دین و دعوت

عنوان تاریخ
چگونه‌ وارد بهشت شویم؟ 1386/10/01
روایت حج از نگاه دکتر شریعتی 1386/10/01
روش دعوت و مسئولیت دعوتگر 1386/10/01
یادداشتی برای دعوتگران 1386/10/01
قواعد ده‌گانه در پرتو آیات 36-30 سوره فصلت (دکتر محمود ویسی) 1386/09/21
نامه‌ای از شیطان 1386/09/21
به سوی نور؛داستان اسلام آوردن یک زن آمریکایی از زبان خودش 1386/09/21
داستان مجادله 1386/09/21
معنی شفاعت و چند نکته(1) 1386/09/21
صبح نفس کشید 1386/09/21
قواعد الدعوة و التعامل مع الناس (دکتر محمود ویسی) 1386/09/13
قــــــــیاس 1386/09/13
انسان چگونه مسلمان می‌شود؟ (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: دکتر احمد نعمتی) 1386/09/13
آیا تو از مخلصین هستی؟! (یاسر محمود) (ترجمه: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/09/13
نکاتی مختصر در مورد اخلاقیات و تأثیر آن در زندگی 1386/09/13
نوآوری 1386/09/07
ویژگیهای گفتمان اسلامی معاصر (بخش نخست) (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: احمد عباسی) 1386/09/07
هنر برقراری ارتباط با دیگران 1386/09/07
شریعت الهی واحد و حاکمیت‌های متعدد انسانی (دکتر محمد عماره) (ترجمه: محمد حسن معصومی) 1386/09/07
حسن البنّا، رحلتی که پایان نیافت (ترجمه: عبدالله‌ عبداللهی) 1386/08/29
یازده وسیله برای تأثیر گذاشتن بر دل‌ها 1386/08/29
گواهی دادن از تنگنای فقه تا فراخنای شریعت 1386/08/29
ویژگی‌های شخصیت موفق و مؤثر (قواعد توفیق و تأثیر) (دکتر محمود ویسی) 1386/08/29
زوجین چگونه باید عصبانیت خود را کنترل کنند؟ 1386/08/29
دعا و نقش آن در بهداشت روانی 1386/08/22
راه گشایی مسائل (استاد علامه‌ ماموستا ملا محمد عزیزی برده‌ره‌شی) 1386/08/14
نقش همت در تکامل شخصیت انسان (دکتر محمود ویسی) 1386/08/14
آشنایی با قواعد فقهی؛ ضرورتی انکارناپذیر برای دعوتگران (سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح) 1386/08/14
نسبت بین دین و شریعت (سهیلا راد - عبدالعزیز مولودی) 1386/08/06
احسن احوال (دکتر محمود ویسی) 1386/08/06
بحثی پیرامون "حدیث تقسیم امت اسلامی به هفتاد و سه فرقه" (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: عبدالرسول گلرانی) 1386/08/06
دعوت فردی 1386/07/29
نگاهی کوتاه به علم اصول الفقه 1386/07/29
برنامه‌های آموزشی-تـفـریـحـی ایام فراغت فراگیران(کودکان و نوجوانان) (عبدالباسط دانش‌آموز-بوکان) 1386/07/29
لزوم میانه‌روی و ترک افراط و مبالغه‌گویی در دین (دکتر یوسف قرضاوی) (ترجمه: عبدالرسول گلرانی) 1386/07/29
الوداع الوداع یا شهر رمضان الوداع .... (جمال اسماعیلی) 1386/07/22
تأملی بر اجرای قانون اساسی 1386/07/22
وصایایی برای بعد از رمضان 1386/07/22
عــــــــیدانه 1386/07/22
جملات برگزیده از کتاب ارزشمند الفتح الربانی 1386/07/22
ما و آیین ما؛ کجاییم و کجا باید باشیم؟ 1386/07/22
استقبال چشم‌گیر مردم خداجوی سردشت از رمضان و برنامه‌های دینی 1386/07/22
ای اهل احسان! انا رَبُّک 1386/07/15
دیدگاه‌ها و نظریاتی جهت کار اسلامی در طول ماه مبارک رمضان 1386/07/15
افکار رمضانی در خانواده 1386/07/15
تأملی در رابطه با سوگندهای منفی قرآن (دکتر محمود ویسی) 1386/07/15
معادلات ایمانی- بخش دوم 1386/07/15
چهل وسیله جهت بهره‌مندی از رمضان 1386/07/08
سه هزار سجده در رمضان (اسماعیل حامد) (ترجمه: عبدالغفور گردهانی) 1386/07/08
حیات طیّبه و توسعه‌ی شخصیت* (دکتر محمود ویسی) 1386/07/08
مفتی: شیخ علی محمد صفتی ترجمه از:سرویس دین و دعوت من دوست دارم وارد بهشت شوم، دوست دارم با نفس مبارزه کنم، دوست دارم، هر روز دست مادرم را ببوسم، دوست دارم، از وسوسه‌های شیطان دور باشم، دوست دارم، خداوند در روز قیامت مرا به‌عنوان بنده‌ای ربّانی بپذیرد(ان ‌شاء الله) دوست دارم که برادرانم را دوست داشته باشم و ایمانم همیشه در بالاترین درجه باشد، برای این مقصود باید چه کار کنم؟
نوشته‌ی: دکتر شریعتی راوی: سهیلا راد به نام آن ذات بی‌مانندی که مهر را در گلشن حقایق پرورش می‌دهد. ایام، ایام حج است و موسم، موسم ذبح اسماعیل ای حاج! اسماعیل تو کیست؟ چیست؟ نیازی نیست؟ کسی بداند، باید خود بدانی و خدایت ، اسماعیل تو ممکن است فرزندت نباشد، تنها پسرت نباشد، زنت، شویت، شغلت، شهرتت، شهوتت، قدرتت، موقعیتت، مقامت.....
