عنوان تاریخ
حال سلف صالح در شعبان
(ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب) (گردآورنده: اصلاح‌وب)
1397/01/29
زلزله، دیوارهای بین ما را فروریخت!
زلزله سرپل ذهاب و اوضاع پس از آن در گفت‌وگویی با محمد رؤوف محمدی
1397/01/29
لحظات اولیه‌ی بهشت حیرت‌آور است
(وصفی عاشور ابوزید) (ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)
1397/01/29
نقش و تأثیر رسانه در عصر حاضر
(دکتر طارق سویدان) (ترجمه: علی رشیدی)
1397/01/27
حقوق طبیعی انسان در قرآن/ مطلب اوّل: آزادی در قرآن
(یوسف عزیزپور)
1397/01/26
خاطره‌ای از حضور در همایش «کرامت انسانى، هويت‌ ايرانى، اخوت ايمانى»
(جاويد شهريارى)
1397/01/25
ایرانیان چگونه اسلام آوردند؟
(سیدعبدالباعث قتالی، امام‌جمعه اهل سنت بندرعباس‌)
1397/01/24
همایش «ختم صحیح بخاری» و سودمندی آن برای منافع ملی
(دکتر امان‌الله تمنده‌رو)
1397/01/23
‌تأمّلاتی بیست‌گانه پیرامون کیفر سنگسار در فقه اسلامی
(ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺷﻨﻘﯿﻄﯽ) (ترجمه: ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﺒﺪﯼ)
1397/01/23
تحوّل‌ روحی و گسترش فضای معنوی، ره توشه‌ی حج
(شعیب یزدانی)
1397/01/21
ده سفارش برای مصلحان در زمان غربت دین
(گردآورنده: اصلاح‌وب)
1397/01/20
حجّت‌‌الاسلام‌ علی یونسی در گفت‌وگو با روزنامه شرق: تعصّب‌ و تنگ‌نظری تهدید امنیت ملّی‌ است
گفت‌وگو از علی ایّوبی
1397/01/19
نماز شب در احادیث
(گردآورنده: اصلاح‌وب)
1397/01/18
اخوان و جشن ٩٠ سالگی
(دکتر جمال عبدالستار) (ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)
1397/01/16
فرهنگ اختلاف
(فرید نوری)
1397/01/15
سیسی و تمسخر دمکراسی
(دکتر صلاح‌الدین خدیو)
1397/01/14
گزیده سخنان شیخ عبدالکریم محمدی در خصوص وحدت میان مسلمانان
1397/01/12
فراغت و غفلت
(محمد احمد الراشد) (ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)
1397/01/10
تقديم به حافظان و دوستداران قرآن
(وصفی عاشور ابوزید) (ترجمه: امید مقدس)
1397/01/10
نکاتی پیرامون حفظ محیط زیست به هنگام گردش در طبیعت
(حیدر غلامی)
1397/01/09
جماعت دعوت و اصلاح را بهتر بشناسیم
(هیوا راشدی)
1397/01/08
علی عزّت‌ بگویچ، سیاستمدار و روشنفکر مسلمان بوسنیایی
(سخنرانی دکتر علی قرداغی درباره مرحوم علی عزت بگویچ) (ترجمه: زانیار درختی)
1397/01/06
تراژدی عفرین و تجربه‌ی دود شدن امر مدرن
