دین و دعوت

عنوان تاریخ
فایده‌های نهفته‌ی روزه 1386/07/01
مسئولیت (حیات مؤمنانه) (استاد شهید ناصر سبحانی) (ترجمه: عبدالعزیز سلیمی) 1386/07/01
مهارت نقل سخن (دکتر محمود ویسی) 1386/07/01
بحثی پیرامون التزام و پایبندی 1386/07/01
معنی شرعی روزه (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: محمدیوسف ارباب) 1386/06/22
مکتب رمضان (هیفا علوان) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/06/22
۲۲ عامل سقوط جوانان از صفوف دعوت اسلامی (اسباب تساقط شباب الدعوة) (دکتر محمود ویسی) 1386/06/22
جهـانـی شـدن و پیامدهای آن 1386/06/17
شناخت عوامل تفرقه و جدایی میان مسلمانان 1386/06/17
بررسی و نقد سکولاریسم- بخش پایانی 1386/06/08
عوامل ریزش جوانان دعوت اسلامی از صفوف دعوت اسلامی (دکتر محمود ویسی) 1386/06/08
بررسی و نقد سکولاریسم( بخش یکم ) 1386/06/01
تربیت دینی کودکان در دوره‌ی پیش از دبستان (نسرین تهذیبی) 1386/06/01
شب‌زنده‌داری (دکتر عبد الحمید البلالی) (ترجمه: احمد ویسی- ربط سردشت) 1386/05/25
امام احمد خزاعی(رح) و دعوت اصلاحی 1386/05/25
راه‌های نفوذ شیطان برای فریب انسان (3) 1386/05/18
راه‌های نفوذ شیطان برای فریب انسان (2) 1386/05/11
راه‌های نفوذ شیطان برای فریب انسان (1) 1386/05/03
هشدار به نسل پیشتاز: چهار آفت نقد ناپذیری و عدم مشورت، دلمردگی، عافیت‌طلبی و سیاست‌زدگی 1386/04/29
هشدار به نسل پیشتاز: سه آفت عمل‌زدگی، تندروی و افراط و انحصارطلبی (محمد درخشان) 1386/04/21
هشدار به نسل پیشتاز: سه آفت دوری از قرآن، عوام زدگی و علم‌زدگی 1386/04/14
مدارا و تأکید بر آموزش در ساختار دعوت اسلامی (عمر قادری- سنندج) 1386/04/07
هشدار به نسل پیشتاز: یاد ایام گذشته 1386/04/07
دعـوتگــران مسلمـان در اطاعت الله‌ 1386/04/01
آبادی درون (8)؛ «شناخت دل» 1386/03/24
محبت رسول (ص) (دکتر عمرو خالد) (ترجمه: تهمینه بهرامی) 1386/03/17
آبادی درون (7)؛ «آرامش و سکون قلب» 1386/03/10
منشور وحدت اسلامی؛ طرح پیشنهادی دکتر قرضاوی، رییس اتحاد جهانی علمای مسلمین (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/01/18
معادلات ایمانی 1386/01/16
هجرت و نقش آن در پیدایش و تداوم تمدنها (دلیر عباسی) 1386/01/14
ملت ها به اخلاق(پایدار) هستند (استاد محمد مهدی عاکف) (ترجمه: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/01/04
دو نمونه از گفتارهای کوتاه دومین خلیفه راشد 1385/12/20
حکم شرعی شرکت‌های شبکه‌ای (مجموعه‌ای از مفتیان) (ترجمه: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح) 1385/11/29
آبادی درون (6)؛ «صفای باطن» با «درمان دل» 1385/09/14
نقش بانکداری اسلامی در توسعه‌ی اقتصــادی (بخش دوم و پایانی) (دکتر عبدالرحمن یسری احمد) (ترجمه: فتح الله حقانی) 1385/08/27
تقـــــوا (سعدالدین صدیقی) 1385/07/23
تأملاتی در باب روزه و ماه مبارک رمضان (هیوا عبداللهی) 1385/07/07
رمضان ماه متعادل شدن (دکتر محمود ویسی) 1385/07/02
نقدی بر فتوای شیخ عبدالله جبرین 1385/06/24
نقش بانکداری اسلامی در توسعه‌ی اقتصــادی (بخش اول) (دکتر عبدالرحمن یسری احمد) (ترجمه: فتح الله حقانی) 1385/06/23
آبادی درون (5)؛ 1385/05/26
مقاصد شریعت و کاربردهای اجتهاد و تجدید (ترجمه: دکتر محمود ویسی) 1385/05/26
تربیت نوجوانان؛ از اصالت تا نوگرایی 1385/05/21
توصیه‌های حضرت موسی(ع) به اصحاب رسانه‌ها (دکتر رشاد لاشین) (ترجمه: دکتر حسن سرباز) 1385/05/19
آبادی درون (4)؛ 1385/05/14
قواعد کلی حفظ قرآن کریم (ترجمه: دکتر محمود ویسی) 1385/05/10
آبادی درون (3)؛ 1385/05/07
نقدی بر مقاله‌ی "تحولات مهم در رویکرد فقهای اهل سنت برای حل مشکلات پیچیده زنان(سایت بازتاب)" (دکتر محمود ویسی) 1385/04/06
آبادی درون (2)؛ 1385/04/06
امامت و خلافت (جلیل بهرامی‌نیا) 1385/03/24
سردار شمامی_ بانه خداوندگار حکیم بدون در نظر گرفتن حکمت و فواید، روزه‌ را بر ما واجب نکرده‌ است؛ زیرا خداوند متعال به‌ گرسنگى و تشنگی ما نیازی ندارد، بلکه‌ خداوند به‌ خاطر سود و منفعت ما، روزه‌ را همانند یکی از عبادات قرار داده‌ است، تا بدین وسیله‌ انسان بتواند راهی برای تقرب به‌ بارگاه حق تعالی بیابد و همچنین بتواند با رعایت کامل آن در ردیف انسانها قرار گرفته و همچون آنان زندگی را سپری نماید و در راستای آن از سود و منفعتهای هنگفتی بهره‌مند شود که‌ به‌ یاری خداوند متعال خلاصه‌وار برخی از آن حکمت و فایده‌ها را ذکر می‌نماییم:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی أشرف الأنبیاء و المرسلین. همانطور که همه می‌دانیم اساس تصورات و جهان‌بینی دینی بر این است که (خلق و امر) به دست خداوند است و انسان و سایر مخلوقات جهان هستی مأمور هستند. از آن روز که آسمان‌ها و زمین و آنچه در آنها است آفریده شده، طبق سنن و قوانینی هر کدام در مسیری خاص و جهتی معین، به فرمان خداوند به حرکت درآمده‌اند. در مجموع کائنات، آن دسته ازمخلوقاتی که بی‌اراده هستند، به محض خلقت و دریافت فرمان مربوطه از جانب خداوند، به حرکت درآمدند و به سوی مقصد و هدفی که برایشان معین شده بود، بدون توقف و تردد راه خود را ادامه داده و به سوی آن سرنوشت مشخص پیش می‌روند.