ولی یوسفی _ کرمانشاه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم.[1] الهی، یکتای بی‌همتایی و قیوم و توانایی. برهمه چیز آگاهی و در همه حال بینایی، از عیب مصفایی، از شکر مبرایی، اصل هر دوایی، جان داروی دلهایی، مسندنشین استغنایی، به تو زیبد ملک خدایی. الهی؛ در جلال رحمانی و درجمال سبحانی، نه محتاج مکانی و نه آرزومند زمانی، نه کس به تو ماند و نه تو به کس مانی، پیداست که در میان جانی، بلکه جان زنده به چیزی است که تو آنی.[2]
برگردان: سعید خالص منبع: کتاب تذکرة الدعاة الخولی خلاصه‌نویسی از: نیکبخت سلیمی‌نیا_ نیک‌شهر الله اکبر‌ و لله‌ الحمد والصلاة و السلام علی سیدنا محمد رسول الله، أفضل الداعین إلیه علی بصیرة و المجاهدین فی سبیل الله فیه بإحسان و علی آله و صحبه و من إهتدی بهدیهم الی یوم الدین. در این یادداشت‌ها که اثری ماندگار از استاد الخولی می‌باشد امام حسن البنا رحمه الله در آن پیش‌مقدمه‌ایی نگاشته است که رایحه‌های اخلاص و توفیق از این یادداشت‌ها به مشام می‌رسد و نویسنده این یادداشتها به شکرانه‌ی حضرت حق، ذهنی پاک و فهمی دقیقاً ایمانی قوی و یقینی عمیق و آگاه دارد خداوند از او راضی باد امید است این یادداشت‌ها به دل اهل آن بنشیند و در حرکت‌شان برکت بگذارد.
إنّ الّذین قالوا ربّنا الله ثمّ استقاموا تتنزّل علیهم الملائکة ألاّتخافوا و لاتحزنوا و أبشروا بالجنّة الّتی کنتم توعدون (30 ) نحن اولیاؤکم فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة و لکم فیها ما تشتهی انفسکم و لکم فیها ما تدعون(31)نزلاّ مّن غفور رّحیم(32) و من احسن قولاّ ممّن دعا إلی الله و عمل صالحاً وّ قال إنّنی من المسلین (33) و لاتستوی الحسنة و لا السّیئة إدفع باللّتی هی أحسن فإذا الّذی بینک و بینه عداوة کأنّه ولیّ حمیم(34)و ما یلقّاها الاّ الّذین صبروا و مایلقّاها الا ذوحظّ عظیم(35) و اما ینزغنّک من الشّیطان نزغ فاستعذ بالله إنّه هو السّمیع العلیم (36)قاعده اول : إنّ الذین قالوا ربّنا الله
مترجم: مهدی یعقوبی منبع: اینترنت دیروز تو رو وقتی کارهای روزمره‌ات را شروع کردی، دیدم. حتی یک لحظه رو بدون نیایش کردن من سپری نکردی. راستش رو بخوای از خوردن غذاهایت هم لذت نبردی و قبل از اینکه بری و بخوابی نمازت رو هم نخواندی. ای بی‌معرفت! خیلی ناسپاسی. من هم کسانی چون تو را از ته دل دوست دارم. نمی‌دونم خوشحالیم رو از اینکه مسیر زندگیت را تغییر نداده‌ای چگونه ابراز کنم. در واقع درست همانند خودم راه درست رو انتخاب کرده‌ای.
منبع: ماهنامه البلاغ _ محرم الحرام1421ه ارگان جامعه دارالعلوم کراچی مترجم: امر الله بامری سال اول دوره‌ی تخصص در فقه اسلامی دارالعلوم زاهدان اشاره: رهایی یافتن از چنگال هراسناک مادیت و ورود سرافرازانه به ساخت فراخ معنویت و لبیک گفتن به سروش آسمانی هدایت، امری است که هر روزه به کثرت در دنیای مادی اتفاق می‌افتد و انسان‌های برخوردار از همه‌ی نعمتها و زرق و برق دنیای مادی، اما محروم از نعمت گران‌مایه‌ی معنویت، با یک ریسک به ظاهر عاقلانه اما در واقع سعادتمندانه خویش را از چنگال اعتقادات تحریف شده و بی‌اساس و پریشانی‌های روحی رها کرده و در دامن دین حق و آیین همیشه جاوید و عزّت‌بخش اسلام قرار داده و به مظاهر توخالی پشت پا زده و با سعادت و خوشبختی همیشگی هم‌آغوش می‌گردد.