(دکتر اسماعیل شمس)
1397/01/01
مناجاتی منتشرنشده‌ از عارف مجاهد، کاک احمد مفتی‌زاده‌ -رحمه‌‌الله‌‌
(احمد مفتی‌زاده‌)
1396/12/28
آیا دگرپذیری در جهان اسلام امکان‌پذیر است؟
گفت‌وگو از: مولود بهرامیان
1396/12/28
نظری بر فعالیت گروه‌های تندرو و میانه‌رو دینی در کردستان
1396/12/27
هوشیاری آگاهانه (غرباء)
(شعیب یزدانی)
1396/12/26
از غرب‌زدگی تا تحریف واقعیّت‌
(محمدطاهر ميساوی - استاد دانشگاه بین‌المللی اسلامی مالزی)
1396/12/24
نقش معایشت در تربیت – بخش دوّم و پایانی
(سالم احمد البطاطی) (ترجمه: علی رشیدی)
1396/12/22
بحران میانسالی در گفت‌وگو با دكتر فرید براتی
گفت‌وگو از: گروه علم و زندگی
1396/12/22
بالاترین اعمالی که در ماه شعبان انجام می‌گیرد روزه و نماز شب و قرائت قرآن و پرداخت به موقع زکات و صدقه است. این‌ها مجموعه اعمالی است که سلف صالح در ماه شعبان انجام می‌دادند. ابوبکر بلخی می‌گوید: رجب ما کشت است و شعبان ماه آبیاری و رمضان ماه برداشت... هم‌چنین گفته است: رجب همانند باد است و شعبان ابر و رمضان چون باران . هر کس در رجب نکارد و در شعبان آبیاری نکند چگونه در رمضان برداشت خواهد کرد؟ از عثمان بن عفان روایت است که وقتی رمضان نزدیک می‌شد می‌گفت: این ماه، ماه زکات است اگر قرضی دارید ادا کنید تا زکات اموال‌تان را پرداخته باشید؛ هر گاه قرض را ادا کردید از آنچه مانده است زکات برداشت می‌شود.
اصلاح‌وب: ماموستا محمدرئوف محمدی به سال ١٣٤٩ متولّد‌ شد. دروس دینی را در کردستان عراق فراگرفت و در سال ١٣٨٠ به عضویت جماعت دعوت و اصلاح درآمد. ایشان هم‌اکنون مسؤول هیأت اجرایی جماعت در شهرستان سرپل‌ذهاب است. محمد رؤوف محمدی از نقش‌آفرینان مؤثر اجتماعی در سرپل‌ذهاب است که به‌ویژه بعد از وقوع زلزله‌ی اخیر، در امدادرسانی و مدیریت کمک‌های ارسالی مردمی، کوشش‌های مستمر و شایان توجهی داشته و دارند.
هنگامی که چشمه‌ها، کاخ‌ها، میوه‌ها و چادرهای بهشت را می‌بینیم و به طلا و مروارید و ابریشم نگاه می‌کنیم...  هنگامی که آشنایانمان را که سال‌ها زود‌تر از ما از جهان رخت بر بسته بودند و از نظر‌ها ناپدید شده بودند می‌بینیم...  وقتی فرزندی نیکوکار مادرش را می‌بیند و پیرمردی چشم به دخترش می‌افکند...  وقتی پدر و مادری فرزند خردسالشان را که در کودکی رحلت کرده بود می‌بینند...  وقتی بیماری را می‌بینم که شفا یافته است و بیچاره‌ای که خوشبخت شده است؛ وقتی پیری را می‌بینیم که جوان شده است...