نقل سخن آفتی از آفات زبان است و چه بسا گوینده‌اش را مادامی که متوجّه نگردد و تقوای پروردگارش را پیشه نکند در پرتگاه سقوط قرار می‌دهد. منظور از کلام منقول، کلامی است که به دیگران آسیبی برساند یا اینکه نقل آنها بدون اجازه‌ی گوینده‌اش منجر به افشای اسرار شود و معمولاً انگیزه‌ی این کار« حقد» و «حسد» می‌باشد.
استاد فتحی یکن رهبر جماعت اسلامی لبنان ترجمه‌: عبدالقادر ربّانی‌فر مقدمه اصل و پایه التزام، پایبندی کامل به اسلام و دستورات آن است، به شرط آنکه این التزام و پایبندی، منطبق بر محور حیات و طرز تفکر بوده و سرچشمه‌ی نظرات و دیدگاههای فرد رادر هر مسئله‌ و موضوعی تحت‌الشعاع خود قرار دهد.
روزه‌ای که در قرآن و سنت به آن امر و تشویق شده است عبارتست از: ترک کردن، دست کشیدن و قبول محرومیت، یا به عبارتی دیگر: خویشتنداری و امتناع از شهوت شکم و شهوت فرج در انچه که مباح و جایز است به نیت نزدیکی و تقرب به خدای متعال.
ماه روزه خوش آمدی، ماه شب زنده داری خوش آمدی، ماه رحمت و آمرزش خوش آمدی، ماه رهایی از آتش دوزخ خوش آمدی.  ماه رمضان در حالی آغاز شد که پیش از آن در برهوت وقت‌کشی می‌زیستیم. شهوت‌ها و لغزش‌ها بر ما سرازیر شده بودند و ما را به پرتگاه وقت‌کشی و هدر دادن وقت در راه کامجویی کشانده بودند . نسیم گذشت بر ما وزید و نفحات آن ما را می‌نگرند، اینک باید پس از گرمای سوزان خطاها تن خود را به این نفحات بزنیم. روزه تنها رکنی است که رازی است بین خدا و بنده. پیامبر(ص) فرمود:"همه عمل بنده از اوست، مگر روزه که از من است و من خود پاداشش را می‌دهم."
بسم الله الرحمن الرحیم  «الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی سیّدنا محمّد و علی آله و صحبه اجمعین»  با فرموده‌ای از پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)، آغاز می‌کنیم. ایشان می‌فرمایند: «إنّما یأکُلُ الذئبُ مِنَ الْغنمِ القاصِیة» یعنی: «همیشه گرگ، گوسفندی را که از گله جدا شده است، ‌می‌خورد». 
سرویس دین و دعوت ـــــــــــــــــــــــــــــــ مقدمه یکی از ویژگی‌های دین اسلام «جهانی بودن دین» آن است. جهانی بودن دین اسلام ناشی از خاصیت ذاتی آن و اهتمام این دین به مسائل و موضوعاتی است که اختصاص به زمان و مکان و افراد خاصی ندارد و متعلق به همه‌ی انسآن‌ها در هر زمان و مکانی است؛ زیرا خداوندی منشاء دین اسلام است که خالق و مالک و نگهدارنده‌ی زمین و آسمان و همه‌ی انسآن‌ها است و علم و دانایی او را چیزی به نام زمان و مکان محدود نمی‌کند. دین اسلام را پروردگاری ارسال فرموده است که بنیان نهادن آن نه به‌خاطر نیاز او بلکه به جهت هدایت و رهنمایی و رشد و کمال بندگانش است و چون موافق با طبیعت و فطرت انسان‌هاست با رغبتی خاص و کمال میل و بدون هیچ مکر و حیله و یا برنامه‌ای از پیش تعیین شده، به آن می‌گروند.
استاد مصطفی اربابی* مقدمه: الحمدلله‌ ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی نبینا محمّد و علی آڵه‌ و صحبه‌ و سلّم. غرض از این نوشتار، نکوهش اختلاف در دیدگاه‌های فقهی و نگرش‌های فکری و برداشت‌های گوناگون در نصوص دینی نیست، زیرا تنوع و تکثیر، ریشه در فطرت آدمی و جهان آفرینش دارد که در این راستا آشنایی با فرهنگ اختلاف کافی است تا مانع تفرقه و جدایی گردد.
سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نتیجه‌گیری کلّی نه تنها در زبان فارسی، بلکه در خود غرب هم (که زادگاه و زمینه‌ی اصلی تولد و رشد پدیده‌ی سکولاریسم است) از این اصطلاح، تعریف دقیقی وجود ندارد و برداشت‌های نسبتاً گوناگونی از معنای آن وجود دارد؛ زیرا هم کاربرد و هم تعریفِ آن، در طول زمان تغییر کرده و مثل بسیاری از مفاهیم علوم انسانی، تعریف این اصطلاح، با توجه به حرکت تاریخی و جغرافیایی آن معلوم می‌شود. لوب و نیجک گفته‌اند که مفهوم سکولاریسم در طول تاریخ خود، همیشه با نوعی ابهام و به صورت بحث برانگیزی به کار برده شده است[24]. و با آن‌که همه‌ی جوامع غربی کم و بیش این روند را در شکلِ کلی خود، یکسان پیموده‌اند، اما در زمینه‌ی سیاسی، یعنی جدا شدن قلمرو دین و حکومت، راه‌ها و شیوه‌های گوناگونی را برگزیده‌اند و هر یک به دلایلی و تحت‌تأثیر شرایط خاصِ خود، به آن روی کرده‌اند.
