارت از اخذ، تبدیل و عطاء است. اخذ آنچه را که مفید است و تبدیل آن به أحسن و نیکوتر و عطای آن به دیگران یعنی خودسازی و دیگرسازی، یعنی [ أصلح نفسک و ادع غیرک] ، مجد و بزرگوای‏ای از آن کسانی است که جدیت و تلاش می‏ورزند و پیشرفت و تکامل، از آنِ عاملین مخلص است نه افراد ناتوان و بدبین و برکت مقرون حرکت است و مرداب بودن، مُردن است.
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله و صحبه اجمعین و من دعا بدعوته الی یوم الدین آمین «اما بعد» خواهر و برادر داعیه‌ام لازم وضروری است بر این نکته واقف باشید که آشنایی با قواعد فقهی یکی از مسائل مهم و ضروری است که باید در ارائه مسیر دعوت از آن بهره‌مند شده و بدان تمسک جوئید در عین حال باید دانست قبل از آشنایی با آن قواعد و مفاهیم آن‌ها توجه به نکات ذیل از واجبات است:
سخن در باب تعریف دین امر دشواری است و تعدد تعریف و اختلاف نظر پیرامون آن ناشی از همان دشواری تعریف دین است. گفتار حاضر کوششی است برای بیان نسبت و رابطه‌ی میان دین و شریعت و آثار ناشی از آن است. دسته‌ای از تعاریف، دین را به‌ طور کلی مدنظر قرار می‌دهند. از جمله‌ اینکه‌ دین را به‌ اعتقاد به‌ خدایی همیشه‌ زنده‌ که‌ بر جهان حاکم است معنا می‌کنند. یا اینکه‌ دین در واقع متشکل از مجموعه‌ای از اعتقادات، اعمال و احساسات فردی و اجتماعی است که‌ حول مفهوم حقیقت غایی سامان یافته‌ است.
بنام آنکه زیباست زیبایی‌ها را دوست دارد؛
درباره ثبوت و دلالت این حدیث سخن بسیار می‌توان گفت: الف- مهمترین مطلب در این مورد آن است که حدیث یادشده علیرغم موضوع اهمیت آن، در«صحیحین» نیامده و شاید این خود، نشانه‌ای باشد بر این که از دیدگاه مسلم و بخاری این حدیث شروط صحت را نداشته است. این که «صحیحین» همه‌ی احادیث را یکجا دربر ندارند بلکه احادیث صحیح دیگری غیر از آنچه در این دو کتاب آمده وجود دارد البته مطلب درستی است، اما این نکته را نباید فراموش کرد که مسلم و بخاری مصمّم بوده‌اند که هیچ کدام از ابواب حدیثی را فرو نگذارند، حتی اگر به نقل یک حدیث هم که شده آن باب را ذکر کنند.
نویسنده: ‌استاد مصطفی مشهور- رحمه‌ الله‌- ترجمه: ‌علی عزیزی_ بانه مقدمه‌ی مترجم امروز جهان بشریت به قله‌های دانش و تکنولوژی دست یافته، ‌جهان پهن و گسترده را به دهکده‌ای کوچک تبدیل کرده، ‌ و آسایش و رفاه معیشتی به اوج خود رسیده و زندگی پر زرق و برق شده، ‌و در یک جمله‌ی کوتاه می‌توان گفت: ‌عالم خیال به عالم واقعیت تبدیل شده است... اما این کاروان در حرکت به سوی منزلگاه خویش، ‌تنها از ابراز عقل استفاده کرده و تنها بر آن تکیه زده بود، ‌وقتی که به منزلگاه رسیده و می‌خواهد از این به بعد شاهد لحظات خوب زندگی خویش باشد و زندگی موفقیت‌آمیز خود را نظاره کند، ‌اما روح و روان آن در میان آن جهان پر زرق و برق همچنان احساس ناراحتی و خلل و کمبودی خواهد کرد، ‌کمبودی که ضمیر ناخودآگاهش او را به سوی مأمن و مبدأ اصلی خویش رهنمون می‌کند و او را وادار به اقرار به عالم والا و ماوراء طبیعت و رو کردن به خالق یکتای بی‌همتا خواهد نمود و روح و روان تنها او را منبع تأمین امنیت و خواستها و تغذیه‌ی خویش می‌داند.