نویسنده: دکتر حمدی شعیب ترجمه: فاطمه کردی تمندانی نمونه‌ای برای هر زن مسلمان که به کرامتش ارج می‌نهد و همیشه خدا را در نظر دارد. خوله دختر ثعلبه چنین حکایت می‌کند که به خدا سوگند خداوند آیات نخست سوره‌ی مجادله را در مرد من و اوس بن صامت نازل فرمود. خوله می‌گوید که من پیش اوس بودم که پیرمردی کهن‌سال و دارای اخلاقی بسیار بد بود.
نویسنده‌: عبدالکریم عزیززاده_ مهاباد شفاعت در لغت به معنی میانجیگری و پا در میانی است. معنی اصطلاحی شفاعت یعنی در خواست خیر و نیکی از خداوند برای بندگان در روز قیامت بعد از زنده شدن و گردآوری آنها در صحرای محشر تا مرحله‌ی محاسبه و موازنه‌ی اعمال و مراحل بعد از آن.
نوشته‌ی: عبدالغفور گردهانی سپیده که سر زد ساعت کوکی منزل به صدا آمد که زودتر بلند شوید تا با طبیعت هماهنگ باشید. ساعت را خاموش کردم و گفتم: حالا که خیلی زود است. می‌توانم یک کم دیگر بخوابم. البته یادم بود که بگویم «الحمدلله الذی احیانا بعد ما اماتنا و الیه النشور.»
۱_اصول و ضوابط حاکم بر روابط جامعه صالح و سالم:  ۱_ اصل تعارف.  ۲_ اصل تفاهم.  ۳_ اصل تعاون بر مبنای این اصول به بیان قواعدی می‌پردازیم که رعایت آن‌ها در دعوت و تعامل با دیگران ما را به اهداف از پیش تعیین شده می‌رساند: قاعده اول: نتعاون فیما اتفقنا علیه و یعذر بعضنا بعضا فیما اختلفنا فیه.    انواع اختلاف:  ۱-اختلاف تنوع که مطلوب است.  ۲-اختلاف تضاد که نامطلوب است. 
دکتر وهبة الزحیلی ترجمه‌: عبدالله‌ عبداللهی _ سردشت اشاره‌: ترجمه بخش قیاس از کتاب الوجیز استاد وهبة الزحیلی در اختیار آن عده از بازدیدکنندگان سایت که با زبان عربی آشنایی ندارند قرار می‌گیرد، امید است که‌ مورد استفاده‌ قرار گیرد. تعریف لغوی: قیاس در کتاب یا به معنای اندازه‌گیری است مانند اینکه بگوئید: لباس یا پارچه را با متر اندازه گرفتم و یا به معنی ایجاد و روشن نمودن مساوات میان دو چیز است خواه حسی باشد یا معنوی، مانند اینکه بگوئید: این تخته را با این تخته برابر و تسویه نمودم یا بگوئیم فلانی یا فلان نفر در فضل و دانش و شرف قابل مقایسه و برابری نیست.
حقیقت اول یا فائده نخست: هر انسانی با اقرار به شهادتین، یعنی بر زبان آوردن کلمه لا إله الا الله و محمد رسول الله مسلمان می‌گردد. اگر کسی با زبان کلمات فوق را اقرار نمود مسلمان می‌شود و احکام مسلمانی در خصوص او جاری می‌شود. حتی اگر قلباً کافر باشد. به ما دستور داده شده است که به ظاهر حکم کنیم، و اسرار نهانی را به خداوند واگذار نماییم؛ به دلایل زیر:
بدون تردید تلاش و فعالیت برای بازگشت سروری اسلام در عرصه‌ی زندگی، به‌وسیله‌ی عقیده، شریعت، اخلاق و عبادت و علم و تکنولوژی پیشرفته میسر است. این هدف ممکن است برپایی دولتی باشد که قرآن برآن حاکم است، یا جامعه‌ای که روح اسلام در آن جریان داشته باشد، یا اهداف والای دیگری از این دست که برای رسیدن به آن‌ها، باید تلاش شود،
تلخیصی از کتاب نهضت و منسوبین امام سید ابوالاعلی مودودی فاطمه شاکری اخلاقیات به طور کلی به دو دسته کلی تقسیم می‌شود: 1- اخلاقیات اساسی انسانی 2- اخلاقیات اسلامی 1- منظور از اوصافی است که اساس موجودیت اخلاقی انسان به آن استوار است و این صرف نظر از اینکه فرد دارای چه برنامه فکری باشد، بعنوان شرط اول موفقیت حتی برای اهداف نادرست بشمار می‌آید. یک انسان وقتی می‌تواند مؤثر باشد مثبت یا منفی که دارای صفات زیر باشد:
استاد مصطفی اربابی از نوآوری در ادبیات عرب با عنوان ابداع نام برده شده است. پیامبر(ص) بدعت در دین را گمراهی دانسته است، از این روی بحث بدعت و سنت از دیرباز میان مسلمانان مطرح بوده است، چنان که در این روزگار موضوع سنت و مدرنیته مطرح است. تعریف لعوی ابداع: ابداع یعنی ساختن و پدیدآوردن چیزی بی‌مثال که پیش ازآن وجود نداشته است. (مقاییس اللغة: = 1-209) خلیل گفته است: پدیدآوردن چیزی نو برای نخستین بار که سابقه‌ی پیشین نداشته است. (العین =2-54) راغب آورده است: ابداع یعنی پدیدآوردن و به وجودآوردن چیزی بی‌سابقه که از کسی اقتباس نشده باشد. (المفردات-38) بدیع یکی از نام‌های خدا است، زیرا او است که اشیاء را برای نخستین بار به وجود آورده است. (لسان العرب= 8-6)
اشاره : سپاس خدایی که مرا به برترین برنامه هدایت خویش رهنمون گشت، درود و رحمت بیکران الهی برروان پاک و مطهر بندگان برگزیده او و همه پیروان راستین و مخلص ایشان. چنانکه آشکار است هر مکتبی دارای ویژگیها و امتیازات خاص خود و قرائتها و برداشتهای گوناگونی از جانب پیروان و دنباله‌روانش می‌باشد، یعنی پیروان و رهروانشان تفسیر و تحلیلهای متفاوتی از اصول و مبانی آنها خواهند داشت و لذا اختلاف و چندگانگی پدید آمده و احیانا به جنگ و کشمش نیز مبدل می‌گردد و هر کدام دیگری را خارج از چارچوب اصلی و برگشته از اهداف و مبانی مشخص شده تلقی می‌نمایند.
سید اسماعیل روندی ترجمه : بایزید درویش پور – ارومیه مسئله‌ای که در آن، جای هیچ گونه شک و تردیدی نیست این است که مهارت پیدا کردن در فن و هنر تعامل و ارتباطات انسانی همانا معیار و میزان همه پیروزیهاست لذا پیامبر (ص)این تعامل و ارتباط میان افراد را تمامی ماهیت و حقیقت دین مبین اسلام معرفی می‌کنند آنجا که می‌فرمایند: (الدین المعاملة ) دین یعنی حسن تعامل و ارتباط با دیگران.
شریعت الهی، نهاد الهی ثابتی است که خداوند سبحان آن را به پیامبران و فرستادگان، وحی می‌کند و این شریعت، طریقتی الهی است که خداوند آن را به عنوان دین، مقرر داشته و مکلفین را فرموده تا به اختیار خویش از آن پیروی نمایند تا در پرتو آن دنیا و آخرتشان اصلاح یابد.
این سطور که به رشته تحریر در می‌آید خیالبافی نبوده بلکه حقیقتی است که بیش از نیم قرن پیش رخ داده است و چه بسا بارها تکرار می‌شود، که می‌داند؟ مکان رخداد: قاهره منطقه حامیه. زمان رخداد: بعد از نیمه شب 12 فوریه‌ی سال 1949.
نویسنده: ابراهیم الدویش ترجمه‌: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح منبع: اینترنت این یازده وسیله، تیرهایی هستند برای شکار دل‌ها. منظور از این تیرها فضائلی هستند که دل‌ها به وسیله‌ی آن‌ها جذب می‌شوند، خطاها و عیب‌ها پوشیده می‌مانند و لغزش‌ها کمتر می‌گردند. این فضائل صفاتی هستند که تاثیری سریع و کار‌آمد بر روی دل‌ها دارند. پس ای دوست، حال که چنین است، به سرعت این تیرها را بردار و در حفظ آن‌ها کوشا باش و تلاش کن تا آن‌ها را به هدف بزنی و برای این امر از خداوند طلب یاری کن. زیرا این تیرها چنان‌اند که به محض رها شدن، دل‌ها را شکار می‌کنند.