می‌خواهم‌ از نقش و تأثیر رسانه‌ها در عصر حاضر بگویم. بعد از اینکه عمیقاً‌ به دنیای رسانه ورود کردم و خیر و شر و تأثیرات آن را دریافتم، حقیقتاً‌ به نتیجه‌ی عجیبی رسیدم. من در فعالیت دعویم از همه‌ی امکانات موجود (مثل ایراد خطبه جمعه، ارائه درس در مسجد، ارائه درس و سخنرانی‌های عمومی، استفاده از سی دی و تألیف کتاب، استفاده از اینترنت با انواع امکاناتی که دارد مثل توئیتر و فیسبوک و...) استفاده و تجربه کرده‌ام. ولی باید بگویم تأثیر همه این امکانات یکطرف، تأثیر تلویزیون به طور ویژه در طرف دیگر قرار دارد. تأثیر کتاب، اینترنت، سی دی و... اصلاً‌ قابل مقایسه با تأثیرگذاری تلویزیون نیست
مقایسه‌ی قرن بیست‌ویکم با گذشته‌ی تاریخ یعنی قرن ششم میلادی: جهان بشری امروز با وجود پیشرفت‌های گوناگون و اعجاب‌برانگیز، دستخوش ناآرامی و فساد گشته و از جهات بسیاری دچار مشکلات و بحران‌های جدی است. امنیت بشر نیز از جنبه‌های مختلف با خطرات و تهدیدات جدّی‌ روبرو است. اگر اوضاع کنونی جهان را از نظر سیاسی، اجتماعی و اخلاقی با اوضاع جهان قرن ششم میلادی یعنی قبل از بعثت پیامبر اسلام حضرت محمّد –صلّی‌الله علیه و سلّم– مقایسه کنیم، در می‌یابیم که جهان معاصر از خیلی جهات با جهان آن روز (قرن ششم میلادی) شباهت نزدیکی دارد.
٢٨ اسفند ١٣٩٦، ضمن هماهنگى با برادر عزيز و ارجمندم، دانش داداله‌زهى، از سوران راهى ايرانشهر شديم. نزديک ظهر به منزل ايشان رسيديم و ضمن استقبال گرمشان، ياد ايام گرامى داشتيم و از آنچه از آخرين ديدارمان گذشته بود، گفتيم و شنيديم. دليل اصلى حضورمان در ايرانشهر، شرکت در جلسه مجمع عمومى سمن «ياوران فرهنگ و انديشه مکران» و ارائه طرح «اعتکاف نوروز» به عزيزان بود، که ناچاراً (به دلیل طولانی نشدن مطلب) فعلاً‌ از شرح ماوقع آن جلسه بی‌نظیر خودداری می‌کنم.
چگونگی اسلام آوردن ایرانیان همواره مورد توجه مورّخین‌ بوده است. اولین تماس جدّی‌ مسلمانان صدراسلام با ایرانیان به اسلام آوردن ایرانیان ساکن یمن باز می‌گردد. هنگامی که اسلام در شبه‌جزیره عربستان توسعه یافت، ایرانیان ساکن یمن که حکومت آن زمان یمن را در دست داشتند، به اسلام ایمان آوردند. پیامبر اسلام –صلّی‌الله علیه و سلّم– «بازان» و بعد «شهر» را که از ایرانیان حاکم یمن بودند، امیر یمن کرد. همین ایرانیان بعد از رحلت پیامبر –صلّی‌الله علیه و سلّم– و در زمانی که بسیاری از اعراب از اسلام برگشتند، به دین اسلام وفادار ماندند و خلیفه اول را در جنگ‌های اهل رده علیه اعراب مرتد یاری کردند.
امروز پنجشنبه ۲۳ فروردین، بیست‌وهفتمین همایش دانش‌آموختگی طلاب دارالعلوم مکی زاهدان «معروف به ختم صحیح بخاری» با حضور شهروندان اهل‌سنت از سراسر کشور برگزار می‌شود.  این همایش بزرگ‌ترین گردهمایی سالانۀ مسلمانان سنی‌مذهب ایران به‌شمار می‌رود. برگزاری این مراسم در سال‌های گذشته با فراز و فرودهای زیادی همراه بوده است. از ایجاد محدودیت‌ها برای برخی مهمانان خارجی و داخلی برای حضور در همایش و تقابل دولت‌های وقت با برگزاری آن، تا همراهی کامل مسئولان
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ‌ﺁﯾﺪ ﻧﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﻭﺍﮐﺎﻭﯼ ﻣﻔﺼﻞ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‌ﯼ ﺣﮑﻢ ﻓﻘﻬﯽ ﻭ ﻓﺘﺎﻭﺍﯼ ﻓﻘﯿﻬﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺷﺎﺭﺍﺗﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﻧﻈﺮ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻥ ﺁﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﯽ‌ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﮔﺎﻡ‌ﻫﺎﯾﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﯼ ﭘﯿﺮﺍﺳﺘﮕﯽ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺴأﻟﻪ‌ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﮐﻨﯿﺰﮔﯿﺮﯼ ﻭ ﻣﻠﮏ ﯾﻤﯿﻦ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻭ… ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺯﺩ‌. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻘﯿﻬﺎﻥ ﺳﻨﺘﯽ ﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﻠﺪﺍﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺁﻥ‌ﻫﺎ، ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﯾﺎ ﺭَﺟَﻢ؛ ﺣﺪ ﺷﺮﻋﯽ ﺯﻧﺎﯼ ﻣﺤﺼﻨﻪ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺧﺎﺹ ﺍﺣﺼﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ‌. ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺣﺪ ﺷﺮﻋﯽ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺯﻧﺎ ﻣﺤﻘﻖ‌ ﮔﺮﺩﺩ‌.
