پایگاه اطلاع رسانی اصلاح ::

شنبه، ۰۲ آذر ۱۳۸۷

· صفحه اصلی

ما کیستیم

· انتقادات و پیشنهادات
· جستجو
· آمار مشاهدات
· معرفی ما
· ارسال مقاله

* ورود شما را به پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح، گرامی می‌داریم *

بسم الله الرحمن الرحيم

بیانیه جماعت دعوت و اصلاح ایران در خصوص خبر بی‌اساس روزنامه عراقی «الزمان»

روزنامه عراقی الزمان در تاریخ 12/11/2008 برابر با 22/8/1387 خبری به نقل از منابع نامعلوم تحت عنوان «اخوان ایران عضویت خود را در تشكیلات جهانی(اخوان المسلمین)، به حالت تعلیق در آورد» درج نموده است.

جماعت دعوت و اصلاح ایران لازم می‌داند، در این خصوص موارد زیر را به اطلاع افكار عمومی برساند:

1ـ جماعت دعوت و اصلاح ایران، با همت مجموعه‌ای از دعوتگران مسلمان متأثر از بیداری اسلامی، بیش از 30 سال پیش در میان جامعه‌ی اهل سنت ایران تأسیس شد. این جماعت، اسلامی، ایرانی و مستقل بوده، در تمامی استان‌هایی كه اهل سنت در آنها حضور دارند، به صورت شبه رسمی، با التزام به اسلوب میانه‌روی و به دور از تندروی و ایجاد اختلاف، فعالیت داشته، شخصیت‌های محوری آن در همه‌ی مناطق، شناخته شده می‌باشند.

2ـ آنچه در تاریخ یادشده در روزنامه «الزمان» درج گردیده، عاری از صحت بوده، اصولاً چنین موضوعی در دستور كار اركان تصمیم‌گیری جماعت قرار نگرفته، تا مصوبه موهوم مورد استناد روزنامه بر آن مترتب شده باشد. چنین موضوعی نه از سوی استاد عبدالرحمن پیرانی، دبیركل جماعت دعوت و اصلاح ایران، و نه از سوی اركان رسمی یا افراد مسؤول در جماعت، هرگز بیان نشده است.

3ـ جماعت دعوت و اصلاح ایران ضمن استقلال كامل در اعلام مواضع و تصمیم‌گیری‌ها، به مبانی فكری جنبش «اخوان» التزام دارد و بدان نیز افتخار می‌كند.

در پایان جماعت دعوت و اصلاح ایران، مراتب اعتراض شدید خود را نسبت به انتشار این خبر نادرست كه با مبانی، اخلاق و ارزش‌های حرفه‌ای روزنامه‌نگاری در تضاد است، اعلام می‌دارد.

جماعت دعوت و اصلاح ایران

دبیرخانه مركزی

29/8/87

◊ متن عربي

◊ متن كردي

New Page 1

قواعد بنا و تکوین شخصیت مسلمان محمود ویسی* ‏ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ‏ «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِینَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِینَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِینَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِینَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیراً وَالذَّاکِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِیماً‏» الاحزاب/35 آیه فوق‌الذکر جامع صفات و ویژگی‌هایی است که با کسب آنها مردمان در هر جامعه‌‌ای می‌توانند در کمال آرامش و کرامت و آزادی و رعایت حقوق متقابل همدیگر زندگی سعادتمندانه‌ای داشته باشند تنها زنده نباشند بلکه زندگی کنند و پروانه‌وار در کنار گلهای رنگارنگ هر روز را بهتر از دیروز بگردانند. ادامه متن

