خواستگاری و عقد ازدواج

بنده پسری 24 ساله هستم. چندی پیش در یکی از این سایت‌های اسلامی از نوشته‌ها و مطالب یک دختر خوشم آمد و بعد از پرس و جو فهمیدم که دختر دین‌دار و با کمالاتی است

شماره: 
531
ادامه سؤال: 
و با وی از طریق چت ارتباط برقرار کردم و کمی بیشتر آشنا شدیم و از همدیگر خوشمان آمد آیا می‌توانیم برای مطمئن شدن از همدیگر برای ازدواج همدیگر را در محیط بیرون ببینیم؟

همراه با وجود شخص ثالث و ترجیحاً محرم، چنین کاری اشکالی ندارد؛ زیرا خلوت کردن با زن نامحرم از لحاظ شرعی حرام است و پیامد بدی را در پی دارد.

آیا کسانی که هنگام ازدواج مهریه های سنگین تعیین می‌کنند و معادل آن بیشتر از بیست مثقال می‌شود آیا چنین ازدواجی حرام است؟ و نیز مشمول پرداخت زکات می‌شوند؟ در صورت شمول پرداخت زکات بر عهده مرد است یا زن مادامی که هنوز مهریه به زن داده نشده است؟

شماره: 
500

در اسلام حداقل و حداکثری برای مهریه تعیین نشده است، اما تشویق شده است که مهریه‌ها کم باشند. بنابراین ازدواجی که مهریه در آن فراوان باشد، حرام نیست.
علما درباره‌ی پرداخت زکات در مهریه، دیدگاه‌های متفاوتی دارند. برخی از آنان می‌گویند: زن باید هر ساله زکات مهریه‌اش را بپردازد و برخی دیگر از علما گفته‌اند: زمانی که مهریه را دریافت نمود، زکات آن را باید بپردازد. پرداخت زکات مهریه بر عهده‌ی زن است؛ زیرا آن مال زن است.

آیا اگر شخصی زن خود را طلاق بائن بدهد و بعداً پشیمان شود و زنش را دوباره عقد کند از این به بعد صاحب چند طلاق است؟

شماره: 
449

اگر یک طلاق بائن داده باشد، بعد از ازدواج دوباره با او، دو طلاق باقی می‌ماند، البته بعد از طلاق سوم دیگر نمی‌تواند با او ازدواج کند، مگر آن که آن زن با مردی دیگر ازدواج صحیح شرعی بنماید و در صورت مطلقه شدن از آن شوهر دوم، شوهر قبلی می‌تواند با او ازدواج کند.

بنده متأهلم و‌ به‌ یک خانم مجردی علاقه‌مندم، یعنی از نوجوانی عاشقش بوده‌ام، اما قدر الهی اینگونه‌ بود که در ایام تجرد،‌ بهم نرسیم. حال سؤال بنده‌ این است آیا وی می‌تواند خود را بدون حضور شاهدان به‌ بنده‌ هبه‌ کند و خود را نذر بنده‌ نماید؟

شماره: 
436
ادامه سؤال: 
با توجه‌ به‌ اینکه‌ این مسأله‌ برای پیامبر(ص) نیز بوده‌ است و کسانی خود را به‌ ایشان هبه‌ نموده‌اند و وی نیز قبول فرموده‌ است. شنیده‌ام و خوانده‌ام از دیدگاه‌ حنفیه‌ بلا اشکال است، نظر شما چیست؟ لطفاً مستند جواب دهید؟

این نوع هبه ویژه‌ی پیامبر(ص) است. خداوند در سوره‌ی احزاب آیه‌ی50 می‌فرماید: (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَ‌ادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِين) یعنی «و زنی مؤمن را (حلال کردیم)، اگر او خود را به پیامبر هبه کرد (و) اگر پیامبر خداست که با او ازدواج کند. این ویژه‌ی توست نه (سایر) مؤمنان.» در این آیه تحریم شده که این حکم ویژه‌ی پیامبر(ص) است. در حالی که سایر مذاهب عقد ازدواج را با لفظ هبه درست نمی‌دانند، مذهب حنفی آن را با این لفظ درست می‌داند، ولی اگر مهریه تعیین نکردند، مهرالمثل واجب می‌شود و حضوردو شاهد نیز لازم است.