در این مقاله کوشیده‌ایم که با زبانی ساده و قابل فهم بیان نمائیم مسافری که در مسیر حج شروع به طی کردن راه عبودیت نموده است تا چه میزان در درون خود تغییر را حس می‌کند. پس از انجام مناسک حج و وداع با سرزمین وحی و رسالت، بینش او دستخوش چه حالاتی شده و همچنین سلوک و رفتار بیرونیش تا چه میزان به خط اعتدال و بندگی واقعی خالق نزدیک شده است. حج یعنی قصد و عزیمت، عزیمتی از مبدأ شهوت و دلدادگی بی‌هویّت‌، به مقصدی امن، مقدّس‌ و جایگاهی با کرامت.
این جملات را می‌نویسم برای شکست یأس و ناامیدی که بر دل‌های برخی از مصلحان چیره شده است؛ ١- هدایت را بالاترین هدفت قرار ده. ابن تمیمه -علیه الرحمه- می‌فرماید: «نیاز به هدایت به مراتب بالاتر از نیاز به یاروی و روزی است؛ اصلاً‌ این دو نسبتی با هم ندارند. ٢- آزمودن صبر و یقین برای انتخاب پیشوایان دین: خدای متعال می‌فرماید: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ»[سجده:٢٤] و از ایشان چون شکیبایی ورزیدند و به آیات ما ایقان یافتند، پیشوایانی برگماشتیم که به فرمان ما هدایت می‌کردند. گزینش برای امّت‌ ضروری است تا از میان آن پیشوایان پارسا انتخاب شوند.
«هویّت ملی»، «هویّت‌ محلی»، «اقلیت» و «ایرانی – اسلامی»؛ اینها واژه‌هایی هستند که زیاد شنیده‌ایم. اما آیا درک خواص، عوام و همچنین دولت از این واژه‌ها یکسان است؟ برای تبیین بهتر این کلمات به سراغ مشاور ویژه رئیس‌جمهوری در امور قومیت‌ها و اقلیت‌ها رفتم. حجّت‌‌الاسلام‌ علی یونسی را برخی با دوران وزارتش در دولت اصلاحات به یاد می‌آورند و او را فردی صرفاً‌ اطلاعاتی و امنیّتی‌ می‌دانند اما در هر سه‌باری که با او مصاحبه کردم، متوجه این موضوع شدم که بسیار به تاریخ ایران و اسلام مسلّط‌ است؛ شاید به همین دلیل بود که سمت و سوی این مصاحبه به طرف مسائلی چون «نوروز» و «پادشاهان ایران» هم رفت.