ابوبکر محمد صدیق ترجمه از کردی: احمد عباسی جستاری پیرامون شهادت زنان از منظر قرآن و سنت اشاره‌ی مترجم: یکی از شبهاتی که کم و بیش متوجه حوزه حقوقی اسلام شده و در محافل و رسانه‌های گروهی از آن بحث به میان می‌آید مسئله‌ شهادت و گواهی دادن از دیدگاه اسلام است، می‌گویند:
1ـ رجاء العبودیة الخائفة: مدار همه کارهایمان باید بر عبودیت خالصانه خداوند استوار باشد. خداوند وجل قلوب را از صفات اهل ایمان برشمرده، آنجا که می‌فرماید: ﴿انما المؤمنون الذین اذا ذکرالله و جلت قلوبهم و…
تألیف: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع رسانی اصلاح آمد تا از عصبانیت شوهرش شکایت کند و آن یکی آمد تا از خانمش شکایت کند. فرمود: همسرم بسیار عصبانی است. به هر دو نفرشان گفتم: عصبانیت و غضب از نعمت‌های خداوندی است به شرطی که همسران به درستی از آن‌ها استفاده کنند. احیاناً بعضی‌ها از عدم عصبانیت همسرشان شکایت می‌کنند. جایی که می‌بایست عصبانی شود و موضع‌گیری کند این کار را انجام نداده، شکایتشان در این باب است. سؤال اینجاست که: چه موقع برای مستحکم شدن علاقه همسرداری عصبانیت خوب است؟ و چه وقت خوب نیست؟ و چه صنف از همسران در زمینه‌ی عصبانیت و غضب میانه‌روی را انتخاب می‌کنند؟
صالح نیک‌سرشت الا بذکرا… تطمئن القلوب «همانا با ذکر خدا دل ها آرام می‏گیرند .» منظور از ذکرا… چیست؟ چگونه دل انسان با یاد الله آرام می گیرد؟ اگر شخصیت انسان شبیه به یک کوه یخ باشد و ضمیر ناخودآگاه آدمی، نـُه دهم کوه یخ مستور و مخفی در آب ؛ اگر ضمیر ناخودآگاه بر وجود آدمی سیطره داشته باشد و تعیین کننده و کارگردان پشت صحنه باشد ، اگر انواع اختلالات رفتاری و بیماری های روحی و روانی تجلی تیره شدن روابط خودآگاه و ناخودآگاه تلقی گردد و اولین گام در تخفیف این بیماری ها انتقال موضوعات و مسائل درون ناخودآگاه به سطح آگاه بیمارباشد، معنا و اهمیت ذکر معلوم و روشن می گردد. ذکرا… به طور خاص یعنی باخبر ساختن ، خبر گرفتن و توجه کردن ارادی و متعمدانه ذهن هشیار و خودآگاه از آن چیزی که در ناخودآگاه آدمی وجود دارد . ذکریعنی اعتراف به حضور او.
اشاره: با آمدن مباحث علوم اسلامی به میان مردم و مطرح شدن این مسائل در میان آن‌ها سؤالات و پرسش‌هایی را با خود به سطح جامعه کشانده است و برای عده‌ای شبهاتی را مطرح ساخته و جنگ و جدل‌هایی را آفریده است، آن چه در پی می‌آید، مجموعه‌ای از پاسخ‌هایی است که در زمینه‌ی مسائل اصول فقه مطرح گردیده و استاد و دانشمند بزرگوار ملا محمد عزیزی مشهور به ملا محمد برده‌ره‌شی به‌طور خلاصه بدان‌ها پاسخ داده شده است، امید می‌رود که همگان را سود رساند و باعث رفع ابهامات و اشکالات در این زمینه گردد.
محمود ویسی نهایت خواست و اراده‏ی انسان برای رسیدن به چیزی را همت گویند. و ارزش هر انسانی در گرو میزان همت و بزرگی هدفش در زندگی می‏باشد. و ارزشمندی زندگی، تنها در تلاش هدفمند آن نهفته است و صرف تحرک و جنبندگی علامت زندگی و حیات نیست بلکه زندگی عبارت از اخذ، تبدیل و عطاء است. اخذ آنچه را که مفید است و تبدیل آن به أحسن و نیکوتر و عطای آن به دیگران یعنی خودسازی و دیگرسازی، یعنی [ أصلح نفسک و ادع غیرک] ، مجد و بزرگوای‏ای از آن کسانی است که جدیت و تلاش می‏ورزند و پیشرفت و تکامل، از آنِ عاملین مخلص است نه افراد ناتوان و بدبین و برکت مقرون حرکت است و مرداب بودن، مُردن است.
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله و صحبه اجمعین و من دعا بدعوته الی یوم الدین آمین «اما بعد» خواهر و برادر داعیه‌ام لازم وضروری است بر این نکته واقف باشید که آشنایی با قواعد فقهی یکی از مسائل مهم و ضروری است که باید در ارائه مسیر دعوت از آن بهره‌مند شده و بدان تمسک جوئید در عین حال باید دانست قبل از آشنایی با آن قواعد و مفاهیم آن‌ها توجه به نکات ذیل از واجبات است:
سخن در باب تعریف دین امر دشواری است و تعدد تعریف و اختلاف نظر پیرامون آن ناشی از همان دشواری تعریف دین است. گفتار حاضر کوششی است برای بیان نسبت و رابطه‌ی میان دین و شریعت و آثار ناشی از آن است. دسته‌ای از تعاریف، دین را به‌ طور کلی مدنظر قرار می‌دهند. از جمله‌ اینکه‌ دین را به‌ اعتقاد به‌ خدایی همیشه‌ زنده‌ که‌ بر جهان حاکم است معنا می‌کنند. یا اینکه‌ دین در واقع متشکل از مجموعه‌ای از اعتقادات، اعمال و احساسات فردی و اجتماعی است که‌ حول مفهوم حقیقت غایی سامان یافته‌ است.
بنام آنکه زیباست زیبایی‌ها را دوست دارد؛
درباره ثبوت و دلالت این حدیث سخن بسیار می‌توان گفت: الف- مهمترین مطلب در این مورد آن است که حدیث یادشده علیرغم موضوع اهمیت آن، در«صحیحین» نیامده و شاید این خود، نشانه‌ای باشد بر این که از دیدگاه مسلم و بخاری این حدیث شروط صحت را نداشته است. این که «صحیحین» همه‌ی احادیث را یکجا دربر ندارند بلکه احادیث صحیح دیگری غیر از آنچه در این دو کتاب آمده وجود دارد البته مطلب درستی است، اما این نکته را نباید فراموش کرد که مسلم و بخاری مصمّم بوده‌اند که هیچ کدام از ابواب حدیثی را فرو نگذارند، حتی اگر به نقل یک حدیث هم که شده آن باب را ذکر کنند.
