وام، ربا، بیمه

بنده چند ماه قبل ثبت‌نام پیش‌فروش خودرو كردم، الان انصراف دادم و شركت به بنده ٢ درصد ماهانه سود مي‌دهد، آيا اين سود ربا محسوب مي‌شود؟

شماره: 
0

اندازه این سود چون از قبل تعیین شده است، آن ربا به شمار می‌آید، شما آن را بگیرید اما برای خودتان هزینه نکنید بلکه برای کارهای عام‌المنفعه هزینه کنید.

آیا سود بانکی حرام است؟ چگونه و با چه هدفی معادل معانی اصطلاحات بانکی در فقه آمده نظیر مضاربه، مضارعه، قرض‌الحسنه و... اما تفسیر و کارکرد آن‌ها متفاوت است؟ آیا سیستم و ساز و کاری نظیر بانک‌های امروزی در زمان پیامبر وجود داشته است؟

شماره: 
0
ادامه سؤال: 
آیا بانک و سیستم بانکی و کارمندان آن‌ها باید مجانی کار کنند؟ در اقتصاد بیمار و با تورم بالا و بیشتر از سودی که به مشتری می‌دهد دیگر چه جای مناقشه است آنجا که در می‌یابیم که سود پیشکش حتی مشتری متضرر هم می‌شود. قسم می‌خورم حتی یک ریال هم در بانک ندارم. فقط صرف روشن شدن مسأله پرسیدم.

دیدگاه علما در این باره متفاوت است و پیشتر در همین سایت دیدگاه علما بیان شده است و شما برای آگاهی می‌توانید به همین سایت بخش سؤالات فقهی مراجعه کنید و نیز به مقاله معاملات سیستم بانکی ایران و به مقاله فقهی نویسنده پروفسور دکتر علی قره‌داغی ترجمه محمد امین رستگاری در سایت نیلوفرانه مراجعه کنید.

چند سال پیش ده میلیون در بانک گذاشتم. حساب سودی به مدت پنج سال الان آن پول به سی میلیون تبدیل شده آیا جایز است آن را از بانک بگیریم و اگر بگیرم می‌توانم به خود دولت دوباره پس بدهم مثلا گرفتن معافیت سربازی؟

شماره: 
0

بر شما شرعاً حرام است که پول سود را خودتان مصرف کنید و از آن بهره‌مند شوید، بهتر است آن را بگیرید و در امور عام‌المنفعه هزینه کنید یا به نیازمندان و فقرا بدهید.

آیا کار کردن به عنوان کارشناس و مدیر فروش بیمه عمر در شرکت‌های بیمه‌ای مثل بیمه‌ی پاسارگاد در ایران از نظر شرعی درست است؟ ضمن اینکه حقوقی که پرداخت می‌شود به صورت درصدی از میزان فروش است.

شماره: 
0

بیشتر علما بیمه عمر را جایز ندانسته‌اند؛ بنابراین دیدگاه کار کردن و مشاوره دادن برای آن و گرفتن حقوق در برابر آن جایز نیست، اما برخی از علما بیمه عمر را جایز دانسته‌اند از این‌رو دیدگاه کار کردن و مشاوره دادن برای آن و حقوق گرفتن در برابر آن اشکالی ندارد.

اینکه می‌گویند اثر تکوینی با اثر تشریعی فرق دارد؛ مثلاً مال دزدی را اگر بخریم شرعاً حلال است اما اثر تکوینی آن را روی آدم می‌گذارد.

شماره: 
0
ادامه سؤال: 
اگر این حرف درست است، پولی که 30 سال به عنوان بیمه بازنشستگی به شرکت بیمه می‌پردازیم که بعد از بازنشسته شدن، تا فوت، به ما ماه به ماه بپردازد از نظر علما درست است اما اثر تکوینی آن چه می‌شود؛ زیرا ممکن است شرکت بیمه برای حفظ ارزش پول، این حق بیمه‌ها را در کارهای ربوی سرمایه‌گذاری کند. بسیار ممنون می‌شوم اگر جواب بفرمایید. ما شجاعت پاک کردن هرگونه مال مشتبه از زندگی خود را داریم.

درباره حکم بیمه علما دو نظر دارند: برخی بیمه را حرام و برخی حلال دانسته‌اند. اگر کسی نظر گروه اول را مبنی بر حرام بودن پذیرفت، اصلا پولی از بیمه دریافت نمی‌کند، پس سؤالی نیست و اگر مطابق نظر گروه دوم عمل کند مبالغی که از بیمه دریافت می‌کنید حرام نیست و آثار سوء ندارد.
ضمناً خرید مال دزدی از نظر شرع و قانون حرام است.

من مقداری پول (حدود 5 میلیون تومان) دارم با توجه به اینکه با این مقدار نمی‌توان شغلی دست و پا کرد آیا گذاشتن آن پول در بانک و استفاده از بهره‌اش جایز است؟

شماره: 
0

علما گذاشتن پول در بانک و گرفتن وام آن را جایز ندانسته‌اند، شما می‌توانید تاجر مورد اعتمادی پیدا کنید و پولتان را برای مشارکت به او بدهید و درصدی از درآمد آن را با توافق میان خودتان دریافت کنید و سرمایه‌ی شما هم نزد وی ثابت می‌ماند.