باب (١): تهجّد‌ خواندن در شب ٥٨٤ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (ص) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ:«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (ص) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَوْ لا إِلَهَ غَيْرُكَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.» (بخارى:١١٢٠)
از رسانه‌ها شنیدم که اخوان جشن ٩٠ سالگی جماعت را در ترکیه برگزار خواهد کرد و در این نشست برخی از رهبران و شخصیت‌های اخوان در حضور جمعی از مهمانان به ایراد سخنرانی و بیان خاطرات و ارائه‌ی فعالیت‌های هنری و ادبی خود خواهند پرداخت. با خود گفتم: چه مانعی دارد اگر اخوان بخواهد سالروز تأسیسش را جشن بگیرد؟ بینان‌ این جنبش برای مسلمانان سراسر جهان با خیر و برکت همراه بوده است و کسی نمی‌تواند این را انکار ‌کند. خداوند متعال به واسطه‌ی دعوتگران اخوان هویّت‌ امت اسلامی را حفظ و با افکار بلند آن حرکت اعتدالی را تقویت کرده است. اخوان با فعالیت‌های خود روح مقاومت در کالبد امت دمید و با عواطف و احساسات پاکش روحیه‌ی برادری را در میان امت دوچندان کرد.
اختلاف رنگ، زبان، فرهنگ، بينش و خردها از نشانه و حکمت الهى است و مايه‌ى شکوفايى و رشد افکار و انديشه‌ها مى‌گردد. هر يک از اين آيات، با وجود اختلاف، هدف واحدى را در شکل‌هاى گوناگون ايفا مى‌کنند. ‎«وَمِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ»﴿الروم/٢٢﴾ «از نشانه‌هاى خداوند، آفرينش آسمان‌ها و زمين و اختلاف و تفاوت زبان‌ها و رنگ‌هاى شماست.» اگر انسان‌ها به صورت برابر آفريده شده بودند، اصلاح و آبادانى جامعه ممکن نبود. لذا انسان‌ها به طور مداوم با هم اختلاف دارند و نمى‌توانند از اين عارضه گريز نمايند و اتفاقشان‌ با روحيه دين منافات دارد. اين اختلافات در زمينه‌هاى اعتقادى و دينى هم به وضوح مشاهده مى‌شود.
یکی از عواملی که خاورمیانه را به محل پیدایش و زیست افراط‌گرایانی چون داعش و القاعده تبدیل کرده، دیکتاتورهایی چون عبدالفتاح سیسی هستند که دمکراسی را به یک نمایش مسخره تبدیل و جمهوریت را هم به نوعی قبیله‌گرایی نوین تبدیل کرده‌اند. سیسی در پنج سال گذشته «دولت عمیقە» یا همان دولت پنهان مصر را از زیر به سطح آورده، بلکه به آن پروبال بیشتری داده است. دولت عمیقه اصطلاحاً به نفوذ پنهان ارتش و الیگارشی‌های سیاسی و اقتصادی مرتبط با آن در تحتانی‌ترین لایه‌های قدرت در مصر حضور دارد.
- نقش حکومت‌ها در ایجاد وحدت میان مسلمانان بسیار مهم است. حکومت‌ها باید وحدت اسلامی و تقریب میان پیروان مذاهب اسلامی را به یک رویه در سیاست داخلی خود تبدیل نمایند و از سیاست تبعیض میان پیروان مذاهب دست بردارند. ـ امنیت اجتماعی نیازمند تحکیم وحدت است. بدون وحدت، امنیت شکننده خواهد بود و ما همواره در معرض رفتارهای غیر قابل پیش‌بینی‌ پیروان مذاهب مختلف هستیم.
تا زمانی که اوقات مرده‌ی خود را صرف دعوت ‌کنیم و تا هنگامی که به دعوت عشق نورزیم و به عنوان شغل و حرفه به آن ننگریم، نام ما در لیست غافلان بی‌درد باقی خواهد ماند. دعوتگر مسلمان اختیار خود را ندارد تا بتواند به خود اجازه دهد یا ندهد؛ بلکه به گفته‌ی برخی از بزرگان، تماما‌ً وقف خدای متعال است. مانند یک جلد کتاب که به مسجد وقف می‌شود. هر دعوتگری در یکی از بخش‌های دعوت وقف خداوند است. اوقات مرده نه تنها اندک و محدود است بلکه بی‌فایده‌ترین لحظات روز هستند؛ ذهن و جسم در آن لحظات بسیار خسته است.