اسباب تساقط شباب الدعوة«عوامل ریزش جوانان دعوت اسلامی از صفوف دعوت اسلامی» 1- عدم اخلاص النیة لله. « نداشتن نیت خالص برای خدا» 2- تخویف اعداء الله للعبد بقطع المعاش اُو الفصل من الوظیفة.«تهدید و ارعاب دشمنان خدا ]به مسایلی همچون[ قطع حقوق و اخراج از کار.
نویسنده‌: سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح مقدمه‌ دین و سیاست از دیرباز، با یک‌دیگر تبادل و تعامل داشته‌اند. دین با ایجاد «وجدان جمعی»، «انسجام اجتماعی»، «الگو سازی»، «کنترل درونی» و «مشروعیت»، همواره نیازهایی را در نهادهای غیر دینی، به ویژه نهادهای سیاسی برطرف کرده و در مقابل، نیاز خود را به «اقتدار»، «حمایت»، «تبلیغ و ترویج» و «تحقق آرمان‌ها» به وسیله‌ی نهادهای سیاسی، مرتفع نموده است.
مقدمه آموزش و پرورش در دوره‌ی پیش از دبستان، از دیرباز در کشور ما به عنوان مرحله‌ای از آموزش مطرح بوده است. یعنی از همان زمانی که برنامه‌ریزی در امر تعلیم و تربیت کودکان در دوره‌ی دبستان به طور جدی مورد توجه قرار گرفت، مسئله‌ی تعلیم و تربیت کودکان در سال‌های اولیه‌ی پیش از دبستان نیز، که باید آن را سال‌های سازندگی و تشکیل دهنده‌ی بسیاری از صفات و ویژگی‌های کودک نامید، از اهمیت خاصی برخوردار بوده است؛ لیکن، کمبودها و تنگناهای اطلاعاتی و اقتصادی همواره موجب کوتاهی در پرداختن به آن گردیده است.
قیام‌اللیل مدرسه‌ی اخلاص است و جز عاشقان مجوّز ورود به آن را نمی‌یابند و جز صادقان بر آن مواظبت نمی‌کنند. «شب زنده‌داری، محراب خاشعین و باغچه‌ی استغفار کنندگان است.» قیام شب قانون خداوندی و سنّت نبوی و مدرسه‌ی تربوی و باغچه‌ی تقوا و سعادت روحی و قوّه‌ی جسمانی و خلوت کردن با پروردگار است؛ در آن اشک‌ها و عبرت‌ و ناله‌ها و سوزش‌ها وجود دارد و به‌وسیله‌ی آن دل‌ها بر بهشت اعلی مسلّط می‌شوند. شب محراب خاشعین، باغچه استغفارکنندگان و جای اُنس عاشقان و خواسته‌ی امیدواران، و چشمه‌سار متّقیان است.
ناصر صالحی‌ن‍ژاد_ رحمه‌ الله‌_ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یکی از ابزارهای مهم تربیت در ابعاد مختلف پرورشی آموزشی فرد و اجتماع و از آن جمله دعوت و اصلاح، ارائه نمونه و الگوی عملی از روش‌ها و تجربیات گذشتگان در ارتباط با آن امر و تجزیه و تحلیل آن است. توضیح اینکه؛ یک دعوتگر آغازگر دعوت نیست، بلکه در امتداد راهی قرار می‌گیرد که ابتدا انبیای کرام (ع) در آن گام نهاده‌ و با جهاد روشنان روشنگر ادامه یافته و پس از طی فراز و نشیب‌های فراوان به وی رسیده است.
خداوندا! فیض و رحمتت را بر ایمان‌داران نازل فرما، ما را از ذکرت غافل مفرما و قلبی سالم و بیدار و ذاکر به ما عطا فرما! عزیزان! زندگی؛ با قلبی سلیم و پاک و بی‌کینه و ریا و حسادت بسی شیرین و لذت‌بخش است؛ قلبی که خالی از خواسته و ویژگی‌های شیطانی است، چه قدر در آرامش و اطمینان به‌سر می‌برد. بیایید فرصت را غنیمت شماریم و باقی‌مانده‌ی عمر خود را در راه پاک‌سازی قلب و دست‌یابی به قلب سلیم سپری نماییم. با ما همراه باشید یکی دیگر از راه‌های نفوذ شیطان را توضیح دهیم و قلب خود را از این خصلت ویران‌گر پاک نماییم.
اسماعیل جمالی- سلماس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ از خداوند مهربان استدعا دارم همه‌ی ما را یاری نماید تا بتوانیم بر دشمن دیرینه‌ی خود غلبه پیدا کرده و قلب‌مان را از تسخیر او محفوظ نگه داریم. بیایید با دل‌های پر از دوستی و محبّت دست به دست هم دهیم و یکی دیگر از راه‌های نفوذ شیطان را بررسی نموده و آن را خوب بشناسیم و مانع ورود دشمن از این راه گردیم.