اگر از بانكي وام دوازده درصد براي كار واجب بگيريم سپس در بازپرداخت آن ناتوان باشيم و بانك هم آن وام را تمديد كند و سود دوازده درصد قبلي را تبديل به هجده درصد كند

شماره: 
0
ادامه سؤال: 
و سود آن وام قبلي را هم حساب كنيد (سود درسود) آيا حرام است؟

اگر وام‌گرفتن پیشین شما از نظر شرعی برای ضرورت بوده باشد برای دفع حرج مباح است، اما تمدید آن و افزوده شدن بر میزان بهره جایز نیست، چه‌بسا در زمان فرا رسیدن بازپرداخت دوباره قسط آن، ناتوان باشید و باز بر اندازه آن افزوده شود، پس سعی کنید وام را بازپس دهید تا بر مشکلاتتان افزوده نشود.

در خصوص دریافت وام، آیا رابطه‌ای بین سود وام و نرخ تورم وجود دارد؟ به آن معنا که اگر نرخ سود کمتر از نرخ تورم باشد، آیا دریافت آن وام مجوز شرعی دارد؟

شماره: 
0
ادامه سؤال: 
نسبت به خرید اقساطی کالاهای با دوام، آیا فروشنده مجاز است که بر حسب تعداد اقساط و نرخ تورم نسبت به خرید نقدی سود دریافت کند؟ در صورت مجاز بودن رابطه این سود با نرخ تورم چیست؟ در برخی از خانواده‌ها موضوعی وجود دارد به نام قرعه، به آن معنا که تعداد مشخصی از افراد هر ماه مبلغی را به عنوان آورده وارد صندوق می‌کنند و در هر ماه بر مبنای قرعه‌کشی، مبالغ آن ماه در اختیار یک نفر از آن ها قرار می‌گیرد. این روند تا آن زمان ادامه پیدا می‌کند که تمام آن افراد یک‌بار آن وام را دریافت کرده باشند. در برخی از موارد نیز قرعه‌کشی در ابتدای این روند برای تمام ماه‌ها انجام می‌شود و در نتیجه همه می‌دانند که در کدام ماه وام به آن‌ها اختصاص می‌یابد. آیا این کار مجوز شرعی دارد.

الف. برخی از علما میان نرخ تورم و وام رابطه برقرار نموده‌اند و نرخ تورم را جزو بهره به شمار نمی‌آورند، اما برخی دیگر وام همراه با بهره را به هیچ عنوان جایز نمی‌دانند.
ب. فروشنده می‌تواند بهای کالا را اگر قسطی بفروشد، بیش از بهای نقدی آن تعیین نماید.
ج- این کار بهتر است و اشکال شرعی ندارد و سبب جلوگیری از ناراحتی و اختلاف می‌شود و یک نوع همکاری بر انجام کار نیک است.

در رابطه با ربا... اگر پدر خانواده‌ایی رباخوار باشد؛ آیا تاثیری در کیفیت زندگی خانواده‌اش ایجاد می‌شود؟ من در احادیث خوانده‌ام مال و فرزندان را تباه می‌کند. اگر اینطور باشد، پدر گناهکار بوده اما تقصیر بچه‌ها چیست؟

شماره: 
0
ادامه سؤال: 
آیا اگر زندگی بچه‌ها تباه شود عدل خداوند زیر سوال نمی‌رود؟

این پیامد بد مال ربا است که مشمول آن مال می‌گردد و هر کسی نیز از آن مال بهره ببرد آسیب آن را می‌بیند و آن تنبیهی برای آن پدر است که قانون خداوند را نادیده می‌انگارد و این کار با عدل خداوند هیچ منافاتی ندارد، این به آن معنا نیست که فرزندان رباخواران تباه می‌گردند و بدکار می‌شوند، بلکه اگر با آموزه‌های اسلامی تربیت شوند و پایبند به احکام اسلامی باشند، نیکوکار می‌گردند.

الف- بعضی از احادیث هستند که خیلی سختگیرانه است مثلاً واقعاً کسی که یک درهم ربا بگیرد از ۷۰ بار زنا با محارم بدتر است؟

شماره: 
0
ادامه سؤال: 
یا اینکه کسی که ۳ بار پشت سر هم نماز جمعه نرفتن باعث منافقان شدن فرد مسلمان می‌شود در حالی که منافق‌ها بدتر از کافران هستند و همیشه در جهنم می‌مانند؛ آیا این احادیث واقعیت امر را بیان می‌کنند یا تفسیر دارند یا نشان از مهم بودن یک امر می‌دهند، اکثر مسلمان‌ها احتمالش هست که در طول عمرشان ۳ بار پشت‌سر هم نماز جمعه نروند یا ممکن است از جایی یا ناخواسته مقدار ناچیزی ربا وارد زندگیشان شود با این احادیث و احادیثی از این قبیل واقعاً فقط آنهایی که مقام عصمت دارند به بهشت می‌روند، لطفا کمی راهنمایی کنید و توضیح دهید.

الف- ربا و زنا هر دو از گناهان کبیره هستند، این که گفته شده ربا بدتر از 70 بار زنا است، بیان‌کننده‌ی زشتی عمل ربا است نه اینکه واقعا چنان باشد و این تهدیدی است که مسلمان باید از آن کار زشت دوری گزیند.
ب- کسی که سه‌بار پشت‌سر هم بدون عذر نماز جمعه را ترک کند، منافق است. به آن معنا نیست که به طور کامل منافق می‌شود بلکه ویژگی نفاق در او است، مسلمان باید در صورت نداشتن عذر در نماز جمعه حضور یابد و فضایل جمعه و نماز جمعه را به دست آورد.

همزمانی محتوا