نویسنده: ‌استاد مصطفی مشهور- رحمه‌ الله‌- ترجمه: ‌علی عزیزی_ بانه مقدمه‌ی مترجم امروز جهان بشریت به قله‌های دانش و تکنولوژی دست یافته، ‌جهان پهن و گسترده را به دهکده‌ای کوچک تبدیل کرده، ‌ و آسایش و رفاه معیشتی به اوج خود رسیده و زندگی پر زرق و برق شده، ‌و در یک جمله‌ی کوتاه می‌توان گفت: ‌عالم خیال به عالم واقعیت تبدیل شده است... اما این کاروان در حرکت به سوی منزلگاه خویش، ‌تنها از ابراز عقل استفاده کرده و تنها بر آن تکیه زده بود، ‌وقتی که به منزلگاه رسیده و می‌خواهد از این به بعد شاهد لحظات خوب زندگی خویش باشد و زندگی موفقیت‌آمیز خود را نظاره کند، ‌اما روح و روان آن در میان آن جهان پر زرق و برق همچنان احساس ناراحتی و خلل و کمبودی خواهد کرد، ‌کمبودی که ضمیر ناخودآگاهش او را به سوی مأمن و مبدأ اصلی خویش رهنمون می‌کند و او را وادار به اقرار به عالم والا و ماوراء طبیعت و رو کردن به خالق یکتای بی‌همتا خواهد نمود و روح و روان تنها او را منبع تأمین امنیت و خواستها و تغذیه‌ی خویش می‌داند.
نویسنده: ‌احمد عباسی بسم الله الرحمن الرحیم – الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله‌ و صحبه‌ و من إقتدی بهدیه‌ الی یوم الدین. برای شناخت و تمییزحکم الهی از حکم جاهلی باید دانست که دین و پیامی که خداوند قرآن را جهت روشن شدن آن فرستاده، مسائل و احکام آن به دو دسته تقسیم می گردند: ‌1- مسایل مربوط به اعتقاد و بینش بنده نسبت به خدا، ‌جهان آفرینش و انسان، ‌که این بخش با تمام جزئیات و تفاصیل در کتاب خدا تشریح شده و هیچ چیزی برای انسان باقی نمانده جز اینکه گوش فرا دهد و فرمانبرداری کند. 2- قسم دوم مسایلی است که ارزشهای اخلاقی واحکام از آن استخراج می گردد، ‌که این خود به دو بخش تقسیم می شود:
انتظارمی‌رود پس از اجرای برنامه‌های ذیل، فراگیران به توانایی‌های عملی قابل توجّه، دست پیدا کرده باشند: قرائت و حفظ قــرآن کریم: 1) کودکان ابتدایی زیر 9 سال حداقل روانخوانی یک جزء از قرآن را نزد یکی از والدین خود فراگرفته باشند. 2) کودکان ابتدایی بالای 9 سال حداقل روانخوانی دو جزء از قرآن را نزد یکی از والدین خود فراگرفته باشند. 3) نوجوانان دوره‌ی راهنمایی حداقل به توانایی روانخوانی و حفظ نصف یک جزء از قرآن با سرپرستی و مربیگری والدین خویش رسیده باشند.
از جمله مسائلی که در توحید کلمه‌ی کلیه‌ی مسلمانان و مبلغان اسلامی یا لااقل کم کردن شکاف موجود و از بین بردن بیگانگی‌ها در میان آنان نقش اساسی دارد، میانه‌روی و پرهیز از افراط و تفریط و پایبندی به اعتدال و توازن است. امت اسلامی در همه‌ی زمینه‌ها- بنا بر آنچه گذشتگان گفته‌اند- راه میانه انتخاب می‌کند و دین خدا اصولاً راهی در میانه‌ی راه افراط کنندگان و کافران دارد.
عید فطر آمد و ماه رمضان رفت  صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت فرا رسیدن عید سعید فطر بر عموم مؤمنان مبارک ‌باد! برادران و خواهران ایمانی! بر سر سفره‌ی رمضان نشستیم و از سفره‌ی آسمانی خداوند لقمه‌هایی را برگرفتیم؛ بال در بال ملائک به ملکوت پرواز کردیم. یک ماه مهمان خداوند بودن، وجود ما را به خصلت دوستان خداوند آذین بست. در ماه روزه، گرسنگی و تشنگی را تجربه کردیم. دهان و چشم و گوش و فکرمان را از شبهه‌ها برحذر داشتیم. پاکی را در همه‌ی اعضا و جوارح خویش جاری و ساری کردیم. به صفت پارسایان آراسته شدن، عرصه و مجال می‌طلبد و حضرت حق این عرصه و مجال را در رمضان فراهم آورد.