اسماعیل جمالی- سلماس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثال قلب دژ و قلعه‌ای است و شیطان نیز دشمنی است که می‌خواهد وارد آن شود و آن را تصرف نماید و امکان ندارد بتوانیم این دژ را از تصرف دشمن محفوظ نگه داریم، مگرآن که محافظ مدخل و منفذهای آن باشیم؛ زیرا تا وقتی که منفذهای آن را نشناسیم، نمی‌توانیم آن را از شر این دشمن محفوظ نگه داریم. لذا واجب است که به بیان این منفذ و راه‌ها بپردازیم. شیطان در واقع نقشه و خط مشی خود را به دو قسم تقسیم نموده است: قسم اول آن است که از راه تزیین و شیرین‌نمایی گناه اعمال زشت، دست بکار می‌شود، اما در قسم دوم از راه فریب دادن شخص وارد عمل می‌شود. شیطان پس از رانده شدن از رحمت خدا از بارگاه خداوند درخواست نمود که او را تا هنگام پایان یافتن و منقرض شدن نسل آدم، زنده نگه دارد تا انتقام خود را بگیرد و از خداوند خواست : «قال رب بما اغویتنی لازینن لهم فی الارض و لاغوینهم اجمعین.»(حجر:39)
1. نقد ناپذیری و عدم مشورت از دیگر آفات نسل پیشتاز که آن‌ها را تهدید می‌کند، تک‌روی و عدم همفکری و مشورت با سایرین است. به گونه‌ای که شخص از سر کبر و غرور، خود را نیازمند مشورت با دیگران و مراجعه به آراء . افکار آنان نمی‌داند و یا حاضر نیست از نظرات و تصمیمات خود دست بردارد و به تصمیمات اتخاذ شده‌ی جمعی گردن نهد. شاید بعضی افراد کبر و غرور نداشته باشند؛ اما از سر جهل و حقارت از مشورت با دیگران می‌پرهیزند؛ می‌ترسند اگر نظرات و افکار خود را با دیگران در میان بگذارند، با دلایل و براهینِ قوی‌تری باطل و رد شوند و توانایی دفاع از آن‌ها را نداشته باشند! و یا می‌پندارندکه حتماً باید نظر و رأی آنان پذیرفته شود در غیر این صورت محلی از اعراب ندارند و احساس خودکم‌بینی و حقارت می‌کنند. در حالی که اگر واقعاً فهم درستی از دین خدا و سیره‌ی رسول الله (ص) و طبیعت و ذات انسان‌ها داشتند چنین تصور باطلی به خود راه نمی‌دادند چون:
1. عمل‌زدگی یکی دیگر از آفات نسل پیشتاز، عَمَل‌زدگی است، عمل‌زدگی، درست در جهت عکس علم‌زدگی است. در علم‌زدگی، عملی در کار نبود؛ فقط مطالعه بود و تحقیق، ترجمه بود و تألیف، پرهیز از عمل بودو ترک تکلیف!! اما در عمل‌زدگی فقط کار و تلاش و دویدن مهم است و لاغیر!!
محمد درخشان_ ارومیه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. دوری از قرآن برادر! اولین و مهم‌ترین آفتی که این روزها دامنگیر ما شده است دوری از قرآن و نداشتن بینش قرآنی است. شما نیک می‌دانید که بود و نبود اسلام و مشرروعیت آن به این کتاب مقدس بستگی دارد. کتابی که حاوی مطالبی درباره‌ی آغاز و انجام جهان، آفریننده‌ی هستی، علل و عوامل پیشرفت و توسعه و یا سقوط و پستی جامعه و انسان است. در برگیرنده‌ی موضوعات و مساءلی است که هیچ‌گاه بشر با تلاش و کوشش ذهنی و عقلی خویش به آن‌ها، نخواهد رسید. آفت‌هایی که در ارتباط با قرآن دامنگیر نسل پیشتاز خواهند شد عبارتند از:
مدارا و تأکید بر آموزش در ساختار دعوت اسلامی      ● مقدمه:  بر مبنای بینش اسلامی خداوند خالق هستی است و تدبیر امور هستی هم منحصر به خواست اوست؛ چنانکه می‌فرماید:   (ألا لَهُ الخَلْقُ والأمْرُ) اعراف/۵۴ او انسان را از زمین و برای آبادانی آن آفریده است:   (هو أنْشَأَکُمْ مِنَ الأرْضِ واسْتَعْمَرَکُمْ فِی‌ها) هود/۶۱
محمد درخشان_ ارومیه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یادت هست آن روزها که به لطف خدا من و تو، ندای آن کس را که ما را به سوی خدا فراخواند شنیدیم و گفتیم: «رَبَّنا إِنَّنا سَمِعنا مُنادِیاً ینادِی لِلإیمان أن آمِنُوا بِرَبِّکُم فَآمَنَّا». یادت هست که با چه حال و هوایی تخم ایمان را در دلهایمان کاشتیم؟! در حالیکه اقوام و خویشان و دوستان و آشنایان به دیده‌ی تعجب و استهزاء به ما می‌نگریستند و حتی عده‌ای هم با ما قطع رابطه نموده، پیوندها را بریدند، من و تو نه با پا، که با سر در این راه دویدیم و در یک معامله‌ی بزرگ و سنگین، رضای دوست را به قیمت بی‌توجهی به جلوه‌های فریبنده‌ی دنیا، خریدیم؟! نمی‌دانم به یاد می‌آوری آن‌گاه که در این راه گام نهادیم، نه تنها آداب و سلوک، بلکه عواطف و احساساتمان نیز سر تا پا تغییر کرد؟ دیگر نمی‌توانستیم مثل دیگران، زمان را تلف کنیم، روزها و شب‌ها در ساعات مختلف، با دیگران در مجالس جورواجور، وقت‌کشی کنیم؛ بخندیم، فیلم نگاه کنیم، فیلم بازی کنیم، حرف بزنیم و غیبت کنیم و در هر چیزی که نه به ما مربوط است و نه برایمان مفید، دخالت کنیم؟! یادت هست آن روزها، از گرما و سرما، از برف و باران، از گرانی و ارزانی، از اثاثیه و کالا و از نیازهای حیوانی سخن نمی‌گفتیم؟! و آن‌چه ورد زبان و خوراک روحمان بود، ایمان بود! ایمانی که مایه‌ی آرامش جان، روشنی بخش دیدگان و بیدار کننده‌ی خفتگان است؟!
ترجمه، تحقیق و اقتباس: ایوب پوزش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ از غم امروز و فردا رســــته‌ایم با کسی عهد محبت بسته‌ایم در دل حق سر مکــــــنونیم ما وارث موسی و هــــارونیــم ما یکی از از واجبات برادر داعی این است که همیشه در فکر اصلاح و تزکیه‌ی نفس و روح خود می‌باشد. باید همیشه مواظب خود باشد؛ چون نفس اماره هر آن ممکن است او را دچار مشکل کند یا به مسیر شیطان هدایت نماید. خلیفه‌ی راشد عمر خطاب(رض) این مسأله را خوب درک کرده است که می‌فرماید:« حاسبوا أنفسکم قبل أن تحاسبوا و زنوا قبل أن توزنوا و تهیئوا للعرض الأکبر. »
خواهران و برادران ایمانی، درود و رحمت و برکات خدا بر شما باد. شریف‌ترین چیز در انسان، قلب اوست. چرا که قلب وسیله‌ی دریافت و شناخت و تَعَقُل است، و دیگر اعضا و اندام‌ها خادم و تابع او هستند. انسان به منزله‌ی کشوری است که امیر و پادشاه آن قلب است و سایر اعضا و جوارح رعیت و خادم او هستند. پس اصلاح انسان منوط به اصلاح قلب اوست، هم‌چنان‌که پیامبر(ص) می‌فرمایند: «الا و انَّ فی الجسد لمصغةً اذا صلحت صلح الجسد و اذافسدت فسد الجسد کلُّهُ الا و هی القلب») رواه البخاری ( آگاه باش که در بدن قطعه گوشتی هست که اگر اصلاح شود، تمام وجود اصلاح می‌شود و اگر فاسد شود، تمام وجود فاسد می‌شود و آن‌هم قلب اوست.