اصول تربیت اسلامی نویسنده‌: دکتر وهبه الزحیلی مترجم: عبدالعزیزسلیمی 1- تربیت ایمانی: سلامت عقیده و ایمان انسان‌ها روح رسالت اسلام است که به وسیله‌ی کاشتن نهال ارکان ایمان به خداوند و ملائک و کتاب‌های آسمانی و پیامبران و جهان آخرت و قضا و قدر در قلب و روح آنان تحقق پیدا می‌نماید. معلم و مربی پیش از هرچیز لازم است با زبان ساده و دلائل قابل درک بر روی اثبات وجود خداوند و توحید و یکتاپرستی تلاش کنند و سعی نمایند که نهال محبت خداوند و شکر نعمت‌ها و بخشش‌های او را در دل کودک بنشانند و او را متوجه این حقایق بنمایند که حاکم و فرمانروای مطلق در دنیا با ایجاد جاندار و بی‌جان و در آخرت با زنده نمودن و حساب و کتاب تنها از آنِ خداوند است. ادامه متن

گفتگوی روشمند از منظر قرآن(بخش پایانی) دکتر فضل الهادی وزین ترجمه: احمد عباسی 5- عزت و تزلزل ناپذیری یکی دیگر از اصول قرآنی گفتگو احساس عزت، آشکار کردن حق و پایداری بر آن است، خداوند می فرماید: «وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِینَ»[29] [عزّت و قدرت از آن خدا و فرستاده او و مؤمنان است] و یا می فرماید: (‏وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‏)[30] [‏ و (‌از جهاد در راه خدا به سبب آنچه بر سرتان می‌آید) سست و زبون نشوید و (‌برای کشتگانتان) غمگین و افسرده نگردید، و شما (‌با تأییدات خداوندی و قوّه ایمان راستین و نیروی حقی که از آن دفاع می‌کنید) برتر (‌از دیگران) هستید (‌و پیروزی و بهروزی از آن شما است) اگر که به راستی مؤمن باشید (‌و بر ایمان دوام داشته باشید). ادامه متن

پیام اجتماعی اسلام نویسنده‌: دکتر طارق رمضان* ترجمه‌: امیر رضایی پیش از آنکه بر تعهد اجتماعی مسلمانان بیشتر تأمل کنیم، ضروری است اصول مهمی را شرح دهیم که مسلمانان برای زندگی همساز با اعتقادات خود می توانند از آن‌‌ها الهام گیرند. فکر می کنیم معنای این الهام به اندازه کافی روشن است: الهام راه را نشان می‌دهد؛ انتخاب‌‌ها، راهبردها و اولویت‌‌های یک کنش اجتماعی در یک جامعه مشخص را به هیچ وجه مطرح نمی‌کند. این با شهروندان است که در متن واقعیت‌‌های خود، انتخاب‌‌های خود را مشخص کنند، مراحل را تعیین نمایند و اصلاحات واقعگرایانه و عقلانی را در هر یک از جوامعی که زندگی می‌کنند، پیشنهاد دهند. ادامه متن

ادب در خدمت ایدئولوژی عبدالغفور گردهانی بی‌هیچ تردید آثار ادبی از تراوشات ذهنی صاحبان ایده در می‌آید، ذهنیت انتقادی روشنگرانه می‌تواند مکاسب مفیدی را به جامعه انسانی عرضه کند اما یک ادیب می‌تواند جازم هم باشد و با توجه به پایبندی به یک ایدئولوژی هر آنچه دارد در جهت توجیه و تعمیق همان ایدئولوژی نماید. ایدئولوژی در چرایی باید‌‌ها و نبایدها آرمان خود را سرفراز و دیگر آرمان‌‌ها را مطرود می‌بیند. نویسنده‌ی سر سپرده به ایدئولوژی کم نه به ورطه افراط و تفریط می‌غلتد و ممکن است بسیاری از آرمان‌‌های انسانی را فدایی همان ایدئولوژی نماید. ادامه متن