اگر مجریان قانون اجازه دهند قانون اجرا خواهد شد استاد ابراهیم مردوخی از قدیم و ندیم گفته‌اند بدترین قانون باز هم از بی‌قانونی بهتر است. یکی از افتخارات مسئولین رده بالای نظام جمهوری اسلامی ایران در اوایل پیروزی انقلاب این بود که با تدبیر حامیان انقلاب، پیش‌نویس قانون اساسی کشور به‌ وسیله‌ی« نمایندگان مجلس خبرگان بررسی قانون اساسی» سریعاً مورد بررسی و تصویب قرار گرفت و سپس به رفراندوم گذاشته شد. دولت‌مردان هنوز که هنوز است این پدیده و دستآورد را به رخ جهانیان می‌کشند و به خود می‌بالند.
سردار شمامی رمضان ‌آمد و رفت و عید هم می‌آید و می‌گذرد، و این رفت و آمد، شروع و پایان و تولد و رحلت یک سنت الهی است. خوشا به‌ حال آنانی که‌ توانستند از سفره‌ی پرخیر و برکات ماه رمضان بهره‌مند شوند و بندگی را به‌ طور کامل انجام دهند و خوشا به‌ حال آنانی که‌ به‌ اعمال رمضانی خود مغرور نمی‌شوند و آن را همانند قسمتی از وظایف بندگی خود در برابر خداوند متعال به‌ حساب می‌آورند، و خوشا به‌ حال آنانی که‌ بعد از رمضان هم می‌توانند وظایف بندگی خویش را به‌ طور کامل انجام دهند و از میدان مبارزه‌ با شیطان، هوای نفس و جامعه‌ی پرتلاطم، پیروز و سرافراز بیرون می‌آیند.
عبدالغفور گردهانی عید چه‌ زمانی فرا می‌رسد؟ عید شرعی ما عید فطرماه شوال است، بعد ازبه پایان رسیدن فریضه روزه که یکی از ارکان دین اسلام وحقی از حقوق رب العالمین است. وصدق الله العظیم: ﴿وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُکَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ﴾ (البقرة:185). از این رو عید از شعائر است که باید آنها را بشناسیم و بر آنها محافظت نماییم. ﴿ذَلِکَ وَمَن یعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (الحج:30).. عید الإسلام... امام حسن بنا
گردآوری: جمال اسماعیلی 1- تمام تیرگی‌های قلبی به یاد حق جل و علا از دل آدمی زدوده می‌گردد. 2- هر گاه از سوی خداوند متعال به رنجی دچار شوی و صبر و ثبات را از دست ندادی آنگاه می‌توانی ادعای دوستی خدا را داشته باشی. 3- ویرانی بیشتر مردم از خطاهاست و ویرانی اغلب زاهدان از شهوت‌ نفس، ‌ و ویرانی ابدال از تفکرات وسوسه‌انگیز در خلوت است و ویرانی صد یقین در لحظاتی است که کوچکترین خواب غفلت بر آنان ستولی گردد. 4- با خواسته و آرزوی دل همنشینی مکن زیرا آن طفلی است کوچک و بی‌خرد. 5- پیوستگی به خالق را بر مخلوق ترجیح ده.
تألیف: محمد الغزالی مصری ترجمه: دکتر محمود ابراهیمی منبع: محورهای پنج‌گانه قرآن کریم انتخاب و تلخیص: سعادت پیرانی بی‌گمان کسانی که سیره حضرت محمد (ص) را بررسی می‌کنند یقین دارند به اینکه او عارف‌ترین انسان است به خداوند و اینکه او از همین معرفت و به سبب آن، همواره زندگی درخشان داشته است. با این روحانیت درخشان و معرفت کامل الهی توانست مردمان را از تاریکی، گمراهی و ضلالت نجات دهد و به نور هدایت برساند و انسانها را به سطح بسیار بلندی از تربیت و ادب نفس و تقوای الهی ارتقا دهد.
پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح- سردشت رمضان ماه سرافرازی روح و خاکساری تن، ماه دستهای خواهش بر آستان نیایش، ماه چشمهای اشک‌بار بر پیشگاه خدا، ماه راز و نیاز، ماه شور شوکت ایمان و روح رحمت رحمان، ماه گذشتن و رسیدن، ماه شکیبایی تن و شادمانی جان بود.
نویسنده: عبدالغفور گردهانی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ای برادر و خواهر ایمانی! لطف و احسان خداوند بر تو باد. روزهای روزه شتابان در گذر است و باران احسان مدام در ریزش است. نسیم فرح‌افزای بهشت از پشت رمضان در حال وزش می‌باشد. شیطان‌ها اسیرند و فقط نفس توست که آن را در میان دستها گرفته‌ای. نمی‌دانم چطور به تو بگویم حالی دیگر است. زمین ،کوه،هوا،شهر،رود،..وهمه در همهمه. بیا تا با هم وارد دروازه احسان شویم. آخر رمضان ماه احسان است،چگونه؟!