نویسنده: ‌احمد عباسی بسم الله الرحمن الرحیم – الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله‌ و صحبه‌ و من إقتدی بهدیه‌ الی یوم الدین. برای شناخت و تمییزحکم الهی از حکم جاهلی باید دانست که دین و پیامی که خداوند قرآن را جهت روشن شدن آن فرستاده، مسائل و احکام آن به دو دسته تقسیم می گردند: ‌1- مسایل مربوط به اعتقاد و بینش بنده نسبت به خدا، ‌جهان آفرینش و انسان، ‌که این بخش با تمام جزئیات و تفاصیل در کتاب خدا تشریح شده و هیچ چیزی برای انسان باقی نمانده جز اینکه گوش فرا دهد و فرمانبرداری کند. 2- قسم دوم مسایلی است که ارزشهای اخلاقی واحکام از آن استخراج می گردد، ‌که این خود به دو بخش تقسیم می شود:
انتظارمی‌رود پس از اجرای برنامه‌های ذیل، فراگیران به توانایی‌های عملی قابل توجّه، دست پیدا کرده باشند: قرائت و حفظ قــرآن کریم: 1) کودکان ابتدایی زیر 9 سال حداقل روانخوانی یک جزء از قرآن را نزد یکی از والدین خود فراگرفته باشند. 2) کودکان ابتدایی بالای 9 سال حداقل روانخوانی دو جزء از قرآن را نزد یکی از والدین خود فراگرفته باشند. 3) نوجوانان دوره‌ی راهنمایی حداقل به توانایی روانخوانی و حفظ نصف یک جزء از قرآن با سرپرستی و مربیگری والدین خویش رسیده باشند.
از جمله مسائلی که در توحید کلمه‌ی کلیه‌ی مسلمانان و مبلغان اسلامی یا لااقل کم کردن شکاف موجود و از بین بردن بیگانگی‌ها در میان آنان نقش اساسی دارد، میانه‌روی و پرهیز از افراط و تفریط و پایبندی به اعتدال و توازن است. امت اسلامی در همه‌ی زمینه‌ها- بنا بر آنچه گذشتگان گفته‌اند- راه میانه انتخاب می‌کند و دین خدا اصولاً راهی در میانه‌ی راه افراط کنندگان و کافران دارد.
عید فطر آمد و ماه رمضان رفت  صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت فرا رسیدن عید سعید فطر بر عموم مؤمنان مبارک ‌باد! برادران و خواهران ایمانی! بر سر سفره‌ی رمضان نشستیم و از سفره‌ی آسمانی خداوند لقمه‌هایی را برگرفتیم؛ بال در بال ملائک به ملکوت پرواز کردیم. یک ماه مهمان خداوند بودن، وجود ما را به خصلت دوستان خداوند آذین بست. در ماه روزه، گرسنگی و تشنگی را تجربه کردیم. دهان و چشم و گوش و فکرمان را از شبهه‌ها برحذر داشتیم. پاکی را در همه‌ی اعضا و جوارح خویش جاری و ساری کردیم. به صفت پارسایان آراسته شدن، عرصه و مجال می‌طلبد و حضرت حق این عرصه و مجال را در رمضان فراهم آورد.
اگر مجریان قانون اجازه دهند قانون اجرا خواهد شد استاد ابراهیم مردوخی از قدیم و ندیم گفته‌اند بدترین قانون باز هم از بی‌قانونی بهتر است. یکی از افتخارات مسئولین رده بالای نظام جمهوری اسلامی ایران در اوایل پیروزی انقلاب این بود که با تدبیر حامیان انقلاب، پیش‌نویس قانون اساسی کشور به‌ وسیله‌ی« نمایندگان مجلس خبرگان بررسی قانون اساسی» سریعاً مورد بررسی و تصویب قرار گرفت و سپس به رفراندوم گذاشته شد. دولت‌مردان هنوز که هنوز است این پدیده و دستآورد را به رخ جهانیان می‌کشند و به خود می‌بالند.