كسى كه نداشتن وقت را بهانه‌اى براى نخواندن قرآن قرار می‌دهد، باید این این عبارت را نصب‌العین خود قرار دهد: قرآن همدم كسى نمی‌شود مگر این كه به او بركت می‌بخشد «كِتَابٌ أَنزلَناهُ إِلَیكَ مُباركٌ» سوگند بخدا، روحى كه از قرآن سیراب شده باشد هیچ‌گاه‌ پژمرده نمی‌شود. هرگاه كه از قرآن فاصله می‌گیرم، در سینه‌ام فراغى را حس می‌كنم كه چیزی بجز آن نمی‌تواند پُرش كند. هر كتابى كهنه می‌شود بجز قرآن؛ همانا هر روز تازه می‌شود... همچون شاخه‌ى درختى كه هر روز تازه‌تر و پر انرژی‌تر از پیش می‌شود، هر برگ آن شیرینى و طعم تازه دارد   برتری‌دهنده است و چیزى بر آن برترى نمی‌یابد.
هر سال با فرارسیدن فصل بهار، گروه کثیری از مردم، جهت گردش و تفریح به دامن طبیعت روی می‌آورند. زیبایی و جذابیت طبیعت در بهار به وجود پوشش گیاهی، گل‌های رنگارنگ و متنوع، چشمه‌سار‌ها، حیوانات، پرندگان و... بستگی دارد. کسی حق ندارد با استفاده‌ی غیراصولی، آلوده کردن، تخریب طبیعت و شکار بی‌رویه، مردم را از استفاده، مشاهده، تفریح و لذّت‌ بردن از طبیعت و مناظر زیبای آن محروم نماید. ما در استفاده از طبیعت و محیط زیست و تفریح، شادی و... در آن، تا آن‌جا‌ آزادیم که حقوق دیگران را ضایع نکرده و باعث آزار و اذیت آن‌ها نشویم.
چند صباحی است که در رسانه‌های اجتمای حملات گسترده‌ای علیه جماعت دعوت و اصلاح انجام می‌شود و با ادبیاتی ناروا و دور از انصاف و حقیقت مورد اتّهام‌ قرار می‌گیرد، که نشان از عدم شناخت واقعی نسبت به آن است.
علی عزت بیگوویچ مانند کوه مقاوم و دریایی از علم و فرهنگ بود. او سیاستمدار معروف و بزرگ و همچنین مدرسه‌ای از فکر نواندیشی و اصلاحگری بود. در واقع آن مرحوم یکی از روشنفکران مدرن معاصر بود؛ این هم یکی از بارزترین تفاوت‌های متمایز وی با سایر روشنفکران دیگر بود. بگوویچ باتوجه به درک عمیق خویش توانسته بود علم و فرهنگ، فکر و فلسفه را به هم مرتبط سازد و تصویر زیبا از اتّحاد‌ مرتبط ساختن سیاست و جهاد و دولت را درست کند. وی همچنین توانست ملّت‌ مسلمان بوسنی را از ظلم و ستم نجات دهد و در جهت استقلال و بنیان نهادن دولت برایشان اقدام جدّی‌ و عملی انجام دهد.
  در آغاز سخن، بر این نکتە تٲکید می‌کنم که محرّک‌ نگارندە برای نگارش این یادداشت، دفاع از هیچ ایدئولوژی و حزب یا مخالفت با مکتب و مرام دیگری نیست، بلکە تنها و تنها دغدغە انسانی و دیدن رنج مردم بی‌پناهی است کە در دعوای احزاب و ایدئولوژیها و منافع رنگارنگ آنها بە فراموشی سپردە شدە و جان و مال و انسانیت و حتی زیست‌بومشان نابود شدە است. عنوان این یادداشت اقتباسی از کتاب «تجربه‌ی مدرنیته؛ هر آن‌چه سخت و استوار است، دود می‌شود و به هوا می‌رود» نوشته‌ی مارشال برمن است که توسط مراد فرهادپور به فارسی برگردانده شده است. از نظر محتوا هم این یادداشت به محتوای کتاب تجربه‌ی مدرنیته سخت وابسته است.
