پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 44
سؤال 44: حکم لواط با همسر در مذهب حنفی چیست؟
1390/07/04
جواب:

در تمامی مذاهب اهل‌سنت لواط با زن حرام است.

شماره: 43
سؤال 43: اكر شوهرزني دوست دختر داشته باشد وآن زن به نيت اينكه آن دختر دست بردارد تمام خصوصيات بدشوهرش كه حقيقت دارد رابكويد درحاليكه شوهر به دختر دروغ كفته باشد آيا اين زن به شوهرش ظلم كرده و كناه دارد؟
1390/07/04
جواب:

خیر، اشکالی ندارد و ظلم هم نیست؛ بلکه کاری خوب است؛ چون با این کار جلوی مفاسد را می‌گیرد.

شماره: 42
سؤال 42: چندی پیش شبهه‌ای تحت عنوان «جواز ازدواج پدر با دختر در مذهب شافعی و مالکی» مطرح شد که لازم است پاسخی کوتاه به آن داده شود:
1390/07/04
ادامه سؤال:
با توجه به منابع معتبر اگر اثبات شود که دختر متولد شده از زنا نطفه مرد باشد، هیچ اختلافی در حرام بودن آن نیست و بلکه علما بر آن اتفاق دارند.«ومنهم من قال إنما كره له ذلك بإمكان ان يكون من مائه لانه لم يتحقق ذلك، فلو تحقق انها من مائه بأن اخبره النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه انها من مائه لم يجز له تزويجها، هذا مذهبنا وبه قال مالك» المجوع شرح المهذب(باب ما یحرم من النکاح)12/22 اما اگر اثبات نشود و تنها امکان و احتمال داشته باشد که دختر از نطفه مرد است، چنین ازدواجی در مذهب مالکی و شافعی مکروه می باشد، و اگر ازدواج صورت پذیرد آن را باطل نمی دانند زیرا بر اساس حدیثی که به آن استناد کرده اند؛« لاَ مُسَاعَاةَ فِى الإِسْلاَمِ مَنْ سَاعَى فِى الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ»(عن ابن عباس)أخرجه أبو داود (2/279 ، رقم 2264) ، والحاكم (4/380 ، رقم 7992) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/259 ، رقم 12283) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/362 ، رقم 3416) ، والطبرانى فى الكبير (12/49 ، رقم 12438) ، وفى الأوسط (1/300 ، رقم 1005) این دختر نه نسبتی با مرد دارد ونه از وی ارث می برد و نه نفقه ای بر مرد لازم می شود. احکام وی همان احکام ولد الزنا در فقه است. چراکه عقد شرعی و به تبع آن مباشرت شرعی صورت نگرفته است بنابراین نکاحی در کار نبوده و کلمه دختر نیز بر وی اطلاق نمی شود. این مساله به مبانی اصولی فقه شافعی بر می گردد که اگرعقد باطل باشد هیچ آثاری بر آن مترتب نخواهد شد. فإن زنى بامرأة فأتته بإبنة يمكن ان تكون منه بأن تأتى بها لستة أشهر من وقت الزنا فلا خلاف بين أهل العلم انه لا يثبت نسبها من الزانى ولا يتوارثان، وأما نكاحه لها فقد قال الشافعي رضى الله عنه: أكره له ان يتزوجها فإن تزوجها لم أفسخ، واختلف اصحابنا في العلة التى لاجلها كره الزانى ان يتزوج بها انه لا يثبت بينهما التوارث ولا حكم في احكام الولادة، فلم يحرم عليه نكاحها كالاجنبية وان أكره رجل امرأة على الزنا فأتت منه بإبنة فحكمه حكم ما لو طاوعته على الزنا لانه زنا في حقه. (المجوع شرح المهذب(باب ما یحرم من النکاح)12/22 ) لانها اجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا ولا يجرى التوارث بينهما ولا تعتق عليه إذا ملكها ولا يلزمه نفقتها فلم تحرم عليه كسائر الاجانب (الشرح الکبیر لابن قدامه 7/483)
جواب:

با پیشرفت علم که در این زمان صورت گرفته به آسانی می‌توان این مشکل را حل نمود، و با انجام آزمایش پزشکی می‌توان اثبات نمود که فرزند از آنِ کیست! اگر اثبات شود که آن دختر از نطفه آن مرد است، ازدواج آن دو با یکدیگر حرام است.

شماره: 41
سؤال 41: آیا تحریک کلیتوروس حین رابطه‌ی زناشویی با دست خود خانم برای رسیدن به ارگاسم، خود ارضایی محسوب می‌شود؟
1390/07/04
جواب:

در حین انجام روابط زناشویی به خاطر وجود مشکل، این کار اشکالی ندارد، اما بهتر است که شوهر این کار را انجام دهد. زن باید مواظب باشد که مبادا آن کارش به عادت بدی تبدیل گردد و دچار انحرافات جنسی شود. که در زمان‌های دیگر به تنهایی انجام دهد.

شماره: 40
سؤال 40: آیا گذاشتن چیزی به عنوان ستره قرار دادن در نماز مخصوص بیرون از مسجد است یا در مسجد هم لازم است ستره وجود داشته باشد؟
1390/07/04
جواب:

تفاوتی ندارد، هر جا که امکان عبور فرد از جلو نمازگزار باشد، بهتر است که نمازگزار در پیش‌روی خود ستره قرار دهد و محدوده‌ی نمازش را مشخص و معین نماید.