سرویس دین و دعوت ـــــــــــــــــــــــــ 1- با بچه‌ها بازی و شوخی کنید. برپا کردن مسابقه و بازی‌های سرگرم‌کننده با بچه‌ها، مانند: الف: طرح سؤالات ساده که باعث تحریک ذهن می‌شوند. ب: بازی با انواع پازل بطوری که بچه‌ها نتایج کار خود را ببینند. ج: همکاری برای مرتب کردن خانه و کمک به پدر و مادر. د: پنهان یک چیز در خانه و تعییین جایزه برای پیدا کردن آن توسط بچه‌ها. 2- خانواده و تجمعات زنان در رمضان
نوشته:ناصر دیب السوادی ترجمه: عبدالغفور گردهانی رمضان مبارک فرصتی است طلایی که ما زیباترین تغییر را در زندگی خویش چه در امور دنیوی یا دینی شکل دهیم. در اینجا برخی از افکار را که باعث می‌شود جو خانواده در رمضان تازه شود می‌آوریم.
همچنانکه می‌دانیم در بعضی آیات قرآن صیغه «لا اقسم» به کار رفته که اکثراً در ترجمه‌های موجود [لا] نادیده گرفته شده است و به «أقسم» ترجمه شده است. ابتدا آیات را با شماره آنها و سوره مربوط برمی‌شماریم و سپس به توضیحی پیرامون معنی دقیق [لا اقسم] های قرآن می‌پردازیم باشد که مفید واقع گردد. 1- آیه 75 سوره واقعه : فلا أقسم بمواقع النجوم 2- آیه 1 سوره بلد : لا أقسم بهذا البلد 3- آیه 15 سوره تکویر : فلا أقسم بالخنس 4- آیه 38 سوره حاقه : فلا أقسم بما تبصرون 5- آیه 40 سوره معارج : فلا أقسم برب المشارق و المغارب
استاد عبدالحمید البلالی ترجمه: ستار آینه‌پور _ کرمانشاه معادله‌ی دوم: محبت حقیقت عبادت بدون محبت، کامل نمی‌شود؛ زیرا محبت بزرگترین محرک برای تلاش و تحمل مشقتها در راه محبوب است. به همین خاطر است که پیامبر (ص) در دعای خود می‌فرماید : « اللهم ارزقنی حبک و حبّ من ینفعنی حبّه عندک، اللهم ما رزقتنی مما احبّ فاجعله قوة لی فیما تحبّ، اللهم ما زویت عنّی مما احبّ فاجعله فراغا لی فیما تحبّ». (١) « خداوندا محبت خودت را به من عطا کن و محبت کسی که محبتش، نزد تو برای من مفید باشد. خداوندا! هرچه را که دوست دارم و به من عطا کردی، آن را قوتی برای من قرار بده در آنچه که تو دوست داری. خداوندا! آنچه را که دوست دارم و از من دور کردی، آن را سبب آرامش خیال من قرار بده در آنچه که دوست داری».
نویسنده: ابراهیم بن عبدالله الدیش مترجم: عبدالغفور گردهانی توجیهاتی برای عموم مردم وسیله‌ی اول: آیا دوست‌داری در رمضان دو بار روزه بگیری؟ چگونه؟ جواب در حدیث زید بن خالد جهنی رضی الله عنه نهفته است که از رسول خدا (ص) روایت می‌نماید که فرمود: من فطر صائماً کان له مثل اجره خیر انه لاینقص من اجر الصائم شیئایعنی:«هر کس که روزه‌داری را افطار نماید مانند او ثواب می‌برد بدون آنکه از اجر روزه‌دار کاسته شود.» در اینجا شکل‌های متعددی وجود دارد که از خلال آن‌ها می‌توان به اجر بزرگ افطار روزه‌داران دست یافت از جمله:
رمضان ماه نفحه‌های ربانی و فیوضات الهی است که بر سر بندگان مؤمن فرو می‌ریزد و مسلمان حریص است که این ماه را در بالاترین درجه‌ی خیر بگذراند، ماه مسابقه دادن در خیر و تلاش در جهت راضی نمودن خداوند در هر شکلی است«وَفِی ذَلِکَ فَلْیتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ»21)/ المطففین (همیشه این ندای دوست داشتنی گوش جان را می نوازد "یا باغی الخیر أقبل"، و اینها برنامه‌های ربانی است که بدین‌وسیله رضای الله، عفو، مغفرت، بهشت و نعمتهایش روزقیامت را به دست می‌دهد.
حیات طیّبه یا به تعبیر خودمانی‌تر زندگی خوشایند، حاصل و دستاورد یک شخصیت توسعه‌یافته‌ اعم از زن یا مرد می‌باشد؛ به استناد آیه‌ی97 سوره نحل:«من عمل صالحاً من ذکر أو أنثی و هو مؤمن فلنحیّینه حیاة طیّبة...» ایمان و ثمره‌ی آن یعنی عمل صالح است که به انسان، توسعه‌ی شخصیتی پایدار می‌بخشد و در دنیا از حیات طیبه یا زندگی خوشایند برخوردار می‌سازد و نهایتاً در آخرت نیز به نیکوترین و کامل‌ترین پاداش‌ها می‌رساند.
همزمانی محتوا