مرغان‌ پر گشایند و در دل‌ هوا به‌ پرواز در آیند. ماهیان‌ در جویبار‌ها و دریا‌ها شنا کنند و روزی‌ برند و دیگر جانداران‌ در کوه‌ و بیابانند و اسیر خاکدان‌. الهی‌! حکمت‌ تو بود که‌ از رحمت‌ تو، هر زنده‌ای‌ را سهمی‌ داد؛ وگرنه‌ همه‌ از این‌ آب‌ و گلند و به‌ این‌ آب‌ و گل‌ زنده‌. الهی‌! اگر رحمت‌ تو نبود، نه‌ آب‌ و گل‌ را توانایی‌ گرفتن‌ یا دادن‌ حیات‌ بود، نه‌ طبیعت‌ و حیات‌ را قدرت‌ آفرینش‌ انواع‌. ای‌ انسان‌! تو نیز از همین‌ آب‌ و گلی‌ و با همین‌ حیات‌. تو، که‌ خود نیز یکی‌ از جانوران‌ خاکی‌ هستی‌، قدرت‌ هستی‌آفرین‌ را نگر، که‌ تو را از همین‌ طبیعت‌ و حیات‌ آفریده؛ و اگر چه‌ تو را نه‌ بال‌ مرغان‌ و نه‌ پر ماهیان‌ داده‌، باز توانی‌ بخشیده‌ که‌ از پرندگان‌ بر‌تر و بر‌تر پر زنی‌ و از ماهیان‌ عمیق‌تر و تند‌تر شنا کنی‌.
  اشارە: محمد شوقی زین استاد دانشگاه و تحلیل‌گر الجزایری دارای مدرک دکترا در رشته‌ی مطالعات عربی اسلامی و متخصّص‌ فلسفه و تصوّف‌ از دانشگاه پروفونس است. او دکترای دوم خود را درباره «میشل دوسارتو» اندیشمند فرانسوی از دانشگاه آکس مرسیلیا دریافت کرد. از آثار او می‌توان به «تأویلات وتفکیکات»، «سیاسه العقل» و «الثقاف فی الأزمنه العجاف» اشاره کرد. «فلسفه التأویل» گادامیر و «ابتکار الحیاه الیومی» میشل دوسارتو مهم‌ترین کتاب‌هایی که تاکنون ترجمه کرده است. در زیر گفت‌وگویی داریم با وی در باب دگرپذیری و امکان‌سنجی آن در جهان اسلام که توجّه‌تان را به آن جلب می‌کنیم:
تحلیل و نقد رفتار گروه‌های مختلف دینی مخصوصاً گروه‌های اسلامی در کردستان نیازمند قدری حوصله و دوری از تعصّب‌ و پیش‌داوری است. این امر البته در هر موضوعی لازم بوده، ولی معتقدم که در این زمینه، ضروری است. شرایط فکری و مسائل سیاسی- نظامی خاورمیانه، به‌گونه‌ای است که نظام‌های سیاسی را در معرض آسیب‌پذیری قرار داده و درعین حال گروه‌های فرو ملّی را نیز با بحران و آسیب روبه‌رو کرده است. برخی از این آسیب‌ها هم در سطح دولتی و هم فرو دولتی، نتیجه‌ی ویژگی زمان‌پریش بودن آنهاست. به این معنی که آن‌ها‌ در ساختار به لحاظ زمانی، با تأخیر روبرو بوده و ناتوان از همگامی با تحوّلات اجتماعی و سیاسی‌اند. به این موضوع بر می‌گردم.