چرا اهل‌سنت صیغه را حرام می‌دانند؟

شماره: 
423

دلیل تحریم صیغه از سوی اهل‌سنت، منافات داشتن آن با اصول کلی ازدواج است که عبارتند از سکونت، مودت و رحمت.
خداوند ویژگی مؤمنان را چنین بیان می‌کند: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُ‌وجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ‌ مَلُومِين)[مؤمنون:6-5]
زوجه وظایفی بر عهده شوهر دارد و از او ارث می‌برد، ولی زن صیغه‌ای زوجه به شمار نمی‌آید و از شوهر صیغه‌ای ارث نمی‌برد.

زنی بارها به فرزندان دخترش شیر داده است، آیا عقد دامادش با دخترش اشکال شرعی پیدا نکرده است؟

شماره: 
419

مادرزن به وسیله‌ی عقد، محرمیت سببی و به وسیله‌ی رضاع (شیر دادن) محرمیت رضاعی با داماد پیدا می‌کند و تأثیری بر عقد دختر ندارد.

لطفاً دیدگاه اهل‌سنت در مورد نکاح متعه و مسیار را توضیح داده و آیا راهی برای انجام عملی که نزدیک به فقه تشیع بوده هست یا طبق نظر برخاسته از فقه منابع اهل‌سنت (کتاب- سنت- عقل و اجماع) در چهارچوب فقهی اهل‌سنت است؟

شماره: 
330

در این باره میان علمای اهل‌سنت دو دیدگاه وجود دارد:
• برخی از علما نکاح مسیار را جایز می‌دانند. نکاح مسیار با نکاح متعه متفاوت است، نکاح مسیار مانند نکاح دائم است و مدت زمان مشخصی برای جدایی میان زن و شوهر وجود ندارد و تنها از طریق طلاق زن و شوهر از یکدیگر جدا می‌شوند. تفاوت نکاح مسیار با نکاح دائم در آن است که زن بعضی از تکالیف مرد در برابر زنش مانند نفقه و مسکن را از او نمی‌خواهد؛ چون خودش مسکن و درآمد دارد و در رعایت عدالت در همبستری با همسران از حق خود چشم‌پوشی می‌کند و خودش را در این موارد بمانند دیگر زنان به شمار نمی‌آورد.

نظر شما درباره‌ی تعیین و محدود نمودن مهریه‌ی زنان چیست؟ آیا این کار درست است؟

شماره: 
261

در دین اسلام مقدار مهریه‌ی زنان محدود و تعیین نشده است، اما در حدیث آمده است که هر چه مقدار مهریه‌ی زنان کمتر باشد، پر خیر و برکت‌تر است: «اعظم النساء برکة ایسرهن صداقاً» [مستدرک، حاکم، شماره 2682]
اگر علما در منطقه‌یی با مشورت یکدیگر، برای جلوگیری از بالا رفتن بی‌رویه مهریه و آسان نمودن ازدواج جوانان و با در نظر گرفتن وضعیت مالی مردم و برخی مصالح دیگر، برای مهریه حدی تعیین ‌کنند، اشکالی ندارد و بهتر است به نظرات آنان عمل شود، این بدان معنا نیست که آنان مهریه‌ی بیشتر از مقدار تعیین شده را حرام بدانند.

برادر کوچک‌ترم با دختر عمویم برادر و خواهر شیری هستند، آیا من می‌توانم با دختر عمویم یا خواهرهای دیگرش ازدواج کنم؟

شماره: 
211

اگر شما شیر زن عمویتان را نخورده باشید، می‌توانید با هر کدام از دختر عموهایت – به شرطی که آنان هم شیر مادر شما را نخورده باشند – ازدواج کنی و تنها برادرتان که شیر زن عمویت را خورده است، نمی‌تواند با هیچ‌کدام از آن دختر عموهایت ازدواج کند.

کسی که در خارج ایران زندگی می کند و می خواهد ازدواج کند و روحانی هم نمی شناسد برای خواندن خطبه عقد چکار کند؟

شماره: 
96

اگر ولی دختر خود بتواند خطبه عقد را جاری کند، و شرایط عقد به جای آورده شود، ازدواج درست است.

همزمانی محتوا