سردار شمامی رمضان ‌آمد و رفت و عید هم می‌آید و می‌گذرد، و این رفت و آمد، شروع و پایان و تولد و رحلت یک سنت الهی است. خوشا به‌ حال آنانی که‌ توانستند از سفره‌ی پرخیر و برکات ماه رمضان بهره‌مند شوند و بندگی را به‌ طور کامل انجام دهند و خوشا به‌ حال آنانی که‌ به‌ اعمال رمضانی خود مغرور نمی‌شوند و آن را همانند قسمتی از وظایف بندگی خود در برابر خداوند متعال به‌ حساب می‌آورند، و خوشا به‌ حال آنانی که‌ بعد از رمضان هم می‌توانند وظایف بندگی خویش را به‌ طور کامل انجام دهند و از میدان مبارزه‌ با شیطان، هوای نفس و جامعه‌ی پرتلاطم، پیروز و سرافراز بیرون می‌آیند.
عبدالغفور گردهانی عید چه‌ زمانی فرا می‌رسد؟ عید شرعی ما عید فطرماه شوال است، بعد ازبه پایان رسیدن فریضه روزه که یکی از ارکان دین اسلام وحقی از حقوق رب العالمین است. وصدق الله العظیم: ﴿وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُکَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ﴾ (البقرة:185). از این رو عید از شعائر است که باید آنها را بشناسیم و بر آنها محافظت نماییم. ﴿ذَلِکَ وَمَن یعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (الحج:30).. عید الإسلام... امام حسن بنا
گردآوری: جمال اسماعیلی 1- تمام تیرگی‌های قلبی به یاد حق جل و علا از دل آدمی زدوده می‌گردد. 2- هر گاه از سوی خداوند متعال به رنجی دچار شوی و صبر و ثبات را از دست ندادی آنگاه می‌توانی ادعای دوستی خدا را داشته باشی. 3- ویرانی بیشتر مردم از خطاهاست و ویرانی اغلب زاهدان از شهوت‌ نفس، ‌ و ویرانی ابدال از تفکرات وسوسه‌انگیز در خلوت است و ویرانی صد یقین در لحظاتی است که کوچکترین خواب غفلت بر آنان ستولی گردد. 4- با خواسته و آرزوی دل همنشینی مکن زیرا آن طفلی است کوچک و بی‌خرد. 5- پیوستگی به خالق را بر مخلوق ترجیح ده.
تألیف: محمد الغزالی مصری ترجمه: دکتر محمود ابراهیمی منبع: محورهای پنج‌گانه قرآن کریم انتخاب و تلخیص: سعادت پیرانی بی‌گمان کسانی که سیره حضرت محمد (ص) را بررسی می‌کنند یقین دارند به اینکه او عارف‌ترین انسان است به خداوند و اینکه او از همین معرفت و به سبب آن، همواره زندگی درخشان داشته است. با این روحانیت درخشان و معرفت کامل الهی توانست مردمان را از تاریکی، گمراهی و ضلالت نجات دهد و به نور هدایت برساند و انسانها را به سطح بسیار بلندی از تربیت و ادب نفس و تقوای الهی ارتقا دهد.
پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح- سردشت رمضان ماه سرافرازی روح و خاکساری تن، ماه دستهای خواهش بر آستان نیایش، ماه چشمهای اشک‌بار بر پیشگاه خدا، ماه راز و نیاز، ماه شور شوکت ایمان و روح رحمت رحمان، ماه گذشتن و رسیدن، ماه شکیبایی تن و شادمانی جان بود.
نویسنده: عبدالغفور گردهانی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ای برادر و خواهر ایمانی! لطف و احسان خداوند بر تو باد. روزهای روزه شتابان در گذر است و باران احسان مدام در ریزش است. نسیم فرح‌افزای بهشت از پشت رمضان در حال وزش می‌باشد. شیطان‌ها اسیرند و فقط نفس توست که آن را در میان دستها گرفته‌ای. نمی‌دانم چطور به تو بگویم حالی دیگر است. زمین ،کوه،هوا،شهر،رود،..وهمه در همهمه. بیا تا با هم وارد دروازه احسان شویم. آخر رمضان ماه احسان است،چگونه؟!
سرویس دین و دعوت ـــــــــــــــــــــــــ 1- با بچه‌ها بازی و شوخی کنید. برپا کردن مسابقه و بازی‌های سرگرم‌کننده با بچه‌ها، مانند: الف: طرح سؤالات ساده که باعث تحریک ذهن می‌شوند. ب: بازی با انواع پازل بطوری که بچه‌ها نتایج کار خود را ببینند. ج: همکاری برای مرتب کردن خانه و کمک به پدر و مادر. د: پنهان یک چیز در خانه و تعییین جایزه برای پیدا کردن آن توسط بچه‌ها. 2- خانواده و تجمعات زنان در رمضان
نوشته:ناصر دیب السوادی ترجمه: عبدالغفور گردهانی رمضان مبارک فرصتی است طلایی که ما زیباترین تغییر را در زندگی خویش چه در امور دنیوی یا دینی شکل دهیم. در اینجا برخی از افکار را که باعث می‌شود جو خانواده در رمضان تازه شود می‌آوریم.
همچنانکه می‌دانیم در بعضی آیات قرآن صیغه «لا اقسم» به کار رفته که اکثراً در ترجمه‌های موجود [لا] نادیده گرفته شده است و به «أقسم» ترجمه شده است. ابتدا آیات را با شماره آنها و سوره مربوط برمی‌شماریم و سپس به توضیحی پیرامون معنی دقیق [لا اقسم] های قرآن می‌پردازیم باشد که مفید واقع گردد. 1- آیه 75 سوره واقعه : فلا أقسم بمواقع النجوم 2- آیه 1 سوره بلد : لا أقسم بهذا البلد 3- آیه 15 سوره تکویر : فلا أقسم بالخنس 4- آیه 38 سوره حاقه : فلا أقسم بما تبصرون 5- آیه 40 سوره معارج : فلا أقسم برب المشارق و المغارب
استاد عبدالحمید البلالی ترجمه: ستار آینه‌پور _ کرمانشاه معادله‌ی دوم: محبت حقیقت عبادت بدون محبت، کامل نمی‌شود؛ زیرا محبت بزرگترین محرک برای تلاش و تحمل مشقتها در راه محبوب است. به همین خاطر است که پیامبر (ص) در دعای خود می‌فرماید : « اللهم ارزقنی حبک و حبّ من ینفعنی حبّه عندک، اللهم ما رزقتنی مما احبّ فاجعله قوة لی فیما تحبّ، اللهم ما زویت عنّی مما احبّ فاجعله فراغا لی فیما تحبّ». (١) « خداوندا محبت خودت را به من عطا کن و محبت کسی که محبتش، نزد تو برای من مفید باشد. خداوندا! هرچه را که دوست دارم و به من عطا کردی، آن را قوتی برای من قرار بده در آنچه که تو دوست داری. خداوندا! آنچه را که دوست دارم و از من دور کردی، آن را سبب آرامش خیال من قرار بده در آنچه که دوست داری».
نویسنده: ابراهیم بن عبدالله الدیش مترجم: عبدالغفور گردهانی توجیهاتی برای عموم مردم وسیله‌ی اول: آیا دوست‌داری در رمضان دو بار روزه بگیری؟ چگونه؟ جواب در حدیث زید بن خالد جهنی رضی الله عنه نهفته است که از رسول خدا (ص) روایت می‌نماید که فرمود: من فطر صائماً کان له مثل اجره خیر انه لاینقص من اجر الصائم شیئایعنی:«هر کس که روزه‌داری را افطار نماید مانند او ثواب می‌برد بدون آنکه از اجر روزه‌دار کاسته شود.» در اینجا شکل‌های متعددی وجود دارد که از خلال آن‌ها می‌توان به اجر بزرگ افطار روزه‌داران دست یافت از جمله:
رمضان ماه نفحه‌های ربانی و فیوضات الهی است که بر سر بندگان مؤمن فرو می‌ریزد و مسلمان حریص است که این ماه را در بالاترین درجه‌ی خیر بگذراند، ماه مسابقه دادن در خیر و تلاش در جهت راضی نمودن خداوند در هر شکلی است«وَفِی ذَلِکَ فَلْیتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ»21)/ المطففین (همیشه این ندای دوست داشتنی گوش جان را می نوازد "یا باغی الخیر أقبل"، و اینها برنامه‌های ربانی است که بدین‌وسیله رضای الله، عفو، مغفرت، بهشت و نعمتهایش روزقیامت را به دست می‌دهد.
حیات طیّبه یا به تعبیر خودمانی‌تر زندگی خوشایند، حاصل و دستاورد یک شخصیت توسعه‌یافته‌ اعم از زن یا مرد می‌باشد؛ به استناد آیه‌ی97 سوره نحل:«من عمل صالحاً من ذکر أو أنثی و هو مؤمن فلنحیّینه حیاة طیّبة...» ایمان و ثمره‌ی آن یعنی عمل صالح است که به انسان، توسعه‌ی شخصیتی پایدار می‌بخشد و در دنیا از حیات طیبه یا زندگی خوشایند برخوردار می‌سازد و نهایتاً در آخرت نیز به نیکوترین و کامل‌ترین پاداش‌ها می‌رساند.