واژه‌ای بس ملموس و محسوس ولی تا بیکران غریب در ادبیات انفعالی‌مان، آری این واژه هوشیاریست. منزلی بین خواب و بیداری؛ نه آدمی را در راحتی خواب تنها می‌گذارد و نه او را در تکاپوی بیداری گم کرده و به بیراهه می‌کشاند. حقیقت این است که خلقت آدمی بر پایه‌ی نسبی بودن بنا شده و این نسبی بودن به محیط اطراف و جامعه‌اش هم سرایت کرده است. مگر می‌شود ذات مطلق الهی ساخته‌های کارخانه‌ی بس بی‌نهایتش را، راکد، ساکن و ایستا آفریده باشد و آنها را در رسیدن به اوج کمال هدایت نکند؟ هوشیاری راه رسیدن به اوج کمال است که هیچ‌گاه‌ پایان نمی‌یابد و آدمیّت‌ همیشه در مسیر آن حرکت کرده به موانع و دست‌انداز‌هایی برخورد می‌کند، متوقف می‌شود؛
انقلاب‌های عربی زمینه‌ی مناسبی را برای آن دسته از تحلیل‌گران و نویسندگان که خود را کارشناس مسائل جهان اسلام می‌دانند فراهم کرد تا در مجامع دانشگاهی و غیر دانشگاهی غربی به تحلیل و بررسی اوضاع کشورهای عربی بپردازند. اخیراً‌ کتابی از یکی از اساتید فرانسوی که متخصص مسایل خاورمیانه است به زبان انگلیسی منتشر شده است و نویسنده ضمن بررسی تجارب انقلاب‌های عربی در بخشی از آن می‌نویسد: عرب‌ها استثناء نیستند؛ آنها می‌توانند به آسانی و به هر بهایی که باشد برای دستیابی به آزادی و عدالت مبارزه کنند.
٥- اثر معایشه در پذیرش دعوت‌: معایشت و معاشرت‌، تأثیر زیادی در پذیرش دعوت از سوی متربیان دارد. هر اندازه مربی تلاش کند تا این مفهوم را در روند فعالیتهای تربیتی خود اجرایی کند به همان اندازه پذیرش و استقبال از او افزایش خواهد یافت. احادیث روایت شده در مورد داستان اصحاب اخدود به ما می‌گویند که‌: در آن روزگار جوانی بوده که نابینایان مادرزاد و بیماران مبتلا به پیسی و دیگر امراض را مداوا می‌کرده است. آوازه او در همه جا پیچید و مردم گروه گروه به او مراجعه می‌کردند. او بواسطه معاشرت و تعامل خوب با مردم توانست محبت مردم را کسب کند، او وقت و انرژی و تمام موهبتهای خدادادیش را وقف مردم کرده بود و به خاطر دین و اعتقادش از تمام وجود خود مایه می‌گذاشت...
زندگی را فرصت خدمت به دیگران بدانیم انسان زمانی با بحران میانسالی روبه‌رو می‌شود كه احساس می‌كند به نیمه راه زندگی رسیده و فرصت حضورش در این دنیا رو به پایان است. معمولاً این دوره با اضطراب و افسردگی همراه است و اگر فرد نتواند در گذشته‌اش دستاوردی رضایت‌‌بخش بیابد، با ناامیدی و سرگشتگی مواجه می‌شود. دكتر فرید براتی، روانشناس، بحران میانسالی را دوره‌ای می‌داند كه قوای شناختی و عقلانی فرد به ترازی بالاتر از گذشته رسیده و دغدغه‌‍‌‌‌‌‌اش دستاورد عمر طی شده و چگونگی پیمودن باقی عمر است. وی راه گذر از این بحران را توجه میانسالان به داشته‌های زندگی‌شان و پرهیز آنها از غرق شدن در احساس حسرت بر نداشته‌ها می‌داند.
همزمانی محتوا