شماره: 39
سؤال 39: نیت زن‌ها برای نماز جمعه باید سنت باشد یا فرض؟ در صورت سنت بودن آیا نماز ظهر را نیز باید بخوانند؟
1390/07/04
جواب:

نماز جمعه بر زنان واجب نیست، اما زمانی که زنان برای نماز جمعه حضور پیدا کنند، نیت فرض جمعه می‌آورند و نماز جمعه‌ی آنان درست است، و گزاردن نماز ظهر، دیگر بر آنان لازم نیست.

شماره: 38
سؤال 38: حکم کسی که روزه‌اش را عامداً افطار کند، چیست؟
1390/07/04
جواب:

درباره‌ی این مسأله بین علمای مذاهب، دیدگاه‌های متفاوتی است؛ برخی از آنان مانند حنفی‌ها معتقدند که کفاره دارد و کفاره‌ی آن به ترتیب دو ماه پی‌ در پی روزه بگیرد، و اگر نتواند روزه بگیرد، به شصت مسکین به هر کدام یک مُد غذا یا بهای آن را بدهد.
برخی از آنان مانند شافعی‌ها گفته‌اند: کسی که عامداً روزه را افطار کند گناهکار است، و بر او لازم است که توبه کند، و یک روز به جای آن قضا به جای آورد.
اما اگر کسی در روز رمضان در حالی که روزه باشد، با همسرش جماع کند، روزه‌اش باطل می‌شود. به اتفاق علمای مذاهب او کفاره سنگین دارد، یعنی دو ماه پی در پی روزه بگیرد، و اگر توان آن را نداشته باشد به شصت مسکین و به هر کدام یک مُد غذا یا بهای آن را بدهد.

شماره: 37
سؤال 37: شرایط توبه از گناه رعایت چه مواردی است؟
1390/07/04
جواب:

اگر گناه متعلق به حق الله باشد، توبه از آن گناه سه شرط دارد: 1- پشیمانی از آن گناه، 2- دست برداشتن و دل کندن از آن گناه 3- تصمیم قاطعانه بگیرد که دوباره به سوی آن گناه باز نگردد.
اگر آن گناه درباره‌ی حق الناس (مردم) باشد، افزون بر سه شرط فوق، شرط چهارمی دارد و آن که؛ حق را به صاحبش بازگرداند یا از صاحب حق حلالیت بطلبد.

شماره: 36
سؤال 36: به چند کتاب درباره خودشناسی و خداشناسی نیازمند بودم؟
1390/07/04
جواب:

1. کتاب «الله» نویسنده سعید حوی، مترجم: دکتر مصطفی خرم دل، 2. کتاب اثبات وجود خدا، 3. شگفتی‌ها در جهان آفرینش، نویسنده، دکتر راتب نابلسی 4. کیمیای سعادت، امام غزالی.

شماره: 35
سؤال 35: آیا زنان بیوه اگر حتی وضع مالیشان هم خوب باشد باز هم مستحق دادن زکات و انفاق هستند؟
1390/07/04
جواب:

بله، هر کس مالی داشته باشد که زکات به آن تعلق می‌گیرد و به حد نصاب برسد و شرایطش را داشته باشد، دادن زکات آن مال واجب است، اگر وضع مالی زن بیوه خوب است و جزو نیازمندان نیست، زکات به ایشان پرداخت نمی‌شود.

شماره: 34
سؤال 34: زنی که در رمضان با شوهرش نزدیکی داشته ولی اصلا اطلاع نداشته که روزه با آن باطل میشود حکمش چیست؟
1390/07/04
جواب:

روزه‌ی آن روز باطل است، قضای آن را بعد از رمضان به جای ‌آورد اما کفاره بر او لازم نیست؛ زیرا ندانستن و مطلع نبودن در مناطق مسلمان‌نشین عذری موجه به شمار نمی‌آید. بر فرد مسلمان واجب و لازم است که مسائل مربوط به واجبات و احکام عبادت را فرا بگیرد. (این حکم اختصاص به زنان دارد و بر مردان احکام دیگری جاری می‌شود.)
اما اگر آن فرد تازه مسلمان شده باشد و کسی را نیافته باشد که احکام عبادی را از او یاد بگیرد، حکم او متفاوت است و روزه‌اش باطل نمی‌شود.

شماره: 33
سؤال 33: آیا زنی که تا ظهر از حیض پاک میشود آن روز را باید به احترام رمضان روزه باشد یا لازم نیست روزه باشد؟
1390/07/04
جواب:

به خاطر حرمت ماه مبارک رمضان بهتر است امساک نماید.

شماره: 29
سؤال 29: لطفاً مرقوم بفرمایید مبلغ دقیق فطریه‌‌ای که امسال هر روزه‌دار باید بپردازد (برابر فقه شافعی) چقدر است؟
1390/05/26
جواب:

بستگی به قوت غالب هر شهری دارد، که غالباً برنج یا گندم است، و مقدار آن حدوداً دو کیلو و هفتصدگرم یا بهای آن به عنوان فطریه پرداخت شود.

شماره: 28
سؤال 28: کسی که بیمار است و به ظن خود می‌تواند روزه بگیرد، اگر در اواسط روز طاقت نیاورد و روزه‌اش را شکست... حکمش چیست؟
1390/05/26
جواب:

اگر بعد از رمضان توانست، قضای آن را به جای آورد، و گرنه کفاره‌ی آن را بپردازد.

شماره: 27
سؤال 27: حکم ودی و مذی چیست؟ آیا نجس است و لباس را نجس می‌کند یا نه؟ وضو را باطل می‌کند یا نه؟
1390/05/26
جواب:

ودی و مذی مانند ادرار نجس هستند و لباس و بدن را نجس می‌نمایند و وضو را نیز باطل می‌کنند.