م.حامدی - سقز حقیقت این است که بر اساس فهم قرآنی هدف از خلق انسان و جن عبودیت خداوند می‌باشد. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِیعْبُدُونِ [1] یعنی: و ما جن وانس را خلق ننمودیم مگر برای اینکه مرا عبادت کنند. و عبادت بر اساس فهم قرآنی عبارت است از اینکه انسان طبق فرمان خداوند از نعمات و امکانات مادی و معنوی جهان هستی استفاده نماید تا بدین وسیله استعدادهای انسانی رشد یابند و انسان توسط آن در دو جهان از لحاظ مادی و معنوی سعادتمند شود.
جلیل بهرامی‌نیا یکی از اصول مهم و ضروری برای دینداران و از رموز لطیف کامیابی در پیمودن مدارج سلوک طریق ایاک نعبد و ایاک نستعین، ملاحظه‌ی مداوم این نکته‌ی گرانبهاست که طاعت و عبادت ما، حتّی در کامل ترین صور آن مانند جهاد و شهادت، شرط نجات است نه ضمانت آن؛ این دقیقه گو این که در مقام ادّعا مورد اعتراف و قبول همه‌ی ماست، امّا فریبندگی زندگی اجتماعی و وسوسه‌ی نفس بدفرما غالباً ضرورت یادآوری دائمی آن و تنظیم نوع سلوک دینی و اجتماعی در پرتو آن را از ما می‌ستاند و در نتیجه ما را به دو آفت دین سوز و ویرانگر مبتلا می‌سازد:
- به پاس صبر و استقامت در "عبادت و بندگی" و استمرار "تلاوت". - به پاس تعبیرات عظیم و رسایش از کلمات "قرآن". - به پاس روح امیدی که به تنهایی در کالبد بی‌رمق شاگردانش دمید. - به پاس زحماتی که برایم کشیدند. این کتابچه را به استادان "لفظ و معنی"‌ام تقدیم می‌کنم.   روانسر- تیرماه 1386 هـ.ش اسعد نادری
قرار بر آن بود که آسمان با زمین، عالم معنا با عالم ماده و متافیزیک با عالم فیزیک ارتباط برقرار کند. تا هر دو با هم انسان را به سوی هدفی والا هدایت نمایند و دوشادوش یکدیگر ماشین زندگی آنرا به حرکت در آورند و در آن نقش‌آفرینی کنند.
سردار شمامی_ بانه خداوندگار حکیم بدون در نظر گرفتن حکمت و فواید، روزه‌ را بر ما واجب نکرده‌ است؛ زیرا خداوند متعال به‌ گرسنگى و تشنگی ما نیازی ندارد، بلکه‌ خداوند به‌ خاطر سود و منفعت ما، روزه‌ را همانند یکی از عبادات قرار داده‌ است، تا بدین وسیله‌ انسان بتواند راهی برای تقرب به‌ بارگاه حق تعالی بیابد و همچنین بتواند با رعایت کامل آن در ردیف انسانها قرار گرفته و همچون آنان زندگی را سپری نماید و در راستای آن از سود و منفعتهای هنگفتی بهره‌مند شود که‌ به‌ یاری خداوند متعال خلاصه‌وار برخی از آن حکمت و فایده‌ها را ذکر می‌نماییم:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی أشرف الأنبیاء و المرسلین. همانطور که همه می‌دانیم اساس تصورات و جهان‌بینی دینی بر این است که (خلق و امر) به دست خداوند است و انسان و سایر مخلوقات جهان هستی مأمور هستند. از آن روز که آسمان‌ها و زمین و آنچه در آنها است آفریده شده، طبق سنن و قوانینی هر کدام در مسیری خاص و جهتی معین، به فرمان خداوند به حرکت درآمده‌اند. در مجموع کائنات، آن دسته ازمخلوقاتی که بی‌اراده هستند، به محض خلقت و دریافت فرمان مربوطه از جانب خداوند، به حرکت درآمدند و به سوی مقصد و هدفی که برایشان معین شده بود، بدون توقف و تردد راه خود را ادامه داده و به سوی آن سرنوشت مشخص پیش می‌روند.
نقل سخن آفتی از آفات زبان است و چه بسا گوینده‌اش را مادامی که متوجّه نگردد و تقوای پروردگارش را پیشه نکند در پرتگاه سقوط قرار می‌دهد. منظور از کلام منقول، کلامی است که به دیگران آسیبی برساند یا اینکه نقل آنها بدون اجازه‌ی گوینده‌اش منجر به افشای اسرار شود و معمولاً انگیزه‌ی این کار« حقد» و «حسد» می‌باشد.
استاد فتحی یکن رهبر جماعت اسلامی لبنان ترجمه‌: عبدالقادر ربّانی‌فر مقدمه اصل و پایه التزام، پایبندی کامل به اسلام و دستورات آن است، به شرط آنکه این التزام و پایبندی، منطبق بر محور حیات و طرز تفکر بوده و سرچشمه‌ی نظرات و دیدگاههای فرد رادر هر مسئله‌ و موضوعی تحت‌الشعاع خود قرار دهد.
روزه‌ای که در قرآن و سنت به آن امر و تشویق شده است عبارتست از: ترک کردن، دست کشیدن و قبول محرومیت، یا به عبارتی دیگر: خویشتنداری و امتناع از شهوت شکم و شهوت فرج در انچه که مباح و جایز است به نیت نزدیکی و تقرب به خدای متعال.
ماه روزه خوش آمدی، ماه شب زنده داری خوش آمدی، ماه رحمت و آمرزش خوش آمدی، ماه رهایی از آتش دوزخ خوش آمدی.  ماه رمضان در حالی آغاز شد که پیش از آن در برهوت وقت‌کشی می‌زیستیم. شهوت‌ها و لغزش‌ها بر ما سرازیر شده بودند و ما را به پرتگاه وقت‌کشی و هدر دادن وقت در راه کامجویی کشانده بودند . نسیم گذشت بر ما وزید و نفحات آن ما را می‌نگرند، اینک باید پس از گرمای سوزان خطاها تن خود را به این نفحات بزنیم. روزه تنها رکنی است که رازی است بین خدا و بنده. پیامبر(ص) فرمود:"همه عمل بنده از اوست، مگر روزه که از من است و من خود پاداشش را می‌دهم."
بسم الله الرحمن الرحیم  «الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی سیّدنا محمّد و علی آله و صحبه اجمعین»  با فرموده‌ای از پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)، آغاز می‌کنیم. ایشان می‌فرمایند: «إنّما یأکُلُ الذئبُ مِنَ الْغنمِ القاصِیة» یعنی: «همیشه گرگ، گوسفندی را که از گله جدا شده است، ‌می‌خورد». 
سرویس دین و دعوت ـــــــــــــــــــــــــــــــ مقدمه یکی از ویژگی‌های دین اسلام «جهانی بودن دین» آن است. جهانی بودن دین اسلام ناشی از خاصیت ذاتی آن و اهتمام این دین به مسائل و موضوعاتی است که اختصاص به زمان و مکان و افراد خاصی ندارد و متعلق به همه‌ی انسآن‌ها در هر زمان و مکانی است؛ زیرا خداوندی منشاء دین اسلام است که خالق و مالک و نگهدارنده‌ی زمین و آسمان و همه‌ی انسآن‌ها است و علم و دانایی او را چیزی به نام زمان و مکان محدود نمی‌کند. دین اسلام را پروردگاری ارسال فرموده است که بنیان نهادن آن نه به‌خاطر نیاز او بلکه به جهت هدایت و رهنمایی و رشد و کمال بندگانش است و چون موافق با طبیعت و فطرت انسان‌هاست با رغبتی خاص و کمال میل و بدون هیچ مکر و حیله و یا برنامه‌ای از پیش تعیین شده، به آن می‌گروند.
استاد مصطفی اربابی* مقدمه: الحمدلله‌ ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی نبینا محمّد و علی آڵه‌ و صحبه‌ و سلّم. غرض از این نوشتار، نکوهش اختلاف در دیدگاه‌های فقهی و نگرش‌های فکری و برداشت‌های گوناگون در نصوص دینی نیست، زیرا تنوع و تکثیر، ریشه در فطرت آدمی و جهان آفرینش دارد که در این راستا آشنایی با فرهنگ اختلاف کافی است تا مانع تفرقه و جدایی گردد.
همزمانی محتوا