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی رسول الله- صلی‌الله‌ علیه‌ و سلم- و علی جمیع الانبیا و المرسلین و علی آله و اصحابه و اتباعه الی یوم الدین در سلسله بحث‌های لقاء الایمان از بیانات برادر ارجمند عمرو خالد حب خدا به بندگانش و عشق بندگان به پروردگار و نیز محبت انسان مسلمان به رهبر برگزیده‌اش خاتم الانبیاء- صلی‌الله‌ علیه‌ و سلم- به زیبایی بیان شده استحال به بخشی از بیانات او دراین رابطه نظر خواهیم نمود.
محمّد کریمی ــــــــــــــــــــــــ «یومَ لا ینْفَعُ مال وَلا بَنُونَ إلاّ مَن ْأتی الله بِقَلْبِ سَلیمْ» خواهران و برادران ایمانی، درود و رحمت و برکات خدا بر شما باد. این بار در خدمت شما عزیزان خواهیم بود با یادآوری یکی دیگر از ویژگی‌های «قلب سلیم» و شاید مهم‌ترین آن‌ها؛ یعنی «آرامش». منظور از «آرامش و سکون قلب» نداشتن هیچ گونه ترس، دغدغه، اضطراب، پریشانی، تردید و دودلی است و در قرآن کریم با عنوان نداشتن «خوف» و «حزن» همچون نتایج و ثمراتِ ایمان و تقرب به پروردگار، از این آرامش و راحتی درون، بارها سخن به میان آمده است: « اَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَلا هُمْ یحْزَنُونَ» یعنی: بدانید که براستی دوستان و نزدیکان به خدا، نه ترسی دارند و نه اندوهی.
دکتر یوسف قرضاوی رئیس "اتحاد جهانی علمای مسلمین" در پاسخ به پرسشی راجع به اسباب اختلاف وپیدایش اشکالاتی در روابط میان فرق و مذاهب اسلامی، بر ضرورت نزدیکی و تقارب تمامی مذاهب و گرایش های اسلامی تایید نموده و در شرایط کنونی آن را واجبی شرعی بر شمردند. ایشان همچنین تاکید نمودند که برای به بار نشستن تلاش ها در راستای وحدت و تقریب قرار دادن آن بر روی قواعد و اصولی روشن و برخورداری از نیت صادقانه فرق و مذاهب اسلامی که به دنبال همگرایی هستند، ضرورت حیاتی و اساسی دارد.
استاد عبدالحمید البلالی ترجمه: ستار آینه پور ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مقدمه: همچنانکه در دنیای فیزیک، ریاضیات، علوم مهندسی و سایر علوم، قوانین و معادلاتی ریاضی جهت آسان نمودن شناخت مجهول وجود دارد، یک سری قوانین ومعادلات ایمانی جهت کنترل و شناخت بسیاری از رفتارهای ایمانی وجود دارد. مثلا در مهندسی مکانیک به مجموعه‌ای از قوانین و معادلات بر می‌خوریم مثل: سرعت = مسافت ÷ زمان (مسافت تقسیم بر زمان) حجم = طول × عرض × ارتفاع نیرو = جرم × شتاب فشار = نیرو ÷ مساحت (نیرو تقسیم بر مساحت) آب = هیدروژن + اکسیژن درسایر علوم مهندسی٬ ریاضی و شیمی چنین معادلاتی وجود دارد.
نیمه‌ی اول ماه ربیع الاول ۱۴۲۸هـجری قمری، مصادف است با نیمه‌ی اول اولین ماه از سال ۱۳۸۶ هجری شمسی که دربردارنده‌ی دو رخداد مهم تاریخی؛ یعنی ولادت با سعادت پیامبر اکرم (ص) و هجرت آن بزرگوارهمراه با اصحاب گرانقدرش از مکه به مدینه می‌باشد.  در رابطه با ولادت پیامبر اکرم (ص) شاهد برگزاری برنامه‌های متفاوت از سوی مسلمانان در اقصی نقاط جهان، از مراسمات گرفتــه تا سرودن اشعار و مولودنامه خوانی و شیرینی خوردن و اطعام دیگران و چه بسا در این امر افراط نموده و دچار بدعت نیز گشــــته و روز ولادت ایشان راجشن میلاد نام نهاده‌اند؛ در حالی که نیک می‌دانیم اعیاد دینی دو تا بیشتر نیستند: عید قربان و عید فطر.
الحمدلله رب العالمین، والصلاة و السلام علی المبعوث رحمه للعالمین سیدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعین.  کسانی که در واقعیت دنیای امروز دقت می‌کنند از بدی‌ها، مفاسد، جنگ‌ها وستم‌هایی که ناشی از حقد و کینه و طمع و تمایل به تسلط بر دیگران است دچار حیرت و وحشت می‌گردند. 
بخشنامه ی قضایی مشهور عمر بن خطّاب(رضی الله عنه) به ابوموسی اشعری(رضی الله عنه) مِنْ عبدِالله، عُمَر بن الخطّاب أمیرالمؤمنین إلی عبدالله بن قیس، سلامٌ علیک؛ امّا بعد: فإنّ القضاءَ فریضة محکمة و سنّة متّبعة؛ فافهم إذا أدلیَ إلیک ؛ فإنّه لا ینفع تکلّم بحقٍّ لا نفاذ له؛آسِ بین النّاس فی وجهک حتّی لا یطمعَ شریفٌ فی حیفک و لا ییأس ضعیفٌ من عدلک؛ البیّة علی من ادّعی و الیمین علی من أنکر؛ والصّلح جائز بین المسلمین إلا صلحاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً ؛لایمنعک قضاءٌ قضیته بالأمس فراجعْتَ فیه عقلک و هُدِیتَ فیه لرشدِک أنْ ترجَعَ إلی الحقِّ؛ فإنّ الحقَّ قدیمٌ و مراجَعَة الحقِّ خیرٌ من التّمادی فی الباطل.اَلْفَهْمَ الفهمَ فیما تلجلج فی صدرک ممّا لیس فی کتابٍ و لا سنّةٍ ، ثمّ اعرفِ الأشباه و الأمثال؛ فَقِسِ الأمورَ عند ذلک و اعْمِدْ إلی أقربها إلی الله و أشبهها بالحقِّ و اجعل لمن ادّعی حقّاً غائباً أو بیّنة أمداً ینتهی إلیه؛فإن أحضر بیّنته أخذْتَ له بحقّه و إلا استحللتَ علیه القضیّة ؛ فإنّه أنفی للشّک و أجلی للعَمی.المسلمون عدول بعضهم علی بعضٍ إلا مجلوداً فی حدّ أو مجرّباً علیه شهادة زورٍ أو ظنیناً فی ولاءٍ أو نسبٍ.فإنّ الله تولّی منکمُ السّرائرَ و درأ بالبیّنات و الأیمان.وایّاک و الغلقَ و الضّجرَ و التّأذّی للخصوم و التنکّر عند الخصوماتِ ؛ فإنّ القضاءَ فی مواطن الحقّ یُعظّم به الأجر و یَحْسُنُ به الذّخر؛فمن صَحَّتْ نیّتهُ و أقبل علی نفسه کفاه اللهُ ما بینه و بین النّاسِ،ومَنْ تخلّق للنّاس بما یعلم الله أنّه لیس مِنْ نفسه شانَهُ الله ؛ فما ظنّک بثواب الله عزّوجلّ فی عاجل رزقه و خزائن رحمته! والسّلام.
سؤال: خواهشمندم حکم شرعی تعامل با شرکت «بزناس» و سایر شرکت‌هایی که به شیوه‌ی بازاریابی شبکه‌ای یا هرمی عمل می‌کنند، اعلام فرمایید، آیا مشارکت در این معامله جایز است یا نه به ویژه این‌که دست‌اندرکاران این شرکت‌ها برای مشروع جلوه دادن معاملات خویش به برخی از فتواهایی که توسط بعضی از علما از طریق سایت اینترنتی شما منتشر شده استناد می‌کنند. براساس این فتواها این نوع معامله شرعاً جایز است از این رو استدعا می‌کنیم که پاسخ قاطع‌ و قانع‌کننده‌ای در این باره ارائه نمایید. از خداوند متعال می‌خواهیم که حق و راستی را در دل استادان و علمای ما قرار دهد و آن را بر زبانشان جاری سازد.
برادران و خواهران ایمانی، سلام و درود خدا بر شما باد. پس از حمد و ثنای خدای بی‌همتای ذوالجلال و نثار سلام و صلوات بر فخر کائنات حضرت محمد مصطفی، از پروردگار مهربان خاضعانه تمنا داریم که «قلبی سلیم» به همه‌ی ما عطا نماید تا از زمره‌ی نجات‌یافتگان از محاسبه‌ی دقیق‌اش و راه‌یافتگان به بهشت جاودان او باشیم. عزیزان، تاکنون سه ویژگی مهم از ویژگی‌های «قلب سلیم» را با هم به بحث گذاشته‌ایم و پیرامون هریک، مطالبی را هرچند ساده و اندک، نگاشته‌ایم و اینک از ویژگی چهارم آن، که «کار و فعالیت» است سخن خواهیم گفت.
در ادامه‌ی این بررسی، به مطالعه‌ی مهم ترین ابزارهای تأمین مالی در بانک های اسلامی و چگونگی تغییر و بهبود آن برای کمک بیشتر به توسعه می پردازیم. همچنین به بعضی از ابزارهای تأمین مالی اسلامی اشاره می کنیم که تاکنون مورد توجه قرار نگرفته اند، در حالی که می توانند در روند توسعه نقش مهمی داشته باشند. البته موارد مورد بررسی به عنوان نمونه آمده و به معنی آن نیست که در اسلام فقط این ابزارها مورداستفاده قرارمی گیرد.
در واپسین لحظات ماه مبارک رمضان قرار گرفته‌ایم، بندگان مخلص خداوند تجربه‌ها و جلوه‌های متنوعی را از بندگی و عبودیت در‌این ماه به نمایش گذاشته‌اند. امیدواریم که ما نیز با دست پر از خوان گسترده‌ی نعمت‌های خداوندی برخاسته و توشه‌ای مناسب برای حرکت در مسیر کمالات به دست آورده باشیم. ثمره ی‌این ماه مبارک تقواست. در‌این نوشتار سعی شده است مفهوم تقوا مورد بحث قرار گیرد، ارزش و مکانت آن شناخته و به صفات متقین اشاره شود. امید است که نفس‌های ما بعد از طی مرحله‌ای از عبادت خالصانه و آگاهانه، آمادگی امتثال اوامر و اجتناب نواهی را دریافته، به وادی تقوا رهنمون گشته و در "دستیابی به سعادت" جدی، کوشا و مطمئن با عزم و اراده، گام در مسیر کمالات نهد باشد که مؤمنین به امید خدا در‌این ماه مبارک متأدب به آداب شرعی و متصف به صفات متقین و متخلق به اخلاق اسلامی گردند. آمین
« یوْمَ یقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِینَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قِیلَ ارْجِعُوا وَرَاءَکُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً...»(حدید/13) با تأملی فراتر از معمول دربارة فلسفه وجودی و مبانی نظری ارزشی های مذهبی و بایدها و نبایدهای دینی، روشن می شود که خالق جهان هستی و ناظم عالم وجود، همه برنامه ها و روش های تعالی وجود و رشد و فلاح انسان را نیز در گذرگه حیات دنیایی، موافق با فطرت و سرشت آدمی تعبیر کرده است.
رمضان، ماه روزه، ماه صبر، ماه جهاد، ماه متعادل شدن و متعادل ساختن از راه رسید، رمضان، ماه سوز، ماه ساز، ماه سوختن، ماه ساختن، ماه پویایی و شکوفایی ماه بالندگی و پایندگی، ماه از حضیض ذلت درآمدن و بر تارک افلاک نشستن، ماه وارستگی از اسارتهای درونی و بیرونی، ماه نو شدن، ماه دوباره متولد شدن، ماه از خودِ موجود فاصله گرفتن و به خودِ مطلوب رسیدن، ماه تحول در احوال و رسیدن به احسن الحال، ماه رهایی از آشفتگی‌های روحی، فکری، اخلاقی، فرهنگی و... ماه توبه و انابه و سبک شدن از بار گناهان و معاصی ماه تقدیر و برنامه ریزی، ماه قدرشناسی، ماه قدر خدا و پیامبر و قرآن را شناختن و دانستن، ماه خود را شناختن و به منزلت شایسته رسیدن، ماه بر سر سفره کریمانه کریم کار‌ساز نشستن و از کرم او بهره‌مند شدن، ماه تمرین بندگی و تزکیه یافتن، ماه صیقل و جلا دادن دل به یاد خدا، ماه توکل و تقوا که "من یتق الله یجعل له مخرجاً و یرزقه من حیث لا یحتسب" و "و من یتوکل علی الله فهو حسبه". ماه دفع کدورت‌ها و کینه‌‌ها، ماه دفع غم‌ها و نابسامانیها و نالیدن‌های بی مورد، ماه گل بر‌افشاندن، ماه بهاری شدن و قرآنی گشتن، ماه با ساقی ساختن و سقف فلک را شکافتن و طرح نو در‌انداختن، ماه رهایی از منیت‌ها و خودخواهی‌ها، ماه بیدار‌شدن از خواب غفلت، ماه خود را یافتن و خدا را دیدن [آینه غیب ‌نمـــــــا را ببین / ترک خودی کن و خدا را ببین] ماه موحّد شدن و به اهل صدق و صفا و وفا پیوستن، ماه جوشش، جنبش، درخشش و نورانی شدن، ماه شور و شعور و احساس، ماه رشد و تعالی و بدر کامل شدن، و ماه عید کردن، فرا رسید.
شیخ فیصل مولوی/ دبیرکل جماعت اسلامی لبنان مترجم: نورالدین سعیدیانی/ دانشجوی کارشناسی ارشد الهیات ـ تهران ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اشاره: فتوای شیخ عبدالله جبرین در خصوص منع مساعدت حزب الله به دلیل مذهب خاص فکری و فقهی اشان، منشأ بحث‌های گوناگونی در بین اندیشمندان اسلامی شد. پایگاه اطلاع رسانی اصلاح، در آن مقطع خاص از پرداختن به این موضوع خودداری نمود. اکنون پس از فرو نشستن آتش جنگ در لبنان دیدگاه یکی از شخصیت‌های برجسته اسلامی لبنان در خصوص موضوع مذکور را در اختیار خوانندگان گرامی قرار می‌دهد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ با اندوهی فراوان فتوای استاد بزرگوار شیخ عبدالله الجبرین در رابطه با حزب الله لبنان را مطالعه کردم استاد از کبار علمای ]عربستان[ می‌باشند که عمری را در تحصیل علم و دانش و کسب فضایل گذرانده‌اند. فتوایی را که صادر کردند بسیاری از جمله بنده را متاثر و متالم ساخت. با صدور این فتوی بسیاری از مردم که بدون تحقیق و بررسی به تحلیل می‌پردازند را متعجب کرد.
در این مقاله نقش بانکهای اسلامی در فرآیند توسعه اقتصادی و انسانی بررسی می گردد. در این بررسی نه تنها تأمین مالی مبتنی بر مشارکت در سود و زیان در بانک های اسلامی به جای « بهره » بلکه نقش سرمایه در جامعه بر مبنای مفهوم اسلامی استخلاف(جانشینی انسان در زمین) مورد توجه قرار می گیرد.
برادران و خواهران ایمانی السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته: ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات به درگاه خالق کائنات، این بار نیز درباره‌ی «قلب سلیم» در خدمت شما سخن خواهیم گفت تا با یاری خداوند و به تدریج ما نیز خود را آراسته به این ویژگی‌ها نماییم و نجات خود را در آخرت تضمین کنیم. «حساسیت» یکی دیگر از ویژگی‌های «قلب سلیم» است و آن، حالتی است که انسان مسلمان را از بی‌تفاوتی و بی‌خاصیتی خارج می‌کند، یعنی به هیچ وجه نمی‌تواند بگوید: «به من چه مربوط»! «بی‌خیال»! و... «قلب سلیم» همانند ترازوی دقیق الکترونیکی است که کم‌ترین ارتعاش و لرزشی را بر روی خویش ثبت نموده و نمایش می‌دهد. ترازوهای دیگر را در نظر بگیرید که حتماً باید وزنه‌ای بر روی آن‌ها گذاشته شود و آن‌گاه یک کفه از کفه‌ی دیگر سنگین‌تر خواهد شد یعنی شدیداً این دو کفه به هم وابسته و مربوط‌اند. ولی ترازوهای الکترونیکی نه نیازی به گذاشتن سنگ و آهن بر آن‌ها وجود دارد و نه سبک و سنگینی‌شان وابسته به کفه‌ی دیگری است؛ بلکه این حساسیت ناشی از ویژگی‌های ذاتی‌شان است. همه‌ی آنانی که «قلبی سلیم» دارند، حساس و آگاه و بیدارند؛ یعنی نسبت به آن‌چه در محیط و اطرافشان روی می‌دهد و یا در درون خود و خانوده‌شان اتفاق می‌افتد واکنش نشان می‌دهند و از کنار هیچ مسأله یا موضوعی به راحتی نمی‌گذرند.
گردهمایی حدود سی تن از محققان و پژوهشگران عرصه فقه و اصول در مسقط پایتخت فرهنگی عرب در سال ۲۰۰۶ م. به دعوت وزارت اوقاف و امور دینی عمان به منظور بررسی مسائل و مشکلات اجتهاد و تجدید در حوزه مسائل فقهی و دینی در عصر حاضر و جایگاه مقاصد شریعت از نگاه تاریخی و انتقادی، برگزار گردید. 
نویسنده: وفــا مشهور ترجمه: پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به سبب امور تازه‌ی تربیتی موجود در روش¬های مدرن، بسیاری از مادران در تربیت کودکان با دشواری روبه‌رو می‌شوند. مادر خود را در میان انبوهی از روش‌ها و هنجارهایی می‌بیند که برخاسته از نظام‌های آموزشی و ساختار این دوران هستند. این است که اولویت‌های تربیت اسلامی، در برابرشان درهم می‌آمیزند. هنگامی که طرح‌های بدخواهان اسلام برای تهاجم به خرد و اندیشه‌ی زن و کودک را می‌خوانیم و می‌شنویم، به درک اهمیت آگاهی از مبانی و پایه‌های ثابت در تربیت کودکان، پی می‌بریم. ما در این کار باید هر زمان از اصالت و نوگرایی بهره‌مند باشیم، اصالت در اهداف و شالوده‌هایی که خواهان تحقق و نوگرایی آنها به هنگام تربیت کودکان هستیم و نوگرایی در ابزارهای کاربردی متناسب با روزگار مدرن. بدین‌گونه است که می‌توانیم با امور تازه‌ای که در پرورش کودکان اثر گذارند روبرو شویم و جنبه‌های سودمند آن را که با نگرش اسلامی در مورد پرورش تناقض ندارند برگیریم.
روزنامه‌نگار موفقی که با تقدیم یک پیام مترقی موجب تنویر عقل‌ها و تعالی اندیشه‌ها می‌گردد، نیازمند بسیاری از صفاتی است که لیاقت ادای نقش ارزنده و رسالت بزرگی را که صلاح و شرافت و پیشرفت جامعه بر آن استوار است، به وی می‌دهد. در این مقاله می‌کوشیم، از زبان قرآن کریم، که منشأ تمام نیکی‌ها و تمام دانش‌های سودمند است
عزیزان! به یاد دارید که در شماره گذشته از یکی از ویژگی‌های «قلب سلیم»، یعنی «آگاهی وحضور» با هم سخن گفتیم وآن حالتی است که بنده‌ی مؤمن همیشه خود را در محضر خدا, و او را ناظر بر خویش می‌بیند و در درونش، زمانی را تجسم می‌کند که پس ازدیدن فیلم دقیق زندگی‌اش، با ریز و درشت اعمال، باید پاسخ‌گوی آن‌ها باشد «یوم تجدکل نفس ما عملت من خیرمحضرا...» ( آل عمران آیه0 3 ) یعنی: «روزی که هر کسی آن چه کار نیک به جای آورده و آن چه بدی مرتکب شده حاضر شده می یابد.» و هیچ‌گاه ازیاد نمی‌برد که موطن اصلی و مسکن ابدی او این دنیا نیست، بلکه سرایی دیگر است و به منظور زنده نگه داشتن همین احساس و چنین بینشی است که هیچ صفحه‌ای از قرآن کریم بدون ذکر خدا ویادآوری حیات پس از مرگ نیست واین بار نیز از یکی از ویژگی‌های «قلب سلیم»یعنی «کنترل ومراقبت» باهم بحث می کنیم.
مقدمه: زیستن با قرآن و سپری نمودن ساعات عمــر با تلاوت آیاتش، یکی از راه‌های مؤثــر، برای قرآنی ساختن شخصیت است.زیرا قرآن خود یکی از صادقین است که بـرای صادق شدن نیازمند مصاحبت با او هستیم« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(توبه/119) حال اگر بتوانیم این زیسـتن و بودن با قرآن را، قانونمند و روشمند سازیم در مدت زمان اندک، بیشترین نتایج را بدست خواهیم آورد.
« صفای باطن» با «درمان دل» خداوند ذوالجلال را در هرحال، شاکریم که ما را با نعمت هدایت مفتخرکرد و خاضعانه از ذات بی‌مثالش می‌خواهیم که همه‌ی ما را عاقبت به خیر گرداند. چنان‌که می‌دانید در بخش پیشین از بیماری «دل» و علائم و نشانه های آن، با شما از تهِ دل! سخن گفتیم؛ هر چند بسیار ساده و کوتاه و شاید هم به ‌جا! زیرا کار دل با کیفیت است و نه با کمیت. چه بسا یک جمله و یا یک اشاره، دل را بلرزاند و از جای خود بجنباند و یا پناه بر خدا، از راه راست بلغزاند! و برخلاف آن‌چه گفته‌اند که عاقلان را اشارتی بس است! ما می‌گوئیم عاشقان را اشارتی بس است و عاقلان را مهارتی!
هرچند از آغاز تا پایان مقاله نویسنده محترم مصادیق مصادره به مطلوب و از زبان اهل سنت سخن گفتن و بریدن و دوختن را روند خود قرار داده اما به اختصار ضروری دانستم که نکاتی را از باب نقد ناصحانه و مشفقانه جهت تنویر اذهان مطرح کنم باشد که مفید همگان واقع و حق مطلب ادا گردد.
گفتیم که «دل»‌های بندگان، ظرف‌های خدا هستند و پروردگارY فقط مهمان دل‌هایی خواهد بودکه «پاک»تر، «صاف»تر، «رقیق »تر و «استوار»تر باشند و برای رسیدن به این مهم، باید نگهبان «دل» بود، زیرا در اثرعدم مراقبت و نگهبانی از آن، به بیماری هایی دچار می‌شود که پروردگار به آن نظر نخواهد کرد و زندگی هم به کامش بی‌مزه و سرد می‌شود.
۱- چنان که تجربه‌ی تاریخی وجامعه‌شناختی بشر نشان می‌دهد، تنوع و تعدد مکاتب و سبک زندگی، یکی از خصوصیات جوامع بشری است و آدمی به محض رسیدن به رشد فکری و تصمیم گیری برای آغاز زندگی جدی و سنجیده، با کثیری از اندیشه‌ها و روش‌ها حتی در داخل یک حوزه‌ی فرهنگی مواجه می‌شود. مکتب زندگی نیز بر خلاف فرهنگ خوراک و پوشاک به آسانی قابل تعویض و اعمال سلیقه نیست و معمولاً انسان جدی بنا به الزامات و ساختار روحی خود، چندان شائق و قادر به تغییر مکتب و هویت خود نیست؛ از این رو ناچار باید از میان انواع مختلف ادیان و مکاتب، یکی را انتخاب و بر اساس آن سلوک کند.
همزمانی محتوا