مثالها و تشبیه‌های قرآن سیدعزیز حسنی مثال کسانی‌که برای خشنودی خدا انفاق می‌کنند و باغی که در بلندی واقع شده:‏ «وَمَثَلُ الَّذِینَ ینفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِیتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُکُلَهَا ضِعْفَینِ فَإِن لَّمْ یصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» ‏(البقرة/265) « مثل کسانی که دارائی خود را برای خوشنودی خدا و استوار کردن جانهای خود (بر ایمان و احسان) صرف می‌کنند، همچون مثل باغی است که روی پشته‌ای باشد (و از هوای آزاد و نور آفتاب به حدّ کافی بهره گیرد) و باران شدیدی بر آن ببارد و در نتیجه چندین برابر میوه دهد، و اگر هم باران شدیدی بر آن نبارد، باران خفیفی بر آن ببارد، ‌(به سبب خاک خوب و آفتاب مناسب و هوای آزاد، باز هم ببار نشیند)، و آنچه را انجام می‌دهید خدا می‌بیند. » ادامه متن

دکتر سروش، حامی ما بود ماشاء‌الله شمس‌الواعظین خاطرات خود را از راه‌اندازی روزنامه جامعه و مخالفت برخی دوستان می‌گوید اختلاف‌نظر در حلقه کیان جرقه اولیه انتشار روزنامه جامعه در جلسات چهارشنبه‌های ماهنامه کیان زده شد. در این جلسات تعدادی از مولدان اندیشه دینی دور هم جمع می‌شدند و بحث می‌کردند. تا جایی که به یاد دارم آرش نراقی، ابراهیم سلطانی (که بعد از رفتن من به جامعه سردبیر کیان شد)، حجاریان، دکتر سروش، محسن کدیور، هادی سمتی، مصطفی تاج‌زاده، اکبر گنجی، حسین قاضیان، علیرضا علوی‌تبار، حمیدرضا جلایی‌پور، رضا تهرانی و گاهی هم محسن سازگارا اعضای حلقه کیان بودند. به این جلسات میهمان هم دعوت می‌کردیم کسانی مثل مجتهدشبستری، ملکیان، احمد و محمود صدری وقتی به ایران می‌آمدند و خانم مهرانگیزکار و سایر نخبگان میهمان مباحث ما بودند. ادامه متن

قرآن و شریعت نوشته‌ی دکتر یوسف قرضاوی ترجمه‌ی دکتر احمد نعمتی همچنان که قرآن اوّلین مرجع برای عقاید اسلامی است، اولین مأخذ و مرجع شریعت نیز به شمار می‌آید. زیرا، اسلام عبارت است از ایمانی که عمل آن را تصدیق نماید، و عقیده بیانگر ایمان و شریعت تبلور عمل می‌باشد. فرقی نمی‌کند که آن عمل در زمره‌ی عبادات باشد و یا به پیوند انسان با پروردگارش مرتبط باشد، مانند عبادات شعائری بزرگ همچون نماز که اسلام اهتمام فراوانی به آن می‌ورزد و در شرایط گوناگون امنیت و خوف و سفر و حضر، راجع به آن سخن گفته و مردم را به مواظبت و محافظت از آن سفارش کرده و به ویژه درباره‌ی بعضی نمازها توصیه‌ی بیشتری کرده و سعی برای رفتن به نماز جمعه را مقرّر فرموده است. قرآن حتّی به برخی از شروط و مقدّمات نماز مانند طهارت و غسل و‌ آراستگی و همچنین ایستادن رو به قبله (بیت‌الله الحرام) پرداخته است. ادامه متن

سخنی با صاحب‌نظران و دست‌اندرکاران تهیّه و تصویب قانون قصاص(لایحه‌ی قصاص) علّامه‌ احمد مفتی‌زاده(رحمه‌ الله‌) منظور از این سخن؛ ایراد و انتقاد نیست. قصد تنها ادای مسئولیتی است سنگین؛ با بیانی صرفاً علمی و با احتراز از آنچه کمترین حساسیت را برانگیزد. تکلیفی است اسلامی که این سخن؛ به نظر تمام صاحبنظران و دست‌اندرکاران تهیه‌ی قانون قصاص برسد. پس حتّی از اشاره به این ماده و آن تبصره؛ و این نقص و آن ایراد؛ حذر می‌کنم؛ که شاید مطبوعات بخواهند و بتوانند؛ به وظیفه اسلامی خود قیام، و آنرا چاپ کنند. ادامه متن